读清华简《筮法》 被引量：10

1

作者 刘大钧 《周易研究》 CSSCI 2015年第2期5-9,共5页

由相关内容来看,清华简《筮法》篇应是战国时代数术之士的作品,其中有些内容可以与《鹖冠子》等书相印证。该篇第二十二节和第三节所载内容,显示战国时代就有了以八卦纳甲言月亮晦朔盈亏的理论,汉人所讲的天体八卦纳甲确为先秦有传之说... 由相关内容来看,清华简《筮法》篇应是战国时代数术之士的作品,其中有些内容可以与《鹖冠子》等书相印证。该篇第二十二节和第三节所载内容,显示战国时代就有了以八卦纳甲言月亮晦朔盈亏的理论,汉人所讲的天体八卦纳甲确为先秦有传之说。简文第十二节的内容,证明汉代象数易学中的八卦互体之说战国时代早已有之,再结合第十一节、第八节的内容,可以看到《筮法》中的八卦取象与《说卦传》及汉易有同有异,且由其筮占之独特性来看,当属于今传本《周易》之外的筮占术。 展开更多

关键词 《筮法》 纳甲 互体 取象 术数

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释清华简《筮法》的几处文字与卦爻取象 被引量：8

2

作者 侯乃峰 《周易研究》 CSSCI 2015年第2期19-22,共4页

我们对《筮法》篇中某些字词文句的释读意见与整理者以及几位学者已有的研究成果不尽相同。如第一节"死生"中"一卦亢之"的"亢",整理者训为遮蔽,我们认为似可读为"梗",解释为阻挠、作梗;第十五... 我们对《筮法》篇中某些字词文句的释读意见与整理者以及几位学者已有的研究成果不尽相同。如第一节"死生"中"一卦亢之"的"亢",整理者训为遮蔽,我们认为似可读为"梗",解释为阻挠、作梗;第十五节"小得"中的"于公利贫"中将"公利"解释为邦家公室的利益;将"此"读为"疵",解释为日月食等灾异现象等。同时,对《筮法》篇中"爻象"一节数字爻的取象和劳、罗二卦的取象依据进行了一些推测性研究。 展开更多

关键词 清华简 筮法 爻象 劳卦 罗卦

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先秦《谥法》行用考 被引量：6

3

作者 薛金玲 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期91-94,共4页

西周初期多美谥,谥号之有善恶自周昭王、鲁炀公始。春秋时期,儒家更加强调谥法的褒贬原则,谥法成为维护封建礼教的工具。战国时期,谥法显扬功绩的作用加大。从先秦主要人物谥号行迹与《谥法》之对照看,除"昭"、"懿"... 西周初期多美谥,谥号之有善恶自周昭王、鲁炀公始。春秋时期,儒家更加强调谥法的褒贬原则,谥法成为维护封建礼教的工具。战国时期,谥法显扬功绩的作用加大。从先秦主要人物谥号行迹与《谥法》之对照看,除"昭"、"懿"、"夷"三谥字外,其余皆相符,且同谥者,行迹相似,善恶相当。 展开更多

关键词 谥号 谥法 时代 考证

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清华简《筮法》研究述要 被引量：3

4

作者 高险峰 杨效雷 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2016年第2期65-70,共6页

《清华大学藏战国竹简(肆)》面世后,学界对《筮法》的研究尤为集中,涉及到《筮法》的成书时间、性质以及对汉易的溯源;《筮法》篇与数字卦的关系;《筮法》所载的成卦法及解卦法;"卦位图"与《说卦》所载方位差异的思想内涵;《... 《清华大学藏战国竹简(肆)》面世后,学界对《筮法》的研究尤为集中,涉及到《筮法》的成书时间、性质以及对汉易的溯源;《筮法》篇与数字卦的关系;《筮法》所载的成卦法及解卦法;"卦位图"与《说卦》所载方位差异的思想内涵;《筮法》与《归藏》的关系等方面。 展开更多

关键词 清华简 《筮法》 卦位图 《归藏》

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论中国艺术批评中“师法”对象之辩——兼论“法”的背离与回归

