疑《鲁颂》《商颂》非《颂》诗 被引量：2

1

作者 张剑 《陇东学院学报》 2008年第1期44-50,共7页

《周颂》、《鲁颂》、《商颂》,并称《诗经》三《颂》。但是无论从鲁、宋的诸侯国地位与周王室天子之国的地位绝然不能等列的礼仪角度理论,还是从《鲁颂》、《商颂》之诗与《周颂》之诗章句构成体式?格不合的角度考察,《鲁颂》、《商颂... 《周颂》、《鲁颂》、《商颂》,并称《诗经》三《颂》。但是无论从鲁、宋的诸侯国地位与周王室天子之国的地位绝然不能等列的礼仪角度理论,还是从《鲁颂》、《商颂》之诗与《周颂》之诗章句构成体式?格不合的角度考察,《鲁颂》、《商颂》实非《颂》诗之属类。其所以入于《颂》,乃是由于孔子修订整理《诗经》时人为错编所致。 展开更多

关键词 《诗经》 《鲁颂》 《商颂》 非《颂》

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殷周两代的文化传承与《商颂》的流传 被引量：1

2

作者 姚小鸥 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第3期10-14,共5页

《商颂》见存于《诗经》,有其历史渊源。商周之际,殷商文化是周代礼乐文化的重要渊源。西周以后,它演化为周代礼乐文化的有机组成部分。《商颂》进入鲁国是华夏诸国文化交流的结果。它保存在今本《诗经》中当与孔子有关。《商颂》流传... 《商颂》见存于《诗经》,有其历史渊源。商周之际,殷商文化是周代礼乐文化的重要渊源。西周以后,它演化为周代礼乐文化的有机组成部分。《商颂》进入鲁国是华夏诸国文化交流的结果。它保存在今本《诗经》中当与孔子有关。《商颂》流传过程所表现出的殷周文化融合的纵向与横向作用,在华夏民族文化的形成历史上颇为典型,是一极具理论意义的文化个案。 展开更多

关键词 诗经 《商颂》 孔子 周代礼乐文化

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重庆忠县崖脚遗址试掘报告

3

作者 李水城 吴卫红 +2 位作者 刘明利 王鑫 宋蓉 《南方民族考古》 2014年第1期325-344,406-407,共21页

崖脚遗址位于忠县老县城东北3千米的忠州镇郑公村。遗址坐落在井溪入长江河口东北岸的沿江台地上,面积约32 000平方米,海拔135—170米。崖脚遗址初发现于20世纪50年代末至20世纪60年代初。1994年2月,为配合三峡水库淹没区地下文物的保护... 崖脚遗址位于忠县老县城东北3千米的忠州镇郑公村。遗址坐落在井溪入长江河口东北岸的沿江台地上,面积约32 000平方米,海拔135—170米。崖脚遗址初发现于20世纪50年代末至20世纪60年代初。1994年2月,为配合三峡水库淹没区地下文物的保护,北京大学三峡考古队在该址进行发掘。发掘面积109平方米。遗址从上到下的文化堆积依次为唐宋、西汉、战国和商周时期。此次发掘共发现战国时期墓葬2座、西汉时期墓葬1座、灰坑1个、唐宋时期灰沟1条。 展开更多

关键词 崖脚遗址 商周唐宋 重庆忠县

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台北故宫馆藏赵开美本《仲景全书》护页题记作者考 被引量：6

4

作者 游文仁 苏奕彰 《中华医史杂志》 CAS 2007年第2期98-103,共6页

明代赵开美本《仲景全书》，因其中《伤寒论》部分被认为是现存最接近北宋本的版本而受到重视。台北故宫博物院所藏的《仲景全书》原刊本，在首册的护页，有两则手书题记，题记作者声称拥有北宋治平官刊大字景写本《伤寒论》，这是首次... 明代赵开美本《仲景全书》，因其中《伤寒论》部分被认为是现存最接近北宋本的版本而受到重视。台北故宫博物院所藏的《仲景全书》原刊本，在首册的护页，有两则手书题记，题记作者声称拥有北宋治平官刊大字景写本《伤寒论》，这是首次显示此重要文献存世的记录。此题记曾先后引起数位中日学者的注意，但其作者为何人，始终未能得以确认。经由考察《仲景全书》原件，以及考证题记内容及藏印，确认了清末的徐坊即为题记的作者。此研究结果将有助于探寻治平官刊大字景写本《伤寒论》这一珍贵版本的踪迹，未来或有机会为《伤寒论》的版本学及文献学的内容增添新页。 展开更多

