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中国古代的“象思维”——兼评王树人新著《回归原创之思》
被引量：
6
1
作者
张锡坤
窦可阳
《吉林大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2006年第6期116-124,共9页
象思维的基本特征有三:1.本原性的诗性思维;2.象思维之象———“原象”,即非实体性的动态整体之象;3.感性直观,即动态的感性直观。以上三点为王氏所概括,亦为我们所认同。然王氏对卦爻象的阐释还有所“不公”:模糊太极与老子之道的差异...
象思维的基本特征有三:1.本原性的诗性思维;2.象思维之象———“原象”,即非实体性的动态整体之象;3.感性直观,即动态的感性直观。以上三点为王氏所概括,亦为我们所认同。然王氏对卦爻象的阐释还有所“不公”:模糊太极与老子之道的差异,把太极湮灭于“大象无形”之中,忽略甚而抹煞了卦爻象作为最基础最根本之象的原创特质。这一特质的美学意义在于:启示中国文学形象塑造突出直观可视性;为后世审美的“意象”说和重在表意观念的最初发轫;以气之运动构成中国生命美学的精髓。象思维之观以卦爻象与“大象无形”之象两种不同原象体现了不同的心理体验,从而为两种不同意境的创造奠定了思想基础。
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关键词
象思维
原象
卦爻象
意境创造
《回归原创之思》
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题名
中国古代的“象思维”——兼评王树人新著《回归原创之思》
被引量：
6
1
作者
张锡坤
窦可阳
机构
吉林大学文学院
出处
《吉林大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2006年第6期116-124,共9页
基金
吉林省社会科学基金项目(2006030)
文摘
象思维的基本特征有三:1.本原性的诗性思维;2.象思维之象———“原象”,即非实体性的动态整体之象;3.感性直观,即动态的感性直观。以上三点为王氏所概括,亦为我们所认同。然王氏对卦爻象的阐释还有所“不公”:模糊太极与老子之道的差异,把太极湮灭于“大象无形”之中,忽略甚而抹煞了卦爻象作为最基础最根本之象的原创特质。这一特质的美学意义在于:启示中国文学形象塑造突出直观可视性;为后世审美的“意象”说和重在表意观念的最初发轫;以气之运动构成中国生命美学的精髓。象思维之观以卦爻象与“大象无形”之象两种不同原象体现了不同的心理体验,从而为两种不同意境的创造奠定了思想基础。
关键词
象思维
原象
卦爻象
意境创造
《回归原创之思》
Keywords
imago
thinking
Non-Substantive
Original
imago
The
gua
of
imago
thinking
Return
to
the
Original
thinking
分类号
B83 [哲学宗教—美学]
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作者
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1
中国古代的“象思维”——兼评王树人新著《回归原创之思》
张锡坤
窦可阳
《吉林大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2006
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