《世说新语》与古代文学的精神史研究 被引量：2

1

作者 宁稼雨 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期167-169,173,共4页

本文欲通过《世说新语》及有关材料的梳理分析,1研究魏晋时期文人精神面貌的深刻变化及其在中国文人精神史和文化史上的重要意义,从而为古代文学的研究摸索出一种新的研究方法和角度。

关键词 《世说新语》 古代文学 精神史

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《世说新语》中的“清”范畴 被引量：1

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作者 张勇 《东疆学刊》 2005年第1期61-64,共4页

"清"字在《世说新语》中出现八十多次,它既有道德内涵,更富有审美意味。作为审美范畴,"清"形成于魏晋人物品藻,它包含"雅"、"远"、"简"三层内涵。对人格之"清"和自然之&qu... "清"字在《世说新语》中出现八十多次,它既有道德内涵,更富有审美意味。作为审美范畴,"清"形成于魏晋人物品藻,它包含"雅"、"远"、"简"三层内涵。对人格之"清"和自然之"清"的赞叹,润濡了六朝以清真自然为美的审美情趣。理解《世说新语》中的"清"范畴,是理解六朝美学乃至整个中国古代美学的一把钥匙。 展开更多

关键词 世说新语 清 范畴

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《世说新语》文体考辨 被引量：3

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作者 刘强 吴寅 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第2期113-120,共8页

本文在对《世说新语》文体直观特征加以勾勒的基础上,分别从书名、体例、形制三方面对其形成渊源进行考辨,认为《世说新语》独特文体面貌的形成,来自对子、史两大文化传统的合理继承与大胆创变,它既是六朝文学自觉、文体新变风气下的产... 本文在对《世说新语》文体直观特征加以勾勒的基础上,分别从书名、体例、形制三方面对其形成渊源进行考辨,认为《世说新语》独特文体面貌的形成,来自对子、史两大文化传统的合理继承与大胆创变,它既是六朝文学自觉、文体新变风气下的产物,又呈现出雏形时期的说部努力挣脱史统束缚的清晰脉络。 展开更多

关键词 世说新语 文体 子书 史传 小说

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魏晋时期儒道合流影响下的隐士形象——以《世说新语》为中心的考察 被引量：1

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作者 高震 《兰州文理学院学报（社会科学版）》 2014年第3期72-79,共8页

魏晋时期的隐士作为一特殊的群体深受儒道双重思想影响,内心的冲突促成了形象的生动与多样。成书于南朝宋时期的《世说新语》集中对该群体的言行思想进行了描述,透过该书可管窥魏晋时期在儒道合流影响下独特的隐士形象。《世说新语》三... 魏晋时期的隐士作为一特殊的群体深受儒道双重思想影响,内心的冲突促成了形象的生动与多样。成书于南朝宋时期的《世说新语》集中对该群体的言行思想进行了描述,透过该书可管窥魏晋时期在儒道合流影响下独特的隐士形象。《世说新语》三十六门,隐士近三十人,涉及隐逸思想和言行的有六十余条;且特辟《栖逸》一门,可见当时隐逸之风盛行。综观《世说新语》中的隐士皆受儒道双重思想影响,两种思想的合流渗透于隐士思想并体现在其言行中,矛盾性与复杂性更突出了形象的生动性与多样性。 展开更多

关键词 儒道合流 《世说新语》 隐士形象 美学意蕴

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《世说新语》研究与魏晋文学史的“原生态”视角 被引量：1

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作者 赵雷 《江汉大学学报（人文科学版）》 2007年第6期52-55,共4页

文学史研究中一直存在着这样的尴尬:"史"的序列性、规定性解释系统反过来会破坏作品原初存在的"活性"成分。为此,我们不得不用"原生态"的理论来回溯作品的历史情境,以期减少必定存在的文学性的散失。《... 文学史研究中一直存在着这样的尴尬:"史"的序列性、规定性解释系统反过来会破坏作品原初存在的"活性"成分。为此,我们不得不用"原生态"的理论来回溯作品的历史情境,以期减少必定存在的文学性的散失。《世说新语》之与魏晋文学研究,恰是一个难得的"原生态"视角。 展开更多

关键词 《世说新语》 魏晋文学史 原生态视角

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论魏晋士人的执著与超越——以《世说新语》为主要考察文本 被引量：1

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作者 刘伟安 《江西教育学院学报》 2013年第4期150-154,共5页

执著与超越本来是两种具有一定矛盾性的精神气质。一般而言,执著者往往难于超越,而超越者往往不会执著,但魏晋士人却把两者完美地融合在了一起,成就了他们高度的人格之美。在一个社会动荡,道德解体的时代里,魏晋士人们的这种高度的人格... 执著与超越本来是两种具有一定矛盾性的精神气质。一般而言,执著者往往难于超越,而超越者往往不会执著,但魏晋士人却把两者完美地融合在了一起,成就了他们高度的人格之美。在一个社会动荡,道德解体的时代里,魏晋士人们的这种高度的人格之美让他们身上散发出德性的光辉,也让他们在艺术领域取得了无与伦比的成就。如果中华民族想要重塑自身优美的精神气质,那么魏晋士人所具有的执著与超越相融合的人格之美也不乏深刻的启示意义。 展开更多