关键词 仲景全书 伤寒论 宋版伤寒论 治平官刊大字景写本伤寒论 徐坊

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宋代疫病病因病机认识浅探 被引量：7

5

作者 李董男 《中医学报》 CAS 2011年第12期1445-1447,共3页

目的:探究宋代对疫病病因、病机的新认识、新观点。方法:运用医史学方法结合理论分析的方法。结果:宋代医家普遍认识到疫病发病与地理、气候和人之禀赋有关,而病因则主要有寒邪、异气、温气这三种,风、暑、湿、毒等病因也得到了一定阐... 目的:探究宋代对疫病病因、病机的新认识、新观点。方法:运用医史学方法结合理论分析的方法。结果:宋代医家普遍认识到疫病发病与地理、气候和人之禀赋有关,而病因则主要有寒邪、异气、温气这三种,风、暑、湿、毒等病因也得到了一定阐述。医家们对病机认识较前代大为丰富,除传统的寒极生热和继承自晋唐而有所发挥的温毒为病说外,还提出了邪伏少阴、伏阳之说、伏寒遇时邪为变、气运郁发而为天行等新观点。结论:宋代医家对疫病发病的地理特征有了较多关注,对疫病病因、病机的认识较前代有所丰富,辨析更加清楚,并在疫病理论及临床方面有继承和创新,为后世疫病学发展创造了条件。 展开更多

关键词 伤寒论 伤寒总病论 宋代 疫病 寒邪 异气 温气 病因病机

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大白菜产生时间和地点的史料分析 被引量：4

6

作者 罗桂环 《自然科学史研究》 CSCD 1992年第2期171-176,共6页

历史记载表明,大白菜是与小白菜有渊源关系的蔬菜品种。散叶大白菜(牛肚菘)可能在唐代已经出现,结球品种可能出现于宋初。地处江淮流域的古扬州地域是大白菜分化发源的重要地点。大白菜进入北方以后,随着贮藏技术的完善,加上当地的低温... 历史记载表明,大白菜是与小白菜有渊源关系的蔬菜品种。散叶大白菜(牛肚菘)可能在唐代已经出现,结球品种可能出现于宋初。地处江淮流域的古扬州地域是大白菜分化发源的重要地点。大白菜进入北方以后,随着贮藏技术的完善,加上当地的低温和长日照气候适于优良品种的进一步形成,明清时它在北方得到迅速的发展。 展开更多

关键词 白菜 宋代 扬州 伤寒论 菘

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以“商宋文化”命名商丘地域文化问题分析——兼谈商丘地域文化的渊源与演变 被引量：3

7

作者 郭文佳 《商丘师范学院学报》 CAS 2008年第2期18-22,共5页

关于商丘地域文化的称谓,至今还没有一个确切、科学的文化命名。商丘是商部落的发源地、商朝的建立地和商业的发祥地,商文化是商丘最重要的文化品牌;同时商丘是西周分封时宋国的受封地,宋国是春秋战国时期最重要的诸侯国之一,在中国历... 关于商丘地域文化的称谓,至今还没有一个确切、科学的文化命名。商丘是商部落的发源地、商朝的建立地和商业的发祥地,商文化是商丘最重要的文化品牌;同时商丘是西周分封时宋国的受封地,宋国是春秋战国时期最重要的诸侯国之一,在中国历史上有着重要影响,宋国文化是商丘在全国叫得响、人人共知的又一著名文化品牌,因此,用"商宋文化"来命名商丘的地方文化不仅恰如其分,又具有唯一性,是商丘地方文化的确切称谓。此外,宋国是以商朝后裔的身份和地位被分封的,在某种程度上,宋国是作为殷商文化的象征而存在的,但它又发展了殷商文化,商宋关系是继承与发展的关系。扩而大之,整个商丘地域的历史文化,都可称之为商宋文化,它们都与商宋文化有着密切联系,是商宋文化发展的源与流。 展开更多