5

作者 姚鹏 《巢湖学院学报》 2022年第1期74-80,共7页

中国古代艺术批评思想中有“师心”“师古”“师造化”等艺术创造方法,为历代艺术品评过程中提供艺术创造的参考对象。不同时代、不同流派之间,艺术创造的“师法”对象也不尽相同,反映出当下艺术和艺术家的价值审美取向,成为同时期艺术... 中国古代艺术批评思想中有“师心”“师古”“师造化”等艺术创造方法,为历代艺术品评过程中提供艺术创造的参考对象。不同时代、不同流派之间,艺术创造的“师法”对象也不尽相同,反映出当下艺术和艺术家的价值审美取向,成为同时期艺术创作的标杆和参照。通过梳理历代对“师法”的艺术批评文献,结合特定历史时期时代背景分析其“师法”对象的变化,分析其在“法”的背离与回归中所产生的“逸”的艺术范畴,研究“师法”美学内涵中主客体间的“双向”式互动,总结中国历代艺术批评思想中关于“师法”的演进和对“法”的背离与回归。 展开更多

关键词 艺术批评 师法 法度 逸格

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论贺贻孙学术著作的文章家习气

6

作者 杜华平 朱倩 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第6期95-98,共4页

贺贻孙是明清之际的文学名家。他留下的七种著述,以学术作品为多,其中《诗筏》是一部优秀的诗话,《激书》亦颇受好评。由于缺乏自觉的学术超越意识和开创精神,其学术作品像文章一样值得玩味和讽诵,却又多少显得平浅或空浮,远未达到王夫... 贺贻孙是明清之际的文学名家。他留下的七种著述,以学术作品为多,其中《诗筏》是一部优秀的诗话,《激书》亦颇受好评。由于缺乏自觉的学术超越意识和开创精神,其学术作品像文章一样值得玩味和讽诵,却又多少显得平浅或空浮,远未达到王夫之、顾炎武等人的高度。这与他深深迷恋着篇章与文字技巧,而不是坚持覃思研理的刻苦训练有关。 展开更多

关键词 贺贻孙 《激书》 《易触》 《诗触》 《诗筏》

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论贺贻孙的诗学思想——以《诗筏》《诗触》为核心

7

作者 韩高年 张安 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第2期132-138,共7页

诗主蕴藉是贺贻孙在《诗筏》中借评《诗》提出的诗学思想。"厚"是其内核,神厚、气厚、味厚是其构成。其体系也受到庄子哲学的影响,常表现为诗有"言外之意",同时蕴藉亦可成为诗人诗性品质的一种评价。《诗触》中,贺... 诗主蕴藉是贺贻孙在《诗筏》中借评《诗》提出的诗学思想。"厚"是其内核,神厚、气厚、味厚是其构成。其体系也受到庄子哲学的影响,常表现为诗有"言外之意",同时蕴藉亦可成为诗人诗性品质的一种评价。《诗触》中,贺贻孙解《诗》常以"无言之诗"思忖之,多以"美刺"释诗本义,总结出《诗》主"托寄""不言理,无非理"的特点及"插语代问""不注破"两种写作方法。 展开更多

关键词 贺贻孙 《诗筏》 《诗触》 蕴藉 厚

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马王堆汉墓帛书《式法》“张(长)室”补释 被引量：1

8

作者 刘乐贤 《湖南省博物馆馆刊》 2010年第1期1-5,共5页

马王堆汉墓帛书《式法》中有'张(长)室'一词,我们以前曾推测其构成形式可能与'正室'相类,并将其理解为'宗子'或'適(嫡)子'。本文引述古书有关'当室'的记载,对'长室'的来历作了新的推测... 马王堆汉墓帛书《式法》中有'张(长)室'一词,我们以前曾推测其构成形式可能与'正室'相类,并将其理解为'宗子'或'適(嫡)子'。本文引述古书有关'当室'的记载,对'长室'的来历作了新的推测,认为'张(长)室'可能与'当室'一样是指管理或主持家事之人,其含义应与'当室'、'宗子'、'適(嫡)子'或'门子'等相近。 展开更多

