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题名耶佛首次论辩及其文化意义再省思
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作者
刘耘华
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机构
上海师范大学人文与传播学院
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出处
《北京行政学院学报》
CSSCI
北大核心
2016年第5期113-122,共10页
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文摘
由利玛窦与雪浪法师首度开启、后来得到广泛深入展开的晚明耶佛论辩,最有意义之处或许不仅仅在于双方之策略、态度或立场,而更在于论辩的内容所揭示的中西文化之深刻差异。利玛窦事后对争辩进行总结,认为中国人没有逻辑学,不懂逻辑;不区分道德上的恶与自然界的恶;不区分人性中的先天因素与后天因素;不区分本体与依附体;争论时只会运用各种例子来证明,而非依据理性。这里处处把中国当成了西方的反面。从体用关系、世界观、灵魂观以及思维方式等四个方面入手,对耶佛论辩中所呈现的中西文化差异进行再度辨析,指出晚明传教士与佛教人士彼此采取对抗的姿态,致使"互动"失却了"同情的理解",并造成"聋子的对话",这是我们今日必须避免的。但由于"辨异"同样是比较文化研究的重要目的,故这场耶佛论辩依然具有深刻的文化与思想史意义,特别是结合马克思的著名论断——在特定的发展阶段里,"被曲解了的形式"是跨时空文化理解与接受的"普遍的形式"来考察,这段论辩所赖以发生的形式与机制,更值得我们去费心探究。
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关键词
利玛窦
雪浪法师
晚明
耶佛对话
中西文化差异
“曲解”
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Keywords
Matteo Ricci
master xuelang
late qing dynasty
christian-buddhist dialogue
difference（s） between chineseand western cultures
＂misinterpretation＂
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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