关键词 商朝 宋国 商宋文化 源与流

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英雄史诗与《诗经·商颂·殷武》

8

作者 尹荣方 《中原文化研究》 2024年第2期94-102,共9页

《诗经·商颂·殷武》是殷商的英雄史诗,此诗之旨意前人或谓颂扬成汤的功业,此乃误读误解,此诗所歌颂者为殷王武丁。《颂》诗多关乎舞容仪式,《殷武》亦然;《殷武》主要演绎歌颂殷王武丁步武殷之先王,所取得的“文治”业绩,而... 《诗经·商颂·殷武》是殷商的英雄史诗,此诗之旨意前人或谓颂扬成汤的功业,此乃误读误解,此诗所歌颂者为殷王武丁。《颂》诗多关乎舞容仪式,《殷武》亦然;《殷武》主要演绎歌颂殷王武丁步武殷之先王,所取得的“文治”业绩,而非所谓的征伐性质的武功;《殷武》歌颂的武丁之英雄功业包括:狩田辟地、招徕远民、誓戒(立法)、封邦建国、建设城邑宗庙以及实行明堂制度等。古代盛传的“巡守”礼制,也就是上古所谓的“王制”,或始于武丁之时;武丁时代尚属神权时代,所以诗中还强调英雄武丁的事业离不开神灵的护佑。 展开更多

关键词 《诗经·商颂·殷武》 英雄史诗 武丁 狩田辟地 巡守

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梁乐府《上云乐》的歌舞演艺及渊源流变

9

作者 张弛 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2023年第6期85-96,共12页

《乐府诗集》所载梁武帝《上云乐》七曲与周捨《上云乐·老胡文康辞》并属梁三朝乐第四十四“《上云乐》歌舞伎”中的曲辞。此伎目由《老胡文康辞》、胡舞六曲与《上云乐》七曲这三部分构成,整套表演综合说唱致辞、歌舞奏乐、假面... 《乐府诗集》所载梁武帝《上云乐》七曲与周捨《上云乐·老胡文康辞》并属梁三朝乐第四十四“《上云乐》歌舞伎”中的曲辞。此伎目由《老胡文康辞》、胡舞六曲与《上云乐》七曲这三部分构成,整套表演综合说唱致辞、歌舞奏乐、假面戏弄等娱乐伎艺,并且吸收南朝荆楚民间傩戏乐舞风俗,可视作梁代宫廷元会宴上搬演的一种融汇佛道、胡汉、雅俗音乐的神仙歌舞戏。梁时“《上云乐》歌舞伎”与隋代九部乐中的压轴节目“礼毕文康乐”为同源乐舞,皆出自对东晋家伎追思庾亮而创制的《文康乐》的改编,体现不同历史时期乐舞形态与功能的演变。从文学、思想、艺术多层面考察梁乐府《上云乐》,有助于深化中古诗歌、乐舞、戏剧及其若干关系的研究。 展开更多

关键词 《上云乐》七曲 《老胡文康辞》 “《上云乐》歌舞伎” “礼毕文康乐”

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再现三代—宋代仿古陶瓷礼器探微 被引量：5

10

作者 余卫华 《中国陶瓷》 CAS CSCD 北大核心 2010年第2期60-62,共3页

宋瓷中出现了大量仿商周青铜器、玉器的礼器,这成为其文化内涵中极其重要的一环。本文以文献和考古资料为基础,分析了宋代仿古陶瓷礼器的成因和艺术风格,探讨了宋代仿古陶瓷礼器对明、清陶瓷礼器复古风格的影响。

