儒家孝论的发生及其变异 被引量：20

1

作者 曾振宇 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2002年第6期47-53,共7页

后现代主义哲学认为 ,一种文本一经问世 ,文本作者就已丧失对它的阐释权。注重自然亲情、追求人格独立与平等的原生儒家孝论 ,自秦汉以降便走向了它自身的反面。愚忠与愚孝一同诞生 ,强调子女对父母尊长绝对无条件的顺从是秦汉之后孝论... 后现代主义哲学认为 ,一种文本一经问世 ,文本作者就已丧失对它的阐释权。注重自然亲情、追求人格独立与平等的原生儒家孝论 ,自秦汉以降便走向了它自身的反面。愚忠与愚孝一同诞生 ,强调子女对父母尊长绝对无条件的顺从是秦汉之后孝论最大的特点。愚孝风气的产生 ,与建构国家意识形态的需要存在着内在的关联。因此 ,如何创造性地回归原生儒家孝论将是关系到儒家孝文化能否真正走向世界的关键所在。 展开更多

关键词 孝 原生儒家 人格平等 移孝作忠 儒家孝论

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儒家学说的文教力量 被引量：9

2

作者 杜祖贻 《北京大学教育评论》 北大核心 2005年第3期5-12,共8页

儒家学说一直被认为是中华文化的主流,代表华人的传统。因此,当社会出了问题,便归咎于儒家思想。百年来,儒学成为攻击摧毁的对象。其实魏晋以后,儒学对基层社会的影响有限,因此儒家不应负起社会封建腐败的全责,而蒙不美之名。作者认为,... 儒家学说一直被认为是中华文化的主流,代表华人的传统。因此,当社会出了问题,便归咎于儒家思想。百年来,儒学成为攻击摧毁的对象。其实魏晋以后,儒学对基层社会的影响有限,因此儒家不应负起社会封建腐败的全责,而蒙不美之名。作者认为,由孔、孟、荀集大成的儒家思想,经过历代官僚将之政治化、塾师将之教条化、学究将之支离化,再加上近世中外学者将之西方化,以致本来代表中华民族经验与智能的学说不断被消磨损耗,沦为难以理解难以实践的碎文剩义。本文首先列举论证,肯定正统儒家学说的现代意义,继而提出复兴儒学的具体方案,并倡议华人社会中有识之士,负起继往圣开绝学的使命:将优秀的中华文化重新定位,使世人研习之、认识之,为社会发展新的生命力;并使此一贯彻人本精神的深厚思想,得与西方哲学宗教分庭抗礼,推动新时代人类文明的进步。 展开更多

关键词 儒家 原本儒家学说 官僚版儒家学说 西化儒家学说 学术化儒家学说 华人 华人社会 中华文化

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关于《毛诗大序》的重新解读 被引量：4

3

作者 汪春泓 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1999年第6期79-88,共10页

比较《毛诗大序》和《礼记·乐记》及《荀子·乐论》 ,《毛诗大序》与《礼记·乐记》相近 ,更多体现了早期儒家的民本思想 ,而《荀子·乐论》则代表了国家主义集权思想的抬头 ,以往因为《毛诗大序》与《荀子·乐论... 比较《毛诗大序》和《礼记·乐记》及《荀子·乐论》 ,《毛诗大序》与《礼记·乐记》相近 ,更多体现了早期儒家的民本思想 ,而《荀子·乐论》则代表了国家主义集权思想的抬头 ,以往因为《毛诗大序》与《荀子·乐论》颇有文字重出者 ,谈论《毛诗大序》为代表的汉代《诗》教 ,经常是在《荀》儒 ,即战国末期儒家思想背景下 ,批评其限制情性的消极影响 ,对于其语辞的理解也就有所误读 ,现返回孔孟早期儒家之源头 ,《毛诗大序》人文主义的伟大意蕴 。 展开更多

关键词 原始儒家 民主 人文主义

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原典儒学人性论:“自然—使然”架构——以告子、孟子与荀子之辩为考察中心 被引量：5