关键词 马王堆汉墓 帛书 《式法》

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清华简《筮法》补释

9

作者 黄杰 《周易研究》 CSSCI 2017年第2期16-23,共8页

清华简《筮法》简6、8第一栏的"■"应读为"时",解为乃;清华简其他地方和《尚书》中的一些"时"字也应当如此理解。简19第一栏的"亢"应读为"更",解为经,"一卦亢(更)之"指艮... 清华简《筮法》简6、8第一栏的"■"应读为"时",解为乃;清华简其他地方和《尚书》中的一些"时"字也应当如此理解。简19第一栏的"亢"应读为"更",解为经,"一卦亢(更)之"指艮卦由首至尾经过整个卦例。简5、7第三栏的"■"应读为"辩",指辩论。简8第三栏、简23第四栏的"■"字应是"退"之讹写或异体。简21第三栏"■"应读为"表",训为外,指卦例中上面的两卦,"表肴(淆)"指该卦例中两外卦一为少男、一为中女,淆乱不相搭配,或如贾连翔之说,指该卦例中左上卦为三个不同的数字构成。简53后半段"權"应读为"管","權(管)"与"(筩)"为同类之物。简57后半段"■"从玉、燭声,可读为"韣",指弓袋。本篇"当日"指出现与占筮之日天干相合之卦,"当辰"指出现与占筮之日地支相合之卦。 展开更多

关键词 《清华大学藏战国竹简(肆)》 《筮法》 文本解释

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程国彭外科证治思想探析

10

作者 蔡俊豹 沈晓倩 +1 位作者 吴绮凡 孙晓光 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2023年第1期45-48,共4页

据《外科十法》对清代医家程国彭的外科证治学术特点进行分析与探讨。程国彭晚年为完备《医学心悟》外科方面的不足而撰《外科十法》,并在继承前人的基础上又结合自身临床有所创新。并在《外科十法》中先论治疗痈疽发背的十条大纲方法,... 据《外科十法》对清代医家程国彭的外科证治学术特点进行分析与探讨。程国彭晚年为完备《医学心悟》外科方面的不足而撰《外科十法》,并在继承前人的基础上又结合自身临床有所创新。并在《外科十法》中先论治疗痈疽发背的十条大纲方法,即内消法、艾灸法、神火照法、刀针砭石法、围药法、开口除脓法、收口法、总论服药法、复论五善七恶救援法、将息法,后分别对外科病症进行论述并附证治方药。程氏内症极精由内科而通外科,《医学心悟》中所倡的医门八法,即“汗、和、下、消、吐、清、温、补”8种治法影响广泛,程氏将此融入外科证治之中颇具特色。本文依据《外科十法》从医门八法在外科中的运用、疮疡的阴阳辨析与分期论治、脾胃的擅护思想、五善七恶救援法、方药特色及内外治并举等方面,对其外科证治特点进行探讨。 展开更多

关键词 外科 外科十法 程国彭

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清华简《筮法》为“连山”筮卦说——并就出土文字资料论“三易”之主要区别

11

作者 王晖 《中原文化研究》 2023年第2期98-106,共9页

清华简《筮法》与荆门包山楚简、新蔡葛陵楚简、荆州天星观楚简等楚简中所见数字卦相同,是战国楚国一带流行的筮卦方式。清华简《筮法》是传说中的“连山卦”,其特点是没有卦辞和爻辞,有双排四组数字卦并列,是以“一(七)”“六”“四”... 清华简《筮法》与荆门包山楚简、新蔡葛陵楚简、荆州天星观楚简等楚简中所见数字卦相同,是战国楚国一带流行的筮卦方式。清华简《筮法》是传说中的“连山卦”,其特点是没有卦辞和爻辞,有双排四组数字卦并列,是以“一(七)”“六”“四”“五”“八”“九”等数字组成;其占卦方式是以卦象、爻数来直接占卜吉凶。这种筮卦方式既与上博简《周易》系统不同,也与王家台秦简的《归藏》筮法相异。《筮法》这种连山类筮占法同时把八卦与四时、四色、四行以及干支固定联系在一起,由此也成为后世阴阳五行术数之源。 展开更多

关键词 清华简 《筮法》 连山卦 《周易》 《归藏》

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从《筱园诗话》与《诗法萃编》看云南近代主流诗学观念 被引量：1

