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论唐代道教的发展规模 被引量:9
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作者 王永平 《首都师范大学学报(社会科学版)》 2002年第6期5-10,共6页
唐代是道教发展的鼎盛期 ,然而有关史料所载道士、女冠及宫观数字却未能真实地反映出唐代道教发展的规模。本文考察了唐代道教宫观、道士和女冠以及伪滥道众的实际情况 ,认为唐代道教发展声势浩大 ,各地道观林立 ,道徒众多 ,求仙学道之... 唐代是道教发展的鼎盛期 ,然而有关史料所载道士、女冠及宫观数字却未能真实地反映出唐代道教发展的规模。本文考察了唐代道教宫观、道士和女冠以及伪滥道众的实际情况 ,认为唐代道教发展声势浩大 ,各地道观林立 ,道徒众多 ,求仙学道之风遍及帝王公卿、工商百姓 。 展开更多
关键词 道教 宫观 道士 女冠 伪滥道士
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风水景观的人文透视——以书院寺观为中心 被引量:5
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作者 吴其付 《西南交通大学学报(社会科学版)》 2006年第5期148-153,共6页
儒释道与风水之间崇尚自然的理念和共同的地理环境需求使儒释道三家的精神文化载体书院寺观在建筑选址和布局上打下了深深的风水烙印。其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处,通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。由于儒释... 儒释道与风水之间崇尚自然的理念和共同的地理环境需求使儒释道三家的精神文化载体书院寺观在建筑选址和布局上打下了深深的风水烙印。其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处,通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。由于儒释道三家的教义和思想不同,书院寺观在风水选址和布局上也呈现出各自的特点,书院更强调对案山的选择,佛寺更偏重于发脉(即龙脉)的选择,而道观却偏重于建筑布局和方位的选择。 展开更多
关键词 风水 书院 佛寺 道观 选址
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晋祠中的祠庙寺观建筑研究 被引量:6
3
作者 朱向东 杜森 《太原理工大学学报》 CAS 北大核心 2008年第1期83-86,共4页
通过对晋祠中祠庙寺观的分析与研究,运用祠庙寺观的分类方法,探讨了晋祠从一座祭祀唐叔虞的祠堂演变成集儒、佛、道于一身,汇祠、庙、寺、观为一体的古代建筑群的发展过程;总结出晋祠中的祠庙寺观是如何在各归其位的同时又互相联系、融... 通过对晋祠中祠庙寺观的分析与研究,运用祠庙寺观的分类方法,探讨了晋祠从一座祭祀唐叔虞的祠堂演变成集儒、佛、道于一身,汇祠、庙、寺、观为一体的古代建筑群的发展过程;总结出晋祠中的祠庙寺观是如何在各归其位的同时又互相联系、融合、转化,从而汇聚成为了今天晋祠与众不同的独特风貌。 展开更多
关键词 联系 融合 转化
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石室与靖室:华山道教宫观及环境空间营造手法
4
作者 王瑞琦 楼颖 李雄 《风景园林》 北大核心 2024年第3期132-139,共8页
【目的】以道教文化为主体的名山是中国宗教名山的核心,其风景系统的营建体现了宗教文化与自然环境的作用关系。剖析西岳华山道教宫观的营造手法,可为当下中国风景名胜区的保护和发展提供理论支撑。【方法】依据是否使用建筑材料,归纳... 【目的】以道教文化为主体的名山是中国宗教名山的核心,其风景系统的营建体现了宗教文化与自然环境的作用关系。剖析西岳华山道教宫观的营造手法,可为当下中国风景名胜区的保护和发展提供理论支撑。【方法】依据是否使用建筑材料,归纳出石室和靖室2类道教宫观,并结合现场勘查和史料搜集对2类宫观的建设发端、空间分布和营造手法进行解析。【结果】发现“依石靠崖,藏形避世”的石室的营造特征为与地共融的相地择址、“口”小“腔”大的结构形制;“以高为尊,随物赋形”的靖室的营造特征为生圣兼备的相地择址、意境相生的院落布局、有法无式的建筑空间、由凡入仙的引导空间;2类宫观的组合营造方式为“因形就势,古今共融”。【结论】保护华山道教宫观及环境空间的原真性、整体性,有助于华山风景名胜区在中国自然保护地体系优化整合的过程中得到妥善管理和保护。 展开更多
