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马基雅维里政治现实主义思想探析 被引量：1
1
作者 肖欢容 李众 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2017年第6期10-14,共5页
马基雅维里对现代政治哲学和国际关系思想起着重要的作用,他是现代性政治哲学的开创者,国际关系现实主义的马基雅维里主义的创始人。文章指出,自然人性观念是其经验政治方法和政治现实主义思想哲学的基础,国家理由观念是其政治现实主义... 马基雅维里对现代政治哲学和国际关系思想起着重要的作用,他是现代性政治哲学的开创者,国际关系现实主义的马基雅维里主义的创始人。文章指出,自然人性观念是其经验政治方法和政治现实主义思想哲学的基础,国家理由观念是其政治现实主义思想的内核;而国家公共事务中政治与道理分离,权谋的必要性和目的即正义是其政治现实主义思想的显著特征。文章强调,国家理由观念是其政治现实主义本质并对近代以来的世界历史和当代国际关系思想起着重要作用。 展开更多
关键词 马基雅弗里 政治现实主义 国家理由 马基雅维里主义
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论“非道德主义者”马基雅维里的政治道德观 被引量：6
2
作者 韦琳 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第2期12-18,共7页
马基雅维里在历史上多遭人非议,其不朽著作《君主论》中有关“目的总是证明手段正确”、“狮子与狐狸”等论述使其蒙受“非道德主义者”之恶名。事实上,若细究《君主论》,可知马基雅维里并非完全摈弃道德;相反,他非常重视道德在政治统... 马基雅维里在历史上多遭人非议,其不朽著作《君主论》中有关“目的总是证明手段正确”、“狮子与狐狸”等论述使其蒙受“非道德主义者”之恶名。事实上,若细究《君主论》,可知马基雅维里并非完全摈弃道德;相反,他非常重视道德在政治统治中的地位和作用。本文试图对马基雅维里的政治道德观作一简要述评,以期从中获得借鉴与启示。 展开更多
关键词 历史唯物主义 马基雅维里 非道德主义 政治道德观
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马基雅维利政治及其激进溢出——《权力的游戏》与政治哲学 被引量：7
3
作者 吴冠军 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期65-76,共12页
《权力的游戏》是晚近几年横扫各类影视奖项、在全球范围内具有极高人气的美国电视剧。在高成本的精良制作与奇幻架构的外衣之下,该剧具有政治哲学的丰富内蕴,它标识出了现代性政治的三个维度:第一个维度是去道德化的马基雅维利式政治,... 《权力的游戏》是晚近几年横扫各类影视奖项、在全球范围内具有极高人气的美国电视剧。在高成本的精良制作与奇幻架构的外衣之下,该剧具有政治哲学的丰富内蕴,它标识出了现代性政治的三个维度:第一个维度是去道德化的马基雅维利式政治,在这个视野下,政治问题被转化(简化)成了技术问题,它构成了现代性政治的支配性模式;而对它的激进溢出,便构成了该剧的后两个政治哲学维度,它们分别是:(1)世俗秩序中的神学政治,其吊诡之处在于,激进原教旨主义恰恰是以极端世俗秩序作为其温床;(2)打碎旧秩序的革命政治,其挑战在于"革命的第二天",即如何保证真正的解放。作为奇幻剧情剧的《权力的游戏》,实际上恰恰构成了当下政治世界的一个"(超)真实再现"。 展开更多
关键词 《权力的游戏》 马基雅维利 神权政治 革命 制序
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天性、机运与制度化的德性——马基雅维利的机运一德性论题再考察 被引量：3
4
作者 刘训练 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期81-91,共11页
在马基雅维利的机运一德性论题中,国家层面和个人层面的德性与行为处事模式具有同样的重要性,而政治行动者的天性是连接二者的中介。他关于天性不容易改变的命题在很大程度上仅是就个体而言的;就整个政治共同体而言,倡导某些特定的德性... 在马基雅维利的机运一德性论题中,国家层面和个人层面的德性与行为处事模式具有同样的重要性,而政治行动者的天性是连接二者的中介。他关于天性不容易改变的命题在很大程度上仅是就个体而言的;就整个政治共同体而言,倡导某些特定的德性与行为处事方式却是可能的和必要的。作为秩序良好之共和国的范例,罗马通过贵族的竞争等基本的宪制安排推动了“德性的制度化”,将个人的德性扩展为结构化的德性,从而在另外一种意义上,实现德性对机运的克服。只有从这个视角出发,才能理解马基雅维利对西庇阿的独特评价。同时,从个人的德性到制度的德性,马基雅维利开启了从古典政治哲学到现代政治思想的转折。 展开更多