关键词 三代 仿古 陶器礼器 宋代

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中国传统武术文化的源流探析 被引量：4

11

作者 龙行年 《山东体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第11期20-27,共8页

中华民族传统武术文化内容无比丰富,体系博大精深。从时间上看,其源上溯殷周,其流囊括自春秋后各历史时期的武术文化成果;从地域上看,凡古先民生活之地都与武术产生与发展有密切关系,可谓源远流长。武术的产生及发展过程,按时间顺序可... 中华民族传统武术文化内容无比丰富,体系博大精深。从时间上看,其源上溯殷周,其流囊括自春秋后各历史时期的武术文化成果;从地域上看,凡古先民生活之地都与武术产生与发展有密切关系,可谓源远流长。武术的产生及发展过程,按时间顺序可以分为殷周时期、先秦时期、汉唐时期、宋元时期、明清时期。这五个时期互相衔接,清晰地描绘出武术文化发展的脉络,从脉络中显示出武术发展的规律。在今天,要继承与发扬武术文化必须尊重这一规律。 展开更多

关键词 中国传统武术文化 殷周时期 先秦时期 汉唐时期 宋元时期 明清时期

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重庆市合川区猴清庙遗址2013—2014年度发掘简报

12

作者 白九江 孙吉伟(摄影) +3 位作者 杨鹏强 许文英(绘图) 朱雪莲(绘图) 张雅兰(绘图) 《四川文物》 北大核心 2023年第4期14-30,共17页

2013—2014年,为配合重庆市合川区白鹿山西片区工程建设,重庆市文物考古研究院联合重庆市合川区文物管理所对猴清庙遗址进行了考古发掘,发掘面积1200平方米,发现有商周、两晋南北朝、宋代及明清时期的诸多遗存。商周时期的遗迹有基槽、... 2013—2014年,为配合重庆市合川区白鹿山西片区工程建设,重庆市文物考古研究院联合重庆市合川区文物管理所对猴清庙遗址进行了考古发掘,发掘面积1200平方米,发现有商周、两晋南北朝、宋代及明清时期的诸多遗存。商周时期的遗迹有基槽、灰坑、柱洞等,出土陶器、石器20余件,陶器数量较多,有罐、尖底杯、钵、盆、器盖、器钮等器型,石器有斧、刀、铲等。两晋南北朝时期的遗迹有房址、灰坑、灰沟、灶等,出土陶器和瓷器10余件,陶器数量较多,器型有钵、盆、灯、壶、网坠等,瓷器有罐、盏、碗等。宋代遗迹有灰坑和灰沟,出土陶器和瓷器20余件,以瓷器为主,器型有碗、碟形灯、盏、擂钵、盘、杯、罐等。明清时期遗迹有墓葬、灰沟、水池等,出土陶、瓷、铜、石等各类器物10件,器型有陶熏炉、瓷碗、瓷盘、瓷罐、铜簪、砚台等。该遗址的发现为构建该区域的文化序列提供了丰富资料,对研究该区域的历史文化具有重要价值。 展开更多

关键词 猴清庙遗址 商周 两晋南北朝 宋代 明清

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中华养生文化的历史沿革(上) 被引量：4

13

作者 魏聪 常丽萍 +2 位作者 李翠茹 李红蓉 贾振华 《天津中医药》 CAS 2020年第10期1085-1089,共5页

中华养生文化历经数千年,上古夏商时期食养、导引、针药养生萌芽,春秋战国百家争鸣,道家崇尚自然、提倡返朴归真、自然无为,重视精气神调护;儒家守中庸,致中和,重视寡欲的精神调摄。《黄帝内经》为养生理论奠定基础,强调未病先防、既病... 中华养生文化历经数千年,上古夏商时期食养、导引、针药养生萌芽,春秋战国百家争鸣,道家崇尚自然、提倡返朴归真、自然无为,重视精气神调护;儒家守中庸,致中和,重视寡欲的精神调摄。《黄帝内经》为养生理论奠定基础,强调未病先防、既病防变、病后防复,法于阴阳、天人相应、顺应四时、饮食有节、起居有常、形与神俱。秦汉时期养生理论初步形成,《伤寒杂病论》重视顺应四时、避邪慎养,固护脾胃、饮食调摄,未病先防、防微杜渐。《春秋繁露》进一步发展气-阴阳-五行养生观;《论衡》提出生死寿夭,延年之道,《淮南子》倡导形、气、神兼养,中国养生理论和体系初步形成。魏晋南北朝时期养生理论发展,《养生论》提出形神兼养、清虚静泰,《黄庭经》提倡积精保精、吐纳服气、存思内视,《抱朴子》重视玄道守一、积善累德、兼采众术,《养性延命录》兼融三家、认为我命在我、守静食诫,孙思邈融通各家论养生。宋金元时期养生理论不断丰富发展,程朱理学、金元四大家在食养、机体不同阶段养生方面提出新的观点。明清时期养生理论日趋完善,脏腑养生突显,药物养生渐进发展,综合调摄推动养生全面发展。近现代养生理论与实践加快发展,促进养生事业日渐繁荣。通过系统梳理中华养生历史源流,体现了儒释道医四大流派养生思想及其衍化发展,以期为健康服务事业作出贡献。 展开更多

