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论节日的文化功能 被引量:38
1
作者 吴宗友 曹荣 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2004年第6期62-67,共6页
节日是文化系统的重要组成部分,它根植于文化土壤之中,以特定的仪式纵向传承并横向传播文化,对文化系统的运行起着不可替代的效用。从民俗学、社会学、文化人类学的角度来看,节日是对既有文化系统诸要素之间关系的民俗式的记录与解读,... 节日是文化系统的重要组成部分,它根植于文化土壤之中,以特定的仪式纵向传承并横向传播文化,对文化系统的运行起着不可替代的效用。从民俗学、社会学、文化人类学的角度来看,节日是对既有文化系统诸要素之间关系的民俗式的记录与解读,又是历史的抽象化的现实影像;节日是对既有文明的认定与维护,是文化传播与传承的媒介与工具,又是对民众施以文化濡化的重要途径。面对中国社会转型期节日发展的新趋势,理论结合实际进行探讨,能更好地发挥节日的文化功能。 展开更多
关键词 节日 文化功能 民俗学 文化人类学 文化传播 文化传承 原始宗教
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论祖先崇拜 被引量:17
2
作者 吉成名 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第4期141-144,共4页
祖先崇拜是指人们尊崇、敬奉和祭祀祖先,缅怀祖先的功德,祈求祖先保佑自己,帮助自己达到某种目的,以便将祖先开创的事业发扬光大的现象。它是一种特殊的、具有进步意义的原始宗教。祖先崇拜大致有家族祖先崇拜、民族祖先崇拜和行业祖先... 祖先崇拜是指人们尊崇、敬奉和祭祀祖先,缅怀祖先的功德,祈求祖先保佑自己,帮助自己达到某种目的,以便将祖先开创的事业发扬光大的现象。它是一种特殊的、具有进步意义的原始宗教。祖先崇拜大致有家族祖先崇拜、民族祖先崇拜和行业祖先崇拜三种类型。它是一种朴素的人本主义思想的体现,表达了人们的美好愿望和要求,有利于人类进步和社会发展。中华民族自古以来就有"慎终追远"、"报本返始"的优良传统,这种传统与祖先崇拜有着深刻的内在联系。 展开更多
关键词 祖先崇拜 原始宗教 人本主义 慎终追远
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西藏日土县塔康巴岩画的调查 被引量:16
3
作者 李永宪 《考古》 CSSCI 北大核心 2001年第6期32-38,100,共7页
The Takangba petroglyphs stand on the Takangha wilderness at Wujiang township inRutog county, Tibetan Autonomous Region. According to their location they can be divided into thewestern and the eastern areas. Altogethe... The Takangba petroglyphs stand on the Takangha wilderness at Wujiang township inRutog county, Tibetan Autonomous Region. According to their location they can be divided into thewestern and the eastern areas. Altogether there are ten relatively complete pictures. The representationsare all made by pecking, and some pictures overlap one another. Dated to the time no later than the in-troduction of Buddhism in the 6th century and no earlier than the first appearance of metal-ware in Tibet,the Takangba petroglyphs constitute a batch of rather early remains among the Tibetan petroglyphs. 展开更多
关键词 西藏 塔康巴岩画 原始宗教 文物保护 岩画地点
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格头村苗族原始宗教信仰与习惯法关系研究 被引量:10
4
作者 周相卿 《西南政法大学学报》 2005年第1期21-26,共6页
格头村的习惯法是历史上的苗族习惯法延续和演变的结果。苗族原始宗教信仰中的守寨树崇拜、日常生活禁忌等内容中有很多规范属于以宗教禁忌形式表现出来的习惯法内容。通过“议榔”制定榔规的过程是通过举行仪式请神帮忙,借助于神的力... 格头村的习惯法是历史上的苗族习惯法延续和演变的结果。苗族原始宗教信仰中的守寨树崇拜、日常生活禁忌等内容中有很多规范属于以宗教禁忌形式表现出来的习惯法内容。通过“议榔”制定榔规的过程是通过举行仪式请神帮忙,借助于神的力量保证议定的习惯法内容的实施。宗教中的神秘力量是保证习惯法实施的重要权威。 展开更多