4

作者 刘悦笛 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第8期40-45,共6页

中国原典儒学的人性论形成了一种独特的"自然—使然"架构,本文以告子、孟子与荀子之辩为考察中心,来确定这种人性的基本架构。整体观之,告子持纯生物学立场,荀子更倾向于后天培育,而孟子尽管将仁义都视为内在的,但却试图在先... 中国原典儒学的人性论形成了一种独特的"自然—使然"架构,本文以告子、孟子与荀子之辩为考察中心,来确定这种人性的基本架构。整体观之,告子持纯生物学立场,荀子更倾向于后天培育,而孟子尽管将仁义都视为内在的,但却试图在先天与后天之间搭建桥梁;在这个意义上,孟子恰恰介于告子与荀子之间。这种人性的基本架构是在先天与后天、本能与培育、自然与使然的张力之间来确定的,这恰恰是中国早期思想特别是原典儒学带来的当代启示,既承认人性的自然根据,又接受人性的后天濡化,就是在今天看来也具有重要的"全球性"价值。 展开更多

关键词 原典儒学 人性论 “自然一使然”架构 动物本性 消极情性 道德情性

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论原始儒家的“圣人”理想 被引量：2

5

作者 王顺达 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期101-106,共6页

“圣人”是儒家思想中一个重要范畴。儒家的“圣人”观念与巫文化时期的“巫”存在着渊源关系 :圣人由巫演化而来 ;先秦儒家诸子的政治实践 ,直接促成了这一转变演化 ,也就是说 ,儒家诸子的政治实践过程也就是他们对“圣人”政治理想的... “圣人”是儒家思想中一个重要范畴。儒家的“圣人”观念与巫文化时期的“巫”存在着渊源关系 :圣人由巫演化而来 ;先秦儒家诸子的政治实践 ,直接促成了这一转变演化 ,也就是说 ,儒家诸子的政治实践过程也就是他们对“圣人”政治理想的构建过程 ;巫之所以能演化为“圣”和“圣人” ,有深刻的理论根源。 展开更多

关键词 政治史 先秦史 原始儒家 "圣人"理想

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原始儒家跨哲学视域下的理气观

6

作者 俞懿娴 《思想与文化》 2023年第2期129-165,共37页

在中西文明交流史上,西方最早论及中国哲学的,首推意大利籍耶稣会士利玛窦。利玛窦在16世纪末(1583),是第一位踏上中国领土、深入内地传布基督宗教的传教士。他以拉丁文翻译《四书》,将中国经典与思想传入欧洲,建立传教士著书立说、翻... 在中西文明交流史上,西方最早论及中国哲学的,首推意大利籍耶稣会士利玛窦。利玛窦在16世纪末(1583),是第一位踏上中国领土、深入内地传布基督宗教的传教士。他以拉丁文翻译《四书》,将中国经典与思想传入欧洲,建立传教士著书立说、翻译中国经典的传统。在《天主实义》中,他肯定中国经典(如《诗经》和《尚书》)中的“天”与“上帝”,和基督教的“神”(God,Deus)并无不同,儒教和基督教是兼容的,但不赞成理学家以“太极”和“理”等同于“神”和“天主”的看法。可以说利玛窦对中国哲学里的原始儒家,评价要高于新儒家,且对理学多有批评。继利玛窦之后,莱布尼兹是欧洲第一位最具中国知识的哲学家。他全盘接受了新儒家“理”与“气”的概念。两位如此杰出睿智的欧洲思想家,对于中国哲学皆满怀善意,却有相近又不同的看法,是何缘故?本文拟就原始儒家的观点,就此一课题进行跨哲学研究,以深度了解这中西哲学交流史上的宝贵一页。 展开更多

关键词 利玛窦 莱布尼兹 原始儒家 新儒家 理气

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读《儒行》札记 被引量：3

7

作者 宋立林 孙宝华 《管子学刊》 CSSCI 2010年第3期117-121,共5页

《儒行》同见于《礼记》和《孔子家语》,应出于孔门弟子所记,并经整理而成,其成书年代当在春秋战国之际。不过,《孔子家语.儒行解》与《礼记.儒行》相较,则更为原始。《儒行》对于理解孔子思想和原始儒学,是最为系统而完整的论述,理应... 《儒行》同见于《礼记》和《孔子家语》,应出于孔门弟子所记,并经整理而成,其成书年代当在春秋战国之际。不过,《孔子家语.儒行解》与《礼记.儒行》相较,则更为原始。《儒行》对于理解孔子思想和原始儒学,是最为系统而完整的论述,理应得到学者的重视。 展开更多

关键词 《儒行》 同源异流 原始儒学

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论逻辑图表与逻辑教育 被引量：3

8

作者 张留华 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第1期31-35,44,共6页

逻辑教育已成为一项至关重要的公民素质教育,但当前的逻辑教育效果并不如人意。本文指出,逻辑图表能帮助人们较轻松和直观地理解和应用逻辑推理,而存在图作为一种图表化理论,对逻辑教育有着突出的合目的性和效用性。