关键词 传统养生 夏商时期 春秋战国 秦汉时期 黄帝内经 诸子百家 伤寒杂病论 魏晋南北朝隋唐时期 宋金元时期 明清时期 近现代

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商丘商宋文化旅游资源的内涵 被引量：2

14

作者 朱智慧 《商丘职业技术学院学报》 2014年第4期55-57,共3页

文化旅游是现代旅游者较偏好的一种旅游形式,也是21世纪增长最快的旅游项目,寻求文化享受已成为旅游者的一种风尚。商宋文化作为中国传统文化的重要组成部分,对商宋文化旅游资源研究具有十分重要的理论意义。

关键词 商宋文化 文化旅游资源 内涵

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基于榷盐制度的宋代国富论与民富论探析 被引量：2

15

作者 冯红 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期7-11,共5页

在中国古代经济思想史上,存在着两种相互竞争的思想,即民富论与国富论。民富论以儒家思想为代表,认为以礼为基础的义高于利,礼义决定并派生利,主张民富而后才能国富论,民富是第一性的,反对政府过度聚敛。国富论以管商之学和轻重理论为代... 在中国古代经济思想史上,存在着两种相互竞争的思想,即民富论与国富论。民富论以儒家思想为代表,认为以礼为基础的义高于利,礼义决定并派生利,主张民富而后才能国富论,民富是第一性的,反对政府过度聚敛。国富论以管商之学和轻重理论为代表,认为先利后义,以利导民,主张国富必须先于民富,国富是第一性的,并极力主张政府控制天下财富。禁榷制度在宋代经济活动中起着重要作用,其中以宋代榷盐制度为代表,从中可以管窥国富论与民富论在宋代经济生活中的作用与影响。 展开更多

关键词 国富论 民富论 儒家思想 管商之学 宋代经济

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重庆永川汉东城遗址2013年度浮选结果及分析 被引量：1

16

作者 马晓娇 白九江 +1 位作者 邹后曦 代玉彪 《农业考古》 2020年第4期28-35,共8页

本研究对永川汉东城遗址2013年度发掘的商周时期、汉代、宋代遗迹进行浮选,获取了丰富的炭化植物遗存,包括粟、水稻、小麦、大豆、红小豆、黍、大麦、芝麻、花椒、荞麦10种农作物的炭化籽粒,以及20余种非农作物遗存。分析显示,商周时期... 本研究对永川汉东城遗址2013年度发掘的商周时期、汉代、宋代遗迹进行浮选,获取了丰富的炭化植物遗存,包括粟、水稻、小麦、大豆、红小豆、黍、大麦、芝麻、花椒、荞麦10种农作物的炭化籽粒,以及20余种非农作物遗存。分析显示,商周时期和汉代,汉东城先民是以种植粟为主,到了汉代水稻和小麦有了少量的种植。宋代,农业经济发生了较大的变化,水稻、小麦成为最主要的农作物,粟的地位略有降低,大豆居于较为重要的地位,黍、红小豆、大麦、荞麦和芝麻在农业经济中起着一定的补充作用。 展开更多