关键词 《世说新语》 魏晋士人 执著 超越 启示意义

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器范自然的“魏晋风度”——以《世说新语》为例

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作者 高原 《甘肃联合大学学报（社会科学版）》 2005年第4期24-27,共4页

也正是在现代生活困境的映衬下,“魏晋风度”便以它那种“器范自然”、“师友造化”,即“模仿大自然豪华与严肃”的独特魅力展示了一种精神性的自然的生活方式的价值与境界!“魏晋风度”不独为一种人的风度、文化的风度,也更是一种源于... 也正是在现代生活困境的映衬下,“魏晋风度”便以它那种“器范自然”、“师友造化”,即“模仿大自然豪华与严肃”的独特魅力展示了一种精神性的自然的生活方式的价值与境界!“魏晋风度”不独为一种人的风度、文化的风度,也更是一种源于“天地境界”的大自然的风度,是我们民族与世俗、与物质拉开距离的风度!这种生活方式典型地代表了古代中国人追求幸福的方式。 展开更多

关键词 器范自然 魏晋风度 《世说新语》

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近三十年来《世说新语》研究综述

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作者 孙婷 《甘肃联合大学学报（社会科学版）》 2011年第6期23-26,共4页

《世说新语》向来备受学界重视,研究者甚众。近三十年来,关于该书的研究佳作频出。本文试图从文本点校、版本流传、文体、思想倾向、文学意义和文化意义等方面的研究成果入手,简要介绍近三十年来《世说新语》研究的重要成果。

关键词 《世说新语》 近三十年 研究综述

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汉魏晋杂传的转变与融合

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作者 刘银清 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第6期19-25,共7页

《人物志》既总结了曹魏之前人物品评的经验、方法,形成了较为健全的理论体系,又表现出对人物复杂性、容止、言辞和智慧的极大重视,使时人对自身的认知得到空前丰富;再加上阮籍、嵇康在理想人格建立上的努力,杂传才获得了在正始时期出... 《人物志》既总结了曹魏之前人物品评的经验、方法,形成了较为健全的理论体系,又表现出对人物复杂性、容止、言辞和智慧的极大重视,使时人对自身的认知得到空前丰富;再加上阮籍、嵇康在理想人格建立上的努力,杂传才获得了在正始时期出现历史性转变的重要契机。由政治性向审美性转变,杂传在今后二百年的时间里得以蓬勃发展,最终经刘义庆分类、提炼和融合,《世说新语》才得以出现,丰富的人物性格,独特的审美风尚也才得以流传至今。 展开更多

关键词 杂传 《人物志》 理想人格 转变 《世说新语》 融合

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明代世说体小说序跋研究论略 被引量：2

10

作者 王猛 《江汉大学学报（人文科学版）》 2008年第6期68-72,共5页

明代世说体的创作、研究与传播具有承上启下的作用,世说体小说序跋现存数量不菲,信息量丰富,是研究明人对世说体的认识、了解其世说学研究成果和地位的重要资料。其研究内容集中于《世说新语》研究、刘孝标注研究、续仿之作研究等方面,... 明代世说体的创作、研究与传播具有承上启下的作用,世说体小说序跋现存数量不菲,信息量丰富,是研究明人对世说体的认识、了解其世说学研究成果和地位的重要资料。其研究内容集中于《世说新语》研究、刘孝标注研究、续仿之作研究等方面,也涉及到一些重要的小说理论问题。 展开更多

关键词 明代小说史 小说序跋 世说新语 世说体

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论《世说新语·雅量》与魏晋士人崇尚的人格美 被引量：1

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作者 张慧 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2017年第7期104-107,共4页

《世说新语·雅量》篇是魏晋士人雅量风貌的集中体现。雅量是魏晋士人崇尚的人格美,是"内圣外王"的精神境界与优雅从容的行为举止的完美结合。随着东晋玄学对名教与自然二元对立的调和,二者实现协调共处,在士人秉持仕隐... 《世说新语·雅量》篇是魏晋士人雅量风貌的集中体现。雅量是魏晋士人崇尚的人格美,是"内圣外王"的精神境界与优雅从容的行为举止的完美结合。随着东晋玄学对名教与自然二元对立的调和,二者实现协调共处,在士人秉持仕隐兼顾、身名双修的价值理念的前提下,东晋士人实现儒道兼修,也更具有雅量风貌。其中,"风流宰相"谢安便是魏晋士人具有雅量人格美的集中体现。 展开更多

关键词 《世说新语·雅量》 魏晋士人 人格美 东晋风流 谢安

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