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公孙尼子与战国诗乐理论
1
作者 刘毓庆 郭万金 《晋中学院学报》 2007年第6期12-15,108,共5页
《乐记》是七十子后学公孙尼子关于《诗》乐的论著。公孙尼子几乎完全忽略了诗乐的娱悦人心的审美价值,而全副精神所关注的是诗乐的道德意义。故而提出了"音与政通""乐以象德"的《诗》乐理论,以《雅》《颂》之创制... 《乐记》是七十子后学公孙尼子关于《诗》乐的论著。公孙尼子几乎完全忽略了诗乐的娱悦人心的审美价值,而全副精神所关注的是诗乐的道德意义。故而提出了"音与政通""乐以象德"的《诗》乐理论,以《雅》《颂》之创制,旨在节制人情,导引人心,使社会秩序化、道德化,并对《风》《雅》《颂》的音乐形象与道德内涵作了描述。反映了战国儒家学派中兴起的以道德教化拯救颓世的思想潮流。同时《乐记》也披露了关于《诗经》音乐形态的信息与不同于《毛诗》的《诗经》传本信息。 展开更多
关键词 公孙尼子 乐记 诗乐理论
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唐代乐伎诗歌创作研究
2
作者 王晓霞 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期149-154,共6页
乐伎在唐代是一个颇具规模且引人瞩目的社会群体,对唐代诗歌的创作有很深的影响。乐伎不仅是诗歌的传播者,也是诗歌的描写对象,更是诗歌的创作者。作为诗人的乐伎人数众多,妙兼色艺、慧擅声诗。她们创作的诗歌与男性诗歌相比,笔融细腻,... 乐伎在唐代是一个颇具规模且引人瞩目的社会群体,对唐代诗歌的创作有很深的影响。乐伎不仅是诗歌的传播者,也是诗歌的描写对象,更是诗歌的创作者。作为诗人的乐伎人数众多,妙兼色艺、慧擅声诗。她们创作的诗歌与男性诗歌相比,笔融细腻,情深词婉;与其他女性诗歌相比,大胆直白。唐代乐伎的诗歌还显示出拟男的创作倾向:她们以男性士大夫所推崇的标准为其创作的标准,表现出和男性一样的心胸。她们的创作打破了男权社会中女子"无才"的偏见,更是对封建礼教的大胆反抗。 展开更多
关键词 乐伎 诗歌 特点 艺术
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