关键词 汉东城遗址 浮选 商周时期、汉代、宋代 农业经济

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论贺裳的《载酒园诗话》 被引量：1

17

作者 蒋寅 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2011年第4期58-61,共4页

《载酒园诗话》是一部从内容到形式都很独特的诗话,表面上看它沿袭了明代诗话贪多求全、包揽古今的特征,但却不像明人诗话那样空疏而好作大言,而是在对古今诗学确具真知灼见的基础上下断的;尤为难能可贵的是,贺裳的这些批评大都建立在... 《载酒园诗话》是一部从内容到形式都很独特的诗话,表面上看它沿袭了明代诗话贪多求全、包揽古今的特征,但却不像明人诗话那样空疏而好作大言,而是在对古今诗学确具真知灼见的基础上下断的;尤为难能可贵的是,贺裳的这些批评大都建立在对具体作品的分析之上,放眼明代以来的唐诗批评,如此细致而有规模的研究殊无先例,仅此也可见贺裳诗话在批评史上非同寻常的意义。总之,《载酒园诗话》充分体现出清初江南诗学崇尚中晚唐诗的倾向,其中对传统诗学命题的阐释具有总结前人遗产的意义,而诗人和诗歌艺术批评又引领了清代唐诗学的学术风气,体现了清代诗学在作家批评方面日趋专门化、细致化的特征;当然,如果深入探究,《载酒园诗话》确实也暴露出作者好学而乏深思、理论概括力不足的弱点。 展开更多

关键词 贺裳 载酒园诗话 唐诗 宋诗

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谈李商隐诗歌与唐宋词在“无题”意义上之相似性 被引量：1

18

作者 张英 《唐都学刊》 2008年第2期14-18,共5页

大部分唐宋词没有题目,这些无题词与李商隐的无题诗在作者的创作态度与读者的阐释方式上具有极大的相似性。一方面,作品的题目与作者创作的功利性目的有着密切的关系,而唐宋词和李商隐诗歌则用"无题"的方式否定了这种功利性,... 大部分唐宋词没有题目,这些无题词与李商隐的无题诗在作者的创作态度与读者的阐释方式上具有极大的相似性。一方面,作品的题目与作者创作的功利性目的有着密切的关系,而唐宋词和李商隐诗歌则用"无题"的方式否定了这种功利性,从而达到了创作的自由。另一方面,由于"无题"造成了作者创作意图的缺失和模糊,因此扩大了文本的开放空间,使读者的阐释更加自由,形成了对同样的作品众解纷纭的情形。创作的非功利性和阐释的开放性使无题的唐宋词和李商隐的无题诗具有了更深厚的内涵和审美的魅力。 展开更多

关键词 李商隐 唐宋词 无题 非功利 开放性

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湖南沅陵老爷台、高坪、木马岭遗址考古发掘简报 被引量：1

19

作者 湖南省文物考古研究所 盛伟 郭伟民 《湖南考古辑刊》 2018年第1期37-48,332,共13页

1991~1995年,湖南省文物考古研究所在五强溪水电站建设过程中抢救性地发掘了老爷台、高坪、木马岭三处遗址。其中,老爷台、高坪遗址的时代分别相当于石家河文化晚期和商代早期。木马岭遗址发掘墓葬1座,时代在南宋时期。

关键词 沅陵县 石家河文化 早商 南宋

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宋代君臣讲论《尚书》考

20

作者 刘力耘 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期100-107,共8页

宋代士大夫坚持"示人主以轨范"的《尚书》观,推崇《尚书》的皇帝教育意义,并针对时弊援引、阐释《尚书》,提出皇帝治国理政必须秉持的原则和应当采取的措施,以经典和圣人的名义规范时君的行为。有些皇帝也认同"轨范"... 宋代士大夫坚持"示人主以轨范"的《尚书》观,推崇《尚书》的皇帝教育意义,并针对时弊援引、阐释《尚书》,提出皇帝治国理政必须秉持的原则和应当采取的措施,以经典和圣人的名义规范时君的行为。有些皇帝也认同"轨范"之说,或自觉而勤勉地听讲、阅读《尚书》,或借助《尚书》昭示效法圣王的决心。此外,《尚书》在宋代还被视作为臣的楷模。皇帝通过御赐、引释《尚书》等方式勉励大臣效法上古贤臣,积极劝谏、辅佐君主。皇帝和士大夫不断回溯《尚书》中唐虞三代的政治场景,由文本给予的共同回忆努力构建共同的价值,增进彼此认同,并支撑自身的合法性,共享经典文本的权威。 展开更多

关键词 《尚书》观 宋代 皇帝 士大夫 政治文化

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