关键词 逻辑教育 逻辑推理能力 直观 存在图 可视化逻辑

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儒学“慎独”与“万物一体”之互通 被引量：3

9

作者 白宗让 《江汉学术》 2018年第6期113-122,共10页

"慎独"是心性儒学最核心的观念,在儒家经典中多次出现。历来对"慎独"的阐释有逐渐深入的趋势,最终达到了"独体"。"独体"不是封闭的,而是灵明的、动态的、开放的,本身就预设了"万物一体&qu... "慎独"是心性儒学最核心的观念,在儒家经典中多次出现。历来对"慎独"的阐释有逐渐深入的趋势,最终达到了"独体"。"独体"不是封闭的,而是灵明的、动态的、开放的,本身就预设了"万物一体"的可能性。"独体"之"内化于心"与"外化于民""外化于物"是"万物一体"的基础。"慎独"既有神秘的维度,亦是理性可知的,是一套严整的修身工夫体系。儒家从"慎独"到"万物一体"的互通可能为人类安身立命与照顾天地万物提供有益的借鉴。 展开更多

关键词 原始儒学 慎独 万物一体 互通 神秘主义

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此儒家非彼儒家——《水浒传》和《荡寇志》文化价值取向之比较 被引量：2

10

作者 梁斌 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2003年第3期27-30,共4页

对《水浒传》的续书———《荡寇志》,人们往往从政治或道德等角度出发加以评判,这就难免有些简单化。本文从文化价值取向这个视角观照《水浒传》和《荡寇志》,发现《水浒传》体现了原始儒家思想,《荡寇志》则体现了官方儒家思想。最后... 对《水浒传》的续书———《荡寇志》,人们往往从政治或道德等角度出发加以评判,这就难免有些简单化。本文从文化价值取向这个视角观照《水浒传》和《荡寇志》,发现《水浒传》体现了原始儒家思想,《荡寇志》则体现了官方儒家思想。最后从三方面考察造成两书文化价值取向之不同的原因。 展开更多

关键词 原始儒家思想 官方儒家思想 《水浒传》 续书 《荡寇志》 文化价值取向 忠君思想 写作动因

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从审美解读到民族精神的建构——郭沫若对儒家文化的阐释 被引量：2

11

作者 陈晓春 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期64-70,共7页

郭沫若一生崇儒,他对儒家文化精神进行了创造性的阐释,确立了原儒的基本精神为“动”的精神。从五四到抗战,郭沫若根据时代的需要,围绕儒家“动”的文化精神对儒家文化进行了更为具体的阐释,其阐释体现了从审美解读到民族精神建构的轨迹。

关键词 郭沫若 原儒精神 民族精神 《女神》抗战历史剧

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儒商研究的“曲通”范式——基于“道术”关系的考察 被引量：2

12

作者 白宗让 《商业研究》 CSSCI 北大核心 2017年第10期1-9,共9页

自古以来,儒学被认为在实用层面上有所欠缺。研究儒家哲理与财富的关系必先了解"道"与"术"的关系,学界在这方面的看法可以归结为"不通"、"直通"与"曲通",其中"曲通"才是... 自古以来,儒学被认为在实用层面上有所欠缺。研究儒家哲理与财富的关系必先了解"道"与"术"的关系,学界在这方面的看法可以归结为"不通"、"直通"与"曲通",其中"曲通"才是对儒家"道术"关系的正确理解。先秦时代的儒家以"士"为己任,很少从事商业实践。孔子对财富的正当追求持肯定态度,但原始儒学中关于经济与财富的内容大多是从国家治理的层面来谈的。"道术"之间不存在实证的、逻辑的关系,但是存在迂回的、动态的、体验的、时间性的联系。《史记·货殖列传》中所记载的成功的商业案例是对儒家哲理智慧"曲通"式的应用,儒家独特的"曲通"模式保留了"道术"之间无限丰富的意义,既是一种更加整全的视角,也是一种真正能够应用于高级商业决策的哲理。 展开更多

关键词 儒商 曲通 原始儒学 道术关系

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胡适《中国哲学史大纲》研究的再认识——几个被学术界忽略的问题 被引量：2