关键词 习惯法 保证 宗教 内容 表现 关系研究 仪式 力量 历史 日常生活
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论花山崖壁画影象造型的生命意识及其人类学意蕴 被引量:13
5
作者 张利群 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期48-53,共6页
花山崖壁画的影象造型充分表现了先民的生命意识 ,具体体现在图腾崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜的原始宗教意识中 ,也体现在影象与画面内容的现实性和功用性中 ,表达了先民通过对生命的礼赞和崇拜而对人与自然、人与自我以及人类自身的生存... 花山崖壁画的影象造型充分表现了先民的生命意识 ,具体体现在图腾崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜的原始宗教意识中 ,也体现在影象与画面内容的现实性和功用性中 ,表达了先民通过对生命的礼赞和崇拜而对人与自然、人与自我以及人类自身的生存、生活境遇的认识 ,具有深远的人类学与文化学的意义。 展开更多
关键词 影象造型 生命意识 原始宗教 原始巫术 人类学
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原始宗教对我国少数民族体育文化的影响 被引量:10
6
作者 许建 《体育科技》 2005年第2期1-3,14,共4页
我国各少数民族在中华民族的大家庭里,共同创造出许多灿烂而悠久的文化;少数民族的体育文化作为独具特色的体系,也经历数千年的历史。在少数民族体育运动起源及体育文化形成发展过程当中,原始宗教有着重要的影响。原始宗教包括自然崇拜... 我国各少数民族在中华民族的大家庭里,共同创造出许多灿烂而悠久的文化;少数民族的体育文化作为独具特色的体系,也经历数千年的历史。在少数民族体育运动起源及体育文化形成发展过程当中,原始宗教有着重要的影响。原始宗教包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵观念、巫术、禁忌、宗教节日以及民间传说等。 展开更多
关键词 原始宗教 少数民族 体育文化
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雷公山地区苗族习惯法中的榔规问题研究 被引量:11
7
作者 周相卿 《原生态民族文化学刊》 2009年第2期46-54,共9页
雷公山地区是中国苗族聚居最为集中的地方。通过议榔形式确定的习惯法规范在历史上是雷公山地区苗族习惯法的基本渊源之一,很多村寨将议榔立法传统保留到现在。议榔与原始宗教信仰的关系密切,与国家法相比榔规有其独特的价值。在贵州的... 雷公山地区是中国苗族聚居最为集中的地方。通过议榔形式确定的习惯法规范在历史上是雷公山地区苗族习惯法的基本渊源之一,很多村寨将议榔立法传统保留到现在。议榔与原始宗教信仰的关系密切,与国家法相比榔规有其独特的价值。在贵州的其他一些少数民族中现在也传承有类似于议榔立法的相应制度。 展开更多
关键词 苗族习惯法 榔规问题 议榔立法 原始宗教 雷公山
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德宏傣族的佛教和原始宗教 被引量:9
8
作者 杨光远 《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2002年第1期72-76,共5页
德宏傣族宗教包括佛教和原始宗教。佛教的传入对原始宗教的影响和冲击力很大。傣族村民对原始宗教的信仰以及所做的各种祭祀仪式 ,祈求的内容比较具体、实在 ,侧重于物质方面。而佛教徒追求的主要是精神方面 ,寻求希望和寄托。
关键词 德宏地区 傣族 佛教 原始宗教 祭祀仪式 物质追求 精神寄托
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对我国少数民族体育文化源流的多元探析 被引量:11
9
作者 蒋雪涛 饶远 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第5期105-110,共6页
我们从文化人类学视角探讨我国少数民族传统体育的文化源流。我国少数民族传统体育的起源是多元的,是多种文化要素共同作用的结果,少数民族体育的形成和发展与各民族的自然环境、生产生活方式、原始宗教祭祀活动、部族军事战争、先民的... 我们从文化人类学视角探讨我国少数民族传统体育的文化源流。我国少数民族传统体育的起源是多元的,是多种文化要素共同作用的结果,少数民族体育的形成和发展与各民族的自然环境、生产生活方式、原始宗教祭祀活动、部族军事战争、先民的精神娱乐需要、古代教育方式以及人们的传统健身观念与方式有着密切的共同关联。 展开更多
关键词 少数民族传统体育 文化源流 生产方式 原始宗教 部族战争 精神需要
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哈尼族的原始宗教与民族文化传承 被引量:9
10
作者 李宣林 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第6期81-83,共3页