关键词 风景园林 风景名胜区 名山 营造特征 道教宫观 石室 靖室
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道观园林植物景观营造初探 被引量:6
5
作者 张丽丽 王立君 吴同强 《中国农学通报》 CSCD 北大核心 2009年第18期283-287,共5页
道观园林植物景观为道观园林景观的重要组成部分。在简要介绍道观园林发展史和道观园林特点的基础上,对道观常用造景植物的配置应用进行分析总结,得出道观绿化尽量使用有道教文化涵义的植物和乡土树种,与此同时也要考虑中国古典园林植... 道观园林植物景观为道观园林景观的重要组成部分。在简要介绍道观园林发展史和道观园林特点的基础上,对道观常用造景植物的配置应用进行分析总结,得出道观绿化尽量使用有道教文化涵义的植物和乡土树种,与此同时也要考虑中国古典园林植物传统的配置手法和道观习惯性配置手法。 展开更多
关键词 道观园林 植物景观 道教植物文化
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泰山道教宫观园林设计理法和保护利用浅析——以泰安肥城岱阳观为例
6
作者 徐放 刘悄然 邵光平 《建筑与文化》 2023年第8期233-235,共3页
泰山是一座道教名山,其道教宫观是中国传统园林文化的重要载体,在传承历史文化、彰显地域特色、体现遗产价值等方面意义重大。文章从梳理泰山道教史入手,运用园林设计理法,剖析泰安肥城岱阳观在规划布局和建筑景观方面的造园特色,以期... 泰山是一座道教名山,其道教宫观是中国传统园林文化的重要载体,在传承历史文化、彰显地域特色、体现遗产价值等方面意义重大。文章从梳理泰山道教史入手,运用园林设计理法,剖析泰安肥城岱阳观在规划布局和建筑景观方面的造园特色,以期加强泰山地区道观园林设计研究,并在历史文化遗产保护利用上提出对策。 展开更多
关键词 泰山文化 岱阳观 道教宫观 设计理法 保护利用
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The Evolution of Landscape Layout Concept of Lingnan Taoist Zuting Temples in the Qing Dynasty
7
作者 Chaohui Lin 《Natural Resources》 2023年第8期121-133,共13页
The replacement of Lingnan Taoist Zuting Temples from Lingbao Sect to Quanzhen Sect in the Qing Dynasty has led to the change of the layout of Taoist temples on Luofu Mountain. Through literature review, field researc... The replacement of Lingnan Taoist Zuting Temples from Lingbao Sect to Quanzhen Sect in the Qing Dynasty has led to the change of the layout of Taoist temples on Luofu Mountain. Through literature review, field research, image comparison and other research methods, the paper explores how the layout of the Taoist temples on Luofu Mountain evolved from the Four Taoist Temples in the Gehong period to the Five Taoist Temples in the Qing Dynasty under the influence of different Taoist ideologies, aiming to explore the cultural implications of the evolution of the layout of Lingnan Taoism Zuting Temple in the Qing Dynasty. 展开更多