13

作者 王法周 《北京科技大学学报（社会科学版）》 2017年第6期87-94,共8页

胡适的《中国哲学史大纲》,是中国现代学术的奠基之作,也是当今学术思想史研究中所绕不开的话题。文章围绕几个容易被学术界所忽略的问题,诸如《大纲》与白话文运动的关系,《大纲》的启蒙主义思想性格,《大纲》对传统文化、尤其是对儒... 胡适的《中国哲学史大纲》,是中国现代学术的奠基之作,也是当今学术思想史研究中所绕不开的话题。文章围绕几个容易被学术界所忽略的问题,诸如《大纲》与白话文运动的关系,《大纲》的启蒙主义思想性格,《大纲》对传统文化、尤其是对儒家正统思想的建设性开发,以及《大纲》与冯友兰的《中国哲学史》时代性格之比较,就以上几个学术同仁认识不足、或未曾涉及的问题,进行简要的分析、论证,同时提出作者自己的一得之见。 展开更多

关键词 胡适 《中国哲学史大纲》白话文 启蒙思想 原始儒家

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也论方东美哲学思想的理论归趣——兼答余秉颐先生 被引量：1

14

作者 胡军 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2004年第5期43-49,共7页

方东美认为哲学思想的起点与目标是庄子的“寥天一”这一最高的境界,这一对哲学性质及中国哲学的看法具有强烈的道家思想的色彩。从这样的角度,方东美对儒家和道家的价值理想的异同做了比较,指出儒家的价值是相对的人文价值,道家的价值... 方东美认为哲学思想的起点与目标是庄子的“寥天一”这一最高的境界,这一对哲学性质及中国哲学的看法具有强烈的道家思想的色彩。从这样的角度,方东美对儒家和道家的价值理想的异同做了比较,指出儒家的价值是相对的人文价值,道家的价值是绝对的、宇宙间最高的价值。方东美以《尚书》和《周易》阐解原始儒家,缺乏史料的根据,是对原始儒家精神的一种曲解,是以自己心目中的儒家精神置换了历史中的原始儒家精神。现代新儒家有其特殊的含义,有其强烈的道统色彩,所以把方东美视为现代新儒家是一种极大的误解。 展开更多

关键词 方东美 哲学思想 余秉颐 《尚书》 《周易》 价值理想 原始儒家 原始道家 人文价值

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原儒“义利”观与公安队伍反腐倡廉建设--以平安文化原型理念为视点 被引量：1

15

作者 施发笔 《安徽警官职业学院学报》 2021年第4期88-92,共5页

基于对中华优秀传统文化的自信,选择原儒“义利”观这一平安文化原型理念作为公安队伍反腐倡廉建设的重要维度。在阐述“义”“利”之所指、原儒的“义利”观之后,论证原儒“义利”观对公安队伍队伍反腐倡廉建设价值在于:一、推进公安... 基于对中华优秀传统文化的自信,选择原儒“义利”观这一平安文化原型理念作为公安队伍反腐倡廉建设的重要维度。在阐述“义”“利”之所指、原儒的“义利”观之后,论证原儒“义利”观对公安队伍队伍反腐倡廉建设价值在于:一、推进公安队伍正规化建设和平安文化建设的历史进程;二、促进公安干警严格遵循社会主义核心价值观和“十六字”总要求;三、提高公安干警的精神追求和文化自觉;四、强化公安干警职业道德建设;五、增进公安民警法治精神,强化“从严治警”。作为平安文化的原型理念之一的原儒“义利”观,能够在当今公安队伍正规化建设的反腐倡廉建设中,发挥其现实功用。 展开更多

关键词 平安文化 原型理念 原儒 “义利”观 公安队伍正规化 反腐倡廉建设

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原始儒学中的“欲”与“成仁” 被引量：1

16

作者 吴先伍 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第4期24-29,共6页

中国人长期对于"欲"有所贬抑,实际上在中国历史上"欲"呈现出多元化的形态,像在孔孟那里,"欲"既包含物欲,也包含仁欲。原始儒家讲成仁,因此也就特别重视仁欲:对于仁的欲望构成了人们成仁的基础和内在动力... 中国人长期对于"欲"有所贬抑,实际上在中国历史上"欲"呈现出多元化的形态,像在孔孟那里,"欲"既包含物欲,也包含仁欲。原始儒家讲成仁,因此也就特别重视仁欲:对于仁的欲望构成了人们成仁的基础和内在动力,推动人们不断地将对于仁的欲望变为现实;对于成仁而言,实际上也就是不断地对这种欲望进行扩充存养,从而使其不断发展壮大。因此,孔孟这些原始儒家并不曾将仁与欲相对,而是高度重视欲在成仁当中的重要作用,并积极加以发挥。 展开更多