哈尼族的原始宗教是哈尼文化传承的特定模式和运行机制,本文就哈尼族的原始宗教在哈尼族民族文化传承中的作用进行论述的同时肯定了摩匹在哈尼族社会中的文化地位。
关键词 哈尼族 原始宗教 民族文化 价值观 宇宙观 社会观 人生观
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南通历史文化的基本特征 被引量:10
11
作者 黄毓任 《南通师范学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第4期102-106,共5页
南通历史文化作为一种地域文化,具有过渡地带文化的显著特征。其特点可用八个字概括:襟江负海,南风北韵。“襟江负海”指南通人特定的生存环境亦即南通历史文化的分布空间,“南风北韵”则是南通历史文化的特定模式和传统。这也可从... 南通历史文化作为一种地域文化,具有过渡地带文化的显著特征。其特点可用八个字概括:襟江负海,南风北韵。“襟江负海”指南通人特定的生存环境亦即南通历史文化的分布空间,“南风北韵”则是南通历史文化的特定模式和传统。这也可从地域文化内涵的三个主要方面——宗教、语言(方言)、文化心理得到印证。南通文化最早是由盐文化演变而来的,盐文化是南通历史文化的最底层。 展开更多
关键词 地域文化 南通 原始宗教 方言 文化心理 盐文化
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湘西原始宗教文化特质论 被引量:10
12
作者 郑英杰 谷遇春 《吉首大学学报(社会科学版)》 2008年第6期1-8,22,共9页
湘西原始宗教的文化特质突出表现为神秘久远的原始性,多元文化的混融性,娱神娱人的世俗性。
关键词 湘西 原始宗教 文化特质
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在象征与现实之间——壮族布洛陀信仰的人类学解析 被引量:7
13
作者 王剑峰 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第4期1-8,共8页
布洛陀信仰是壮族民间传统信仰形式。在右江河谷进行的人类学田野调查发现,布洛陀信仰具有多维性。从历史人类学来看,它是古代百越文化的传承;从宗教人类学来看,它是原始宗教信仰的残存,与民间麽教信仰、祖先崇拜、自然崇拜密切相关;从... 布洛陀信仰是壮族民间传统信仰形式。在右江河谷进行的人类学田野调查发现,布洛陀信仰具有多维性。从历史人类学来看,它是古代百越文化的传承;从宗教人类学来看,它是原始宗教信仰的残存,与民间麽教信仰、祖先崇拜、自然崇拜密切相关;从生态人类学来看,它是稻作文化演进过程的一种社会记忆;从社会团结来看,在非正式制度意义上,亦起到社会规范的作用。 展开更多
关键词 布洛陀 原始宗教 稻作文化 壮族文化
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藏传佛教和道教 被引量:8
14
作者 朱越利 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2000年第4期69-76,共8页
藏传佛教和道教二者的历史渊源很深。中印文献都有道教于公元三四世纪传入印度的记载或神话。佛教传入汉地后 ,和道教相互交融。来华印度僧人们回国后 ,传授融会了道教各种内容的密术。这种密术为印度纯密所摄取。公元 8世纪印度密教传... 藏传佛教和道教二者的历史渊源很深。中印文献都有道教于公元三四世纪传入印度的记载或神话。佛教传入汉地后 ,和道教相互交融。来华印度僧人们回国后 ,传授融会了道教各种内容的密术。这种密术为印度纯密所摄取。公元 8世纪印度密教传入吐蕃 ,道教内容随之而入 ,并逐渐融入藏传佛教。笃本、洽本与羌族的原始宗教密不可分 ,与道教之间先天地存在着大量相似之处 ,因此吐蕃上下对融有道教内容的印度密教有似曾相识的感觉。藏传佛教的政教合一制度与活佛转世制度 ,只在道教中发现最相似的先例和神学解释。 展开更多
关键词 藏传佛教 道教 印度密教 本教 政教合一
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红水河流域壮族原始宗教祭祀舞蹈及其文化特征 被引量:9
15
作者 韦丽春 《南京体育学院学报(社会科学版)》 2007年第3期43-47,共5页
原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分,是当地原始舞蹈文化的遗存,是舞蹈的历史积淀。阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈,在祭祀仪式中,巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教... 原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分,是当地原始舞蹈文化的遗存,是舞蹈的历史积淀。阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈,在祭祀仪式中,巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、健身娱乐性,民族性与地域性、稳定性与传承性等特征。这些舞蹈与传统体育结合发展,在壮族传统舞蹈中占据主导地位,对人类社会生活、思想观念和意识形态有着深刻的影响。 展开更多