关键词 Luofu Mountain taoist temple TAOISM Layout Concept
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浅析道教宫观文化旅游资源的开发价值——以昆明道观为例 被引量:2
8
作者 许宏 张进 《红河学院学报》 2005年第1期66-68,共3页
 道教宫观有重要的旅游开发价值,许多宫观已成为旅游热点。它们具有大力发展旅游业的内在和外在条件。论文从宗教节日、传奇故事、文物古迹、特殊的建筑风格等不同方面探析其旅游开发价值。
关键词 道教宫观 旅游资源 开发价值
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论道教宫观建筑的衍变脉络 被引量:3
9
作者 王鲁辛 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第5期41-46,共6页
道教建筑并非于某个时点上突然出现,而是有着一个产生、发展、变化的过程,但这一过程也绝不是沿着某一路径作线性的衍化。从整个发展历程上把握,道教建筑的衍化呈现出有章可循的脉络特征,大体上说,道教建筑经历了由早期道人们用于修炼... 道教建筑并非于某个时点上突然出现,而是有着一个产生、发展、变化的过程,但这一过程也绝不是沿着某一路径作线性的衍化。从整个发展历程上把握,道教建筑的衍化呈现出有章可循的脉络特征,大体上说,道教建筑经历了由早期道人们用于修炼的山中石室到汉末五斗米教“领户化民”的教区,又到魏晋“斋戒致诚”之所的靖室,再到南北朝时期“以道化民”“招揽幽逸”的道观和道馆,最后到隋唐国家祭祀及祀神之用的宫观这一衍变过程。 展开更多
关键词 道教建筑 二十四治 静室 道观 宫观
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清代崂山道教发展考略 被引量:2
10
作者 刘怀荣 石飞飞 《青岛大学师范学院学报》 2012年第4期47-55,共9页
崂山道教在道光之前,出现了一批具备各方面才能的优秀道士,多所道观都得到了重修,道士人数也有所增加,从而较好地维持并在一定程度上拓展了明代嘉靖以来的中兴局面,实现了崂山道教的又一次辉煌。道光以后,崂山道教渐趋衰落。道士素质明... 崂山道教在道光之前,出现了一批具备各方面才能的优秀道士,多所道观都得到了重修,道士人数也有所增加,从而较好地维持并在一定程度上拓展了明代嘉靖以来的中兴局面,实现了崂山道教的又一次辉煌。道光以后,崂山道教渐趋衰落。道士素质明显下降,宫观建设停滞不前,到了光绪年间很多道观已经荒废,崂山道教逐渐走向了衰落。 展开更多
关键词 崂山道教 道士 道观 龙门派 太清宫
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武夷山古代道教文化探略 被引量:2
11
作者 何敦铧 《闽江学院学报》 2001年第1期73-78,共6页
道教是我国土生土长的原始宗教 ,其历史渊源与中华民族文化紧密相联。武夷山是福建道教主要的活动地区 ,其丰富的历史宫观及历史人物对福建文化具有深刻的影响。
关键词 武夷山 道教 宫观 方士 道士
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山西寺观祠庙传统建筑研究的内容与方法 被引量:2
12
作者 朱向东 《山西建筑》 2007年第14期1-2,共2页
就山西省科学技术发展计划基金项目——“山西寺观祠庙传统建筑研究”的科研课题展开讨论,认为寺观祠庙建筑遗存的文化渊源、价值体现、地域特色等是该课题所应涉及的主要研究内容,同时对该课题上述内容的研究方法也进行了初步的探讨。
关键词 文化 价值
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唐长安大明宫、太极宫三清殿小考 被引量:2
13
作者 杜文玉 《唐都学刊》 2012年第2期1-4,14,共5页