关键词 原始儒学 欲 物欲 仁欲 成仁

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民主价值观的中国传统文化基础考源 被引量：1

17

作者 方铭 《中国文化研究》 北大核心 2018年第4期82-91,共10页

民主是社会主义核心价值观的重要内容,也是中国传统文化所追求的目标。孔子所倡导的大同世界的理论,确认了天下者天下人之天下也的理念,即是民主的基础。《左传》中的“民之主也”,立论在于只有能为民做主,为民请命,全心全意为人民服务... 民主是社会主义核心价值观的重要内容,也是中国传统文化所追求的目标。孔子所倡导的大同世界的理论,确认了天下者天下人之天下也的理念,即是民主的基础。《左传》中的“民之主也”,立论在于只有能为民做主,为民请命,全心全意为人民服务的人,才可以成为民之主,实际与现代“民主”概念的实质一样。中国古代的民主政治文化,根植于“民为贵”的认识,民主虽然是近代西方政治文明的重要成果,而中国人远在唐尧虞舜时期,就已经有民主的成功实践。 展开更多

关键词 民主 孔子 原始儒家 核心价值观

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原始儒学对事功的重视 被引量：1

18

作者 白宗让 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第1期24-30,共7页

儒学核心价值之"仁"除了内在情感之外,还有外在事功的维度,孔子许管仲以仁说明了这一点。战国以后的儒学逐渐内转,某种程度上放弃了外向的追求。孔孟都有过从政的经历,原始儒学在提倡教育的同时,对国家的财富与军备也特别重... 儒学核心价值之"仁"除了内在情感之外,还有外在事功的维度,孔子许管仲以仁说明了这一点。战国以后的儒学逐渐内转,某种程度上放弃了外向的追求。孔孟都有过从政的经历,原始儒学在提倡教育的同时,对国家的财富与军备也特别重视。《大学》"修齐治平"的逻辑有物质基础与制度支撑。历来对儒学的内在道德解读忽视了外在事功维度,以至于有了"道德主义"的偏见。"仁学"不可退居心性,在适当的时候,"仁"之"外王"的一面一定要开显出来。 展开更多

关键词 原始儒学 仁 事功 外王

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试论《歧路灯》与原始儒学的关系

19

作者 刘铭 《济宁学院学报》 2017年第1期37-41,共5页

在《歧路灯》作者李绿园生活的时代,作为封建社会统治思想的理学,已经发展到了它的衰微期,无法挽救日益严重的封建末世危机。作为一个具有忧患意识和社会责任感的知识分子,李绿园虽深受理学束缚,但还是在一定程度上对理学进行了反思。... 在《歧路灯》作者李绿园生活的时代,作为封建社会统治思想的理学,已经发展到了它的衰微期,无法挽救日益严重的封建末世危机。作为一个具有忧患意识和社会责任感的知识分子,李绿园虽深受理学束缚,但还是在一定程度上对理学进行了反思。他在自己的小说中把故事情节和人物形象中所体现的具有鲜活生命力的进步的原始儒学与理学进行对照。在这种对照中揭示出理学中衰落与消极的内容,从而促使更多的有识之士在思想上向原始儒学回归,以期通过弘扬原始儒学,改变人们的精神,达到挽救封建末世的目的。 展开更多

关键词 李绿园 《歧路灯》 原始儒学 理学 对照

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先秦儒道的立言根本——诚信

20

作者 景云 《大连民族学院学报》 CAS 2006年第2期50-52,共3页

先秦诸子时代是中国思想发展的一个重要时期,它确立了中国文化最为重要的价值形式和人之安身立命之所。今天,在构建社会主义和谐社会的过程中,批判地继承和弘扬先秦儒道的诚信思想,深入挖掘诚信资源,对于和谐人际关系的建立和实现社会... 先秦诸子时代是中国思想发展的一个重要时期,它确立了中国文化最为重要的价值形式和人之安身立命之所。今天,在构建社会主义和谐社会的过程中,批判地继承和弘扬先秦儒道的诚信思想,深入挖掘诚信资源,对于和谐人际关系的建立和实现社会风气的根本好转,对于维护整个社会的和谐稳定,都具有积极的现实意义。 展开更多

关键词 原始儒家 原始道家 诚信 和谐

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