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论陶渊明的寒素性质及其在文学上的体现 被引量:7
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作者 钱志熙 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期117-125,共9页
陶侃出身于南方土著豪族,在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中,其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人,并且因生活贫困,常以庶民自居,与门阀士族社会有相当隔阂。渊明的立身制行也是典型的寒素士人的特点... 陶侃出身于南方土著豪族,在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中,其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人,并且因生活贫困,常以庶民自居,与门阀士族社会有相当隔阂。渊明的立身制行也是典型的寒素士人的特点,其文学创作则突破两晋士族社会贵族文学的趣味,直接继承汉魏以来寒素文学的传统。 展开更多
关键词 陶渊明 陶氏家族 寒素士人 寒素文学传统
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晚明越中地区文人家族园林探析 被引量:3
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作者 周向频 陈路平 王庆 《风景园林》 2021年第1期112-117,共6页
晚明越中园林整体呈现广泛的造园实践与较高的艺术水平,但相关领域研究在深度与广度上都有所欠缺。以晚明时期越中地区极为显著的望族现象及家族营园风气为切入点,以张氏、祁氏、陶氏家族为例,分析其繁盛园林文化产生的背景与原因,探究... 晚明越中园林整体呈现广泛的造园实践与较高的艺术水平,但相关领域研究在深度与广度上都有所欠缺。以晚明时期越中地区极为显著的望族现象及家族营园风气为切入点,以张氏、祁氏、陶氏家族为例,分析其繁盛园林文化产生的背景与原因,探究不同家族各具特色的营园实践思想和家族间的互动交流,以及对形成园林地域特色的促进作用。研究发现:文人家族为晚明越中造园的主要推动者,并依靠数代间的持续实践,发展出个性鲜明的特征:如张氏崇尚“匠心”、强调“内省”;祁氏以对山水的责任感维系造园热情、明确造园观念;陶氏则擅长利用奇特的采石宕地貌造园。同时这些个性特征又依托各家族间的广泛交流,产生了更为深远的地域影响。 展开更多
关键词 晚明 越中 家族营园 张氏家族 祁氏家族 陶氏家族
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吴晋宋时期陶氏家族与交州地方——以越南新出“陶烈侯碑”为线索
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作者 鲁浩 《海洋史研究》 CSSCI 2018年第2期241-257,共17页
东南亚地区存留的汉文碑铭一直是国际汉学界关注的热点,学界利用这些碑铭做了大量研究工作。①其中,越南存有众多汉文碑铭②,原来所知越南最早的汉文碑铭是隋文帝仁寿元年(601)交州禅众寺《舍利塔铭》,但2013年于北宁省顺城县青姜社发... 东南亚地区存留的汉文碑铭一直是国际汉学界关注的热点,学界利用这些碑铭做了大量研究工作。①其中,越南存有众多汉文碑铭②,原来所知越南最早的汉文碑铭是隋文帝仁寿元年(601)交州禅众寺《舍利塔铭》,但2013年于北宁省顺城县青姜社发现的《晋故使持节冠军将军交州牧陶烈侯碑》(以下简称“陶烈侯碑”)则将越南现存汉文碑铭的最早年限向前推进了近三百年。 展开更多
关键词 越南 东南亚地区 舍利塔 年限
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再论东晋时期浔阳陶氏的阶层升降-以乡品考察为中心
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作者 胡伟 《苏州教育学院学报》 2021年第5期66-72,共7页
浔阳陶氏家族起自孙吴时期的地方土著豪强,入晋后其代表人物为陶侃,由于亡国之余与南方豪族二重性质,最初难预士流,起家寒微,但依靠其个人军功获得权势,实现了乡品的提升,并使得浔阳陶氏成为东晋“势族”。而陶侃死后,其诸子未能充分利... 浔阳陶氏家族起自孙吴时期的地方土著豪强,入晋后其代表人物为陶侃,由于亡国之余与南方豪族二重性质,最初难预士流,起家寒微,但依靠其个人军功获得权势,实现了乡品的提升,并使得浔阳陶氏成为东晋“势族”。而陶侃死后,其诸子未能充分利用其留下的政治遗产,使陶氏家族完成向“世族”的转变。此后虽与名士孟嘉联姻,并出现了陶淡、陶潜两隐士,但皆未能扭转陶氏家族重新沦为地方寒族的结果。 展开更多
关键词 浔阳陶氏 地方豪族 势族 世族
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陶氏家风的内涵及其现实意义 被引量:1
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作者 赖蓉 黎瑛 《南昌师范学院学报》 2018年第6期75-78,共4页
浔阳陶氏祖德深厚,家风淳朴。在陶氏先祖中,诸如陶母、陶侃和陶渊明等遗留下来的家族风尚,对其后裔有较为深远的影响。系统的陶氏家训,在此基础上得以逐渐形成,其中包括"诚修身""守廉洁""择交游""... 浔阳陶氏祖德深厚,家风淳朴。在陶氏先祖中,诸如陶母、陶侃和陶渊明等遗留下来的家族风尚,对其后裔有较为深远的影响。系统的陶氏家训,在此基础上得以逐渐形成,其中包括"诚修身""守廉洁""择交游""孝人子""重天伦"等。陶氏家风在今天对崇德向善精神、促进尚廉勤政建设、传承优秀家训文化仍具有一定的现实意义。 展开更多
关键词 陶氏家风 家训 现实意义
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