12

作者 王萌 李金泽 《昭通学院学报》 2021年第1期71-75,共5页

朱庭珍与许印芳是云南近代诗坛执牛耳者,两人的诗学论著《筱园诗话》与《诗法萃编》中透露出基本相同的诗学理念,代表了云南近代主流诗学观念:倡导温柔敦厚,婉讽美刺的传统诗教;论诗尚实求变;重视诗人学与识的培养;以发展的眼光看待中... 朱庭珍与许印芳是云南近代诗坛执牛耳者,两人的诗学论著《筱园诗话》与《诗法萃编》中透露出基本相同的诗学理念,代表了云南近代主流诗学观念:倡导温柔敦厚,婉讽美刺的传统诗教;论诗尚实求变;重视诗人学与识的培养;以发展的眼光看待中国古代诗歌史,提倡转益多师,灵活用运诗法。这些基本主张的形成与云南僻处天南,与中原诗坛交流不够通畅有很大关系,也与晚清云南动荡的社会历史背景有关。 展开更多

关键词 云南 近代 诗学 筱园诗话 诗法萃编

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清华简《筮法》与《左传》《国语》筮例比较研究 被引量：2

13

作者 刘震 《周易研究》 CSSCI 2015年第3期47-54,共8页

《左传》《国语》所载数十条《周易》占筮记录,是我们研究先秦时代《周易》发展脉络与情况的重要依据,而清华简《筮法》的出现,则方便我们借助于新的资料而对于既往文献从新的视域加以考量。通过两者的比较,可以发现,在春秋时期,人们对... 《左传》《国语》所载数十条《周易》占筮记录,是我们研究先秦时代《周易》发展脉络与情况的重要依据,而清华简《筮法》的出现,则方便我们借助于新的资料而对于既往文献从新的视域加以考量。通过两者的比较,可以发现,在春秋时期,人们对于以占筮为主要内容的《周易》在理解上出现了不同路径,而这种分野起初表现为解读《周易》占筮结果上有所不同,而更进一步的则逐步将《周易》变成了阐发人伦道德的哲学典籍。同时,在这一时期,卦象与四时五行的对应,也直接引导出现了卦象方位图,而透过清华简《筮法》,我们也可以更为完整的理顺伏羲八卦方位与文王八卦方位之间的关联。 展开更多

关键词 清华简《筮法》 占筮 卦象

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清华简《筮法》“楒■”试释

14

作者 蔡飞舟 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2022年第5期92-94,共3页

清华大学藏战国竹简《筮法·祟》章所见“艮祟”之鬼神名“楒■”,当读作“蚩尤”。“蚩尤”之读,与《祟》章所见鬼神体系及《筮法》恶爻用象不悖。据此可推得“劳祟”之“风”当解作“风伯”,而“巽祟”之“巫”当是巫咸之类也。

关键词 《筮法》 楒■ 蚩尤

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清华简《筮法》篇“焉”字补说——兼谈平山中山王器铭中的一个相关字

15

作者 杨蒙生 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第3期87-91,共5页

清华简第四册《筮法》中的"焉"字凡二见,形体分别作■、■。它与中山王器铭中的"■"字很可能是同一个字。该形体不见于其他文字系统,很可能是晋系文字"焉"的一种特殊写法。在一定条件下,它多半可以出现... 清华简第四册《筮法》中的"焉"字凡二见,形体分别作■、■。它与中山王器铭中的"■"字很可能是同一个字。该形体不见于其他文字系统,很可能是晋系文字"焉"的一种特殊写法。在一定条件下,它多半可以出现在语气助词"也"的位置上。 展开更多

关键词 清华简 《筮法》 中山王 焉 也

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释清华简《筮法》中的“灶”祀

16

作者 贾连翔 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2020年第6期5-8,共4页

清华简《筮法》的《祟》节记载各类名目的祟主,其中"五祀"一类的室中、门、行、户四者已被整理者释出,惟有"灶"祀尚未发现,这与《筮法》通篇理论的系统性特征很不相符。根据新出清华简《八气五味五祀五行之属》等... 清华简《筮法》的《祟》节记载各类名目的祟主,其中"五祀"一类的室中、门、行、户四者已被整理者释出,惟有"灶"祀尚未发现,这与《筮法》通篇理论的系统性特征很不相符。根据新出清华简《八气五味五祀五行之属》等材料所记的"■(灶)"字,《祟》节中旧被释为"热"的"■"字,其构形应被分析为从宀、火,告声,当改隶作"■",所记录的内容就是"灶"祀。通过总结《筮法》和《八气》所记五行、四方与四正之卦相配的关系,可以看出《祟》节"五祀"所出现的卦位均不在其应配的位置上,这应该就是将其称之为"祟"的重要原因。 展开更多