唐都长安的大明宫与太极宫内各有一处名叫三清殿的建筑,宫中还有玄元皇帝庙和数处道观,这些均为道教性质的建筑,此外,长安城中还有太清宫的建筑,也是一处道教建筑。它们之间的关系如何,各自具有何种功能?笔者认为宫中的三清殿是专供皇... 唐都长安的大明宫与太极宫内各有一处名叫三清殿的建筑,宫中还有玄元皇帝庙和数处道观,这些均为道教性质的建筑,此外,长安城中还有太清宫的建筑,也是一处道教建筑。它们之间的关系如何,各自具有何种功能?笔者认为宫中的三清殿是专供皇帝从事道教活动的场所,玄元皇帝庙则属于皇室家庙的性质,宫中的道观则供宫中其他人员,如嫔妃、宫人和宦官们从事道教活动的场所,至于太清宫乃是进行国家祭祀的场所之一。三清殿的建筑对后世产生了较大的影响。 展开更多
关键词 三清殿 玄元皇帝庙 太清宫 道观
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宏观视角下濒海山岳宫观园林选址与“仙境”因子相关性研究——以胶东半岛为例 被引量:2
14
作者 尹航 张超 赵鸣 《中国园林》 CSCD 北大核心 2021年第8期133-138,共6页
胶东半岛三面环海,为道家思想的重要发源地。沿海的气候特征和特殊的海洋气象,使半岛山岳的自然环境充满“仙境”氛围,成为道家诸多道派修建宫观的佳地。半岛宫观园林的建造,倾向于“仙境”景象突出之地。在宏观视角下,将半岛“仙境”... 胶东半岛三面环海,为道家思想的重要发源地。沿海的气候特征和特殊的海洋气象,使半岛山岳的自然环境充满“仙境”氛围,成为道家诸多道派修建宫观的佳地。半岛宫观园林的建造,倾向于“仙境”景象突出之地。在宏观视角下,将半岛“仙境”因子归纳为“山、海、云、雾、岛、海市”。通过田野调查与学科交叉研究发现,宫观园林选址与“仙境”各因子的相关性由高到低依次为“海、山、雾、云、岛(海市)”,且核心宫观与各因子相关性均较强。发掘了宏观视角下胶东半岛山岳宫观园林选址的潜在规律,并为道家宫观“仙境”的解读提供新的视角,亦可为其他地区宫观园林的布局研究和山岳道家文化景观规划提供借鉴。 展开更多
关键词 风景园林 胶东半岛 濒海山岳 宫观园林 仙境 地理信息系统
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论《金瓶梅词话》中的宗教与西门庆家庭的日常生活 被引量:1
15
作者 刘相雨 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2020年第6期78-85,共8页
《金瓶梅词话》中出现了永福寺、报恩寺、玉皇庙等十余处佛寺、道观,描写了吴道官、潘道士、王姑子、薛姑子等宗教人物,反映出宗教已经渗透到西门庆家庭的日常生活中。虽然西门庆及其家庭成员对宗教的态度有很大的差异,参加的宗教活动... 《金瓶梅词话》中出现了永福寺、报恩寺、玉皇庙等十余处佛寺、道观,描写了吴道官、潘道士、王姑子、薛姑子等宗教人物,反映出宗教已经渗透到西门庆家庭的日常生活中。虽然西门庆及其家庭成员对宗教的态度有很大的差异,参加的宗教活动也各有不同,但是他们主要是利用宗教,或祈福或娱乐,并没有虔诚的宗教信仰。《金瓶梅词话》中宗教人员的素质也良莠不齐,有的素质较高,有的素质较低。《金瓶梅词话》对宗教的态度是矛盾的,它不相信宗教的宣传,但是又想通过宗教对当时物欲横流的社会加以警告或引导。 展开更多
关键词 《金瓶梅词话》 宗教 西门庆 佛寺 道观 日常生活
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四川阆中石室观南齐《隗先生石室记》相关问题补考
16
作者 赵川 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第5期111-119,共9页
四川阆中石室观南齐永明七年(489)《隗先生石室记》是一方极为罕见的南朝道教铭刻遗存。结合早期道经,可对碑文进行补释和深入研究。“奉安三□”当为“奉安三■”碑文还涉及天师道云台治与道教宫观、道士隗静及其教团、《石室记》与早... 四川阆中石室观南齐永明七年(489)《隗先生石室记》是一方极为罕见的南朝道教铭刻遗存。结合早期道经,可对碑文进行补释和深入研究。“奉安三□”当为“奉安三■”碑文还涉及天师道云台治与道教宫观、道士隗静及其教团、《石室记》与早期道教造像等问题。 展开更多
关键词 三宝 道教宫观 教团 道教造像 仪式
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从广州黄大仙祠沿革看黄大仙信仰的地方特色 被引量:1
17