关键词 红水河流域 原始宗教 祭祀舞蹈 特征 传统体育
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礼藏于乐:礼乐文化的形态原型 被引量:6
16
作者 王秀臣 《湖南大学学报(社会科学版)》 2006年第1期56-60,共5页
礼的形态原型来源于乐。远古时代“事神人之事”的表现形态是“乐”而不是“礼”,上古以祭祀礼仪为中心的各种“礼”的存在是以“乐”的形式出现的,“礼”、“乐”实为一体,“礼”藏于“乐”。真正“礼”观念的出现,是从“礼节”和“仪... 礼的形态原型来源于乐。远古时代“事神人之事”的表现形态是“乐”而不是“礼”,上古以祭祀礼仪为中心的各种“礼”的存在是以“乐”的形式出现的,“礼”、“乐”实为一体,“礼”藏于“乐”。真正“礼”观念的出现,是从“礼节”和“仪节”开始自乐舞中分化出来开始的,并且这种分化又开始于人们对神灵态度的变化。从以乐舞降神到以乐舞祭神的转变,使原来融合在乐舞中的“礼节”和“仪节”逐步分化成为事神仪式中具有独立意义的元素,同乐舞一起构成整个事神仪式。礼乐关系也已开始从“礼藏于乐”的融合状态转向礼、乐独立,共同服务于事神礼仪的并列状态,“礼”观念、意识逐渐形成。 展开更多
关键词 礼乐文化 宗教祭祀 礼节 仪节
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佤族猎头与剽牛——原始宗教祭祀仪式的典型方式 被引量:9
17
作者 左永平 《文山师范高等专科学校学报》 2008年第2期17-21,共5页
佤族猎头祭鬼和剽牛祭神的仪式和内容,为我们展示出了原始宗教仪式的典型方式,即有血(猎头)有肉(剽牛)。人头祭是人对神最彻底的信服,牺牲肉体,奉献头颅;剽牛祭,对神最虔诚的态度,献上最好的食物牛肉和牛头。猎头祭鬼和剽牛祭神,是佤族... 佤族猎头祭鬼和剽牛祭神的仪式和内容,为我们展示出了原始宗教仪式的典型方式,即有血(猎头)有肉(剽牛)。人头祭是人对神最彻底的信服,牺牲肉体,奉献头颅;剽牛祭,对神最虔诚的态度,献上最好的食物牛肉和牛头。猎头祭鬼和剽牛祭神,是佤族文化的重要特征,同时在原始宗教仪式中具有典型代表性。 展开更多
关键词 佤族 猎头 剽牛 原始宗教 祭祀仪式
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关于中国创世神话与原始崇拜的几个问题 被引量:8
18
作者 高有鹏 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2019年第1期153-161,共9页
中国创世神话起源于原始文明。原始文明与创世神话的起源有非常密切的联系,原始崇拜是创世神话重构及其审美表现的重要源头;最早的岩画所表现的应该就是创世神话。原始崇拜中的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、英雄崇拜和灵魂... 中国创世神话起源于原始文明。原始文明与创世神话的起源有非常密切的联系,原始崇拜是创世神话重构及其审美表现的重要源头;最早的岩画所表现的应该就是创世神话。原始崇拜中的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、英雄崇拜和灵魂崇拜等信仰形态,不同程度地体现在创世神话世界中,构成文化传统,形成中华民族特有的民族精神。 展开更多
关键词 创世神话 原始宗教 文化 崇拜 审美
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试论原始宗教的社会功能 被引量:4
19
作者 宋仕平 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第4期153-155,共3页
原始宗教是生活于史前时代的人类所创造的一种宗教体系。它以最初的实践知识孕育了自然科学和社会科学,同时,对早期人类的政治生活和社会生活也产生了极大影响,从而维护了社会的秩序和稳定。
关键词 原始宗教 文化体系 社会秩序 社会功能
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金沙玉器类型及其特点 被引量:6
20
作者 王方 《中原文物》 2004年第4期66-72,共7页
成都金沙遗址是一处商代晚期至春秋时期的古蜀王国都邑 ,其分布面积约 5平方公里。在遗址的大型祭祀活动区内现已出土玉器 2 0 0 0余件 ,器形丰富。这批玉器制作精美 ,器上少见使用的痕迹 ,从其类型及特点分析大都不是实用物品 ,而是与... 成都金沙遗址是一处商代晚期至春秋时期的古蜀王国都邑 ,其分布面积约 5平方公里。在遗址的大型祭祀活动区内现已出土玉器 2 0 0 0余件 ,器形丰富。这批玉器制作精美 ,器上少见使用的痕迹 ,从其类型及特点分析大都不是实用物品 ,而是与古蜀王国重要的宗教祭祀活动密切相关的礼仪性用器 ,它们既是当时的统治阶层财富、身份、地位的实物载体 ,也是巫师沟通神灵 ,祭祀天地、山川、祖先的媒介与法器。金沙玉器大多具有礼神、祀神、通神的功用 ,玉质礼器在祭祀活动中的大量使用体现出金沙社会以神权为主导的原始宗教社会的特性。 展开更多
关键词 金沙遗址 玉器 宗教祭祀 历史文化 春秋战国时期
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