关键词 灶 热 五祀 祟 清华简《筮法》

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20年来谥法研究综述 被引量：1

17

作者 赵东 《绥化学院学报》 2007年第2期126-128,共3页

谥法是中国传统文化的一部分。本文对1980年以来关于谥法的起源、生称谥问题、谥号问题、谥法的作用影响、谥法文献著述等研究成果进行了归纳与总结,并提出了自己的一些思考。

关键词 谥法 谥号 研究综述

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王安石市易法与官药局流变新探

18

作者 杨小敏 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2023年第4期45-54,共10页

两宋时期是古代官药局的初创期和蜕变期。王安石推行的市易法是官药局创置、发展、流变过程中尤为关键的制度链条。首先,官药局的创置,缘起于市易务卖药所垄断销售太医局熟药的争议。神宗就此诏令市易务卖药所改隶并重组太医局,统筹太... 两宋时期是古代官药局的初创期和蜕变期。王安石推行的市易法是官药局创置、发展、流变过程中尤为关键的制度链条。首先,官药局的创置,缘起于市易务卖药所垄断销售太医局熟药的争议。神宗就此诏令市易务卖药所改隶并重组太医局,统筹太医局熟药的制售机构资源,力图实现平价营利与慈善惠民的双重目标。其次,官药局的运行及发展,是市易法实施后专卖制度在医药领域的实践拓展。北宋中后期,地方上的市易抵当监官也是地方药局的主要负责人。再次,市易抵当机构在市易法被废除后依然在央地之间官药的统购分销中发挥着基础性作用。官药局在北宋末到南宋的流变,根源于官药营利与惠民之间的矛盾难以调解。徽宗在崇宁至政和年间围绕太医局进行的再造,结果也适得其反。这最终导致南宋中后期依靠地方力量捐助或另筹资金重新开设的地方药局,不再具有“官”的职能特点,而是蜕变为以赠药和义诊为主的慈善医疗机构。 展开更多

关键词 市易法 王安石 官药局 流变

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论《京氏易传》与后世纳甲筮法的文化内涵 被引量：3

19

作者 萧汉明 《周易研究》 CSSCI 2000年第2期22-31,共10页

《京氏易传》是《易》与阴阳家相结合的产物，京房在这部书中极富创造性地建构了一系列新的易学条例，丰富了卦气说的理论体系。在此基础上，《京氏易传》将五行机制输入卦爻之中，以定占断的吉凶之义，从而革新了先秦以卦象与卦爻辞释... 《京氏易传》是《易》与阴阳家相结合的产物，京房在这部书中极富创造性地建构了一系列新的易学条例，丰富了卦气说的理论体系。在此基础上，《京氏易传》将五行机制输入卦爻之中，以定占断的吉凶之义，从而革新了先秦以卦象与卦爻辞释占的方法，开创了《周易》占筮的新局面。作者还对《京氏易传》与后世纳甲筮法的差异进行了比较分析。 展开更多

关键词 京房 京氏易传 纳甲筮法

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弘光政局述论——兼对《弘光实录钞》的辨误

20

作者 阳正伟 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2008年第4期98-101,共4页

黄宗羲所著《弘光实录钞》一书,记南明弘光朝廷之事,可取之处甚多。但黄氏身为东林后裔,其深重的门户之见也在该书中有所体现。其不满史可法"起废"不拘"逆案"的主张,而有意将史之奏疏分置于两件不同的事情,并造成... 黄宗羲所著《弘光实录钞》一书,记南明弘光朝廷之事,可取之处甚多。但黄氏身为东林后裔,其深重的门户之见也在该书中有所体现。其不满史可法"起废"不拘"逆案"的主张,而有意将史之奏疏分置于两件不同的事情,并造成后出诸书以讹传讹。通过对此的辨正,更可以窥见弘光政局之一斑。 展开更多

关键词 黄宗羲《弘光实录钞》 史可法 马士英 刘孔昭

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