作者 刘翀 《艺术与民俗》 2020年第3期61-67,共7页
黄大仙信仰产生于浙江金华,兴盛于岭南,在传播过程中不断融入岭南地方文化元素,成为典型的岭南民间信仰。位于广州花地湾的黄大仙祠在其百余年的兴衰历程中,虽几经迁徙,仍一直保留着"劝善济世""三教共尊"等特征。... 黄大仙信仰产生于浙江金华,兴盛于岭南,在传播过程中不断融入岭南地方文化元素,成为典型的岭南民间信仰。位于广州花地湾的黄大仙祠在其百余年的兴衰历程中,虽几经迁徙,仍一直保留着"劝善济世""三教共尊"等特征。现今广州黄大仙祠的建筑布局、神像设置等方面仍保留着不同于其他道教宫观的、浓重的民间文化特征,这也充分展现出岭南黄大仙信仰的地方特色。 展开更多
关键词 黄大仙 道教宫观 民间信仰
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宁波与道教文化 被引量:1
18
作者 王巧玲 《浙江万里学院学报》 2012年第1期60-65,共6页
宗教文化在宁波地区渊源流长,既有光辉灿烂的佛教文化,又有曾经非常兴盛的道教文化。四明山脉的洞天福地吸引了众多的道教徒遁迹山林、兴宫筑观,聚居修炼,其中就有葛洪、徐可复等著名道士,唐宋对道教的扶持也使得宁波地区道观林立,这些... 宗教文化在宁波地区渊源流长,既有光辉灿烂的佛教文化,又有曾经非常兴盛的道教文化。四明山脉的洞天福地吸引了众多的道教徒遁迹山林、兴宫筑观,聚居修炼,其中就有葛洪、徐可复等著名道士,唐宋对道教的扶持也使得宁波地区道观林立,这些都是宁波发扬道教文化的宝贵基础。但发掘道教文化不能仅仅局限在道教界,而应该关注道教的广泛影响力,如道教与浙东学派的关系等。许多浙东学派的学者实际上与道家道教有着千丝万缕的关系,他们的思想一定程度上影响了宁波文化素养的养成,因此宁波在建设现代都市的进程中需要重视对道教文化的弘扬。 展开更多
关键词 道教 道观 道士 浙东学派 宁波
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论连云港区域的佛寺道观诗
19
作者 李德身 《连云港师范高等专科学校学报》 2004年第1期30-34,共5页
连云港区域的佛、道活动,早在东汉时代就已开始。千百年来,古海州地区的佛寺道观星罗棋布,金碧辉煌,与山海奇观相映相衬,吸引历代文人为之顶礼膜拜,盛加咏赞,这便是古海州地区佛寺道观诗层出不穷的原因。这些佛寺道观诗,客观反映了佛、... 连云港区域的佛、道活动,早在东汉时代就已开始。千百年来,古海州地区的佛寺道观星罗棋布,金碧辉煌,与山海奇观相映相衬,吸引历代文人为之顶礼膜拜,盛加咏赞,这便是古海州地区佛寺道观诗层出不穷的原因。这些佛寺道观诗,客观反映了佛、道活动的历史遗迹和当时情况,表达了诗人对灵山仙境的咏赞和与僧侣道徒的友情,从而为连云港市作为"东海名郡"增添了极其厚重的文化积淀,使得古海州的寺观山海具有万古长新的永恒魅力。 展开更多
关键词 连云港区域 佛寺 道观 名山 历史遗迹
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天水石门山道观的调查与研究
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作者 王军锋 杨富学 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2020年第4期50-56,共7页
石门山是甘肃天水市麦积区境内重要的古代宗教道场之一,现存诸多明清道教建筑、彩塑、壁画等文物遗存,具有鲜明的时代特色和地域特点,特别是呈现为阴阳太极图形分布的建筑群更是独树一帜。但由于位置偏远、交通不便等原因,其学术价值被... 石门山是甘肃天水市麦积区境内重要的古代宗教道场之一,现存诸多明清道教建筑、彩塑、壁画等文物遗存,具有鲜明的时代特色和地域特点,特别是呈现为阴阳太极图形分布的建筑群更是独树一帜。但由于位置偏远、交通不便等原因,其学术价值被长期湮没。通过田野调查与勘测,可以看出,石门山作为陇东南重要的宗教道场,宫观建筑独具一格,造像题材内容丰富,造像风格朴实敦厚,与仙人崖石窟共同弥补了麦积山石窟明、清造像与壁画较少的缺憾,而且与庄浪县云崖寺、武山水帘洞及甘谷华盖寺等石窟寺内相关造像题材和内容上存在密切联系。 展开更多
关键词 石门山 道教宫观 造像 题材 麦积山石窟
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