关键词 马基雅维利 机运一德性 天性 制度化的德性 西庇阿
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先秦法家的术治思想与马基雅维利的术治思想之比较研究 被引量：6
5
作者 雷信来 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2008年第2期12-16,共5页
先秦法家与马基雅维利基于人性恶的基础上,提出君主在紧握权力的前提下,必须具备高明的统治术和驭臣术,否则君主将不成其为君主。先秦法家诸子在向君主积极奉献治术的同时,也为君主设计出许多令人谈之色变的诡诈手段。马基雅维利为实现... 先秦法家与马基雅维利基于人性恶的基础上,提出君主在紧握权力的前提下,必须具备高明的统治术和驭臣术,否则君主将不成其为君主。先秦法家诸子在向君主积极奉献治术的同时,也为君主设计出许多令人谈之色变的诡诈手段。马基雅维利为实现国家统一,向洛伦佐二世献上了他多年来苦心思索的研究成果。他极力倡导君王为达目的,可以采取一切必要之手段。从此,政治无道德论这顶"桂冠"扣在了马基雅维利头上。其实只要我们看看先秦法家诸子,尤其是韩非所设计的阴谋诡计,似乎也无多少道德可言。 展开更多
关键词 先秦法家 马基雅维利 术治思想
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马基雅维利的共和思想简论 被引量：5
6
作者 侯玉忠 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 2004年第2期55-58,共4页
马基雅维利的共和思想立基于公域和私域的界分、公民的美德和人性本恶。他在论述自由的同时 ,集中探讨了维持共和国的策略 ,主张用道德和制度来维持公民的美德 ,肯定共和国各阶层间的冲突 ,认为平民应拥有保护自由的权力 ,共和国应保留... 马基雅维利的共和思想立基于公域和私域的界分、公民的美德和人性本恶。他在论述自由的同时 ,集中探讨了维持共和国的策略 ,主张用道德和制度来维持公民的美德 ,肯定共和国各阶层间的冲突 ,认为平民应拥有保护自由的权力 ,共和国应保留旧制度的形式。他的共和思想属于保护型共和主义 ,对后世许多思想家产生了影响。 展开更多
关键词 马基雅维利 共和思想 古典共和主义
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马基雅维里的共和主义自由观 被引量：5
7
作者 卢少鹏 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期2-7,共6页
意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维里,素被称为“恶的导师”。从某种意义上说,他的思想核心是“自由”,终极目标是创建共和国。他批判地吸收了古典共和主义自由的观点,创造性地从自由国家、公民美德这两个方面,论述了自由与政体、美... 意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维里,素被称为“恶的导师”。从某种意义上说,他的思想核心是“自由”,终极目标是创建共和国。他批判地吸收了古典共和主义自由的观点,创造性地从自由国家、公民美德这两个方面,论述了自由与政体、美德、法律、风习和宗教的关系,他的自由观对以个人主义为哲学基础的自由主义具有某种矫正作用。 展开更多
关键词 马基雅维里 共和主义 自由 美德
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马基雅维里思想评略 被引量：5
8
作者 周春生 《历史教学问题》 CSSCI 2005年第4期15-20,共6页
马基雅维里是西方文化史上争议较大的一名思想家。本文在总结前人研究的基础上,就马基雅维里社会历史观中的一些核心命题和观点进行微观分析,并提出新的和进一步的看法。文章涉及的方面有:务实思维方式;社会历史研究的出发点和目的;共... 马基雅维里是西方文化史上争议较大的一名思想家。本文在总结前人研究的基础上,就马基雅维里社会历史观中的一些核心命题和观点进行微观分析,并提出新的和进一步的看法。文章涉及的方面有:务实思维方式;社会历史研究的出发点和目的;共和国体制;影响,等等。 展开更多
关键词 马基雅维里 人文主义 思想
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韩非子与马基雅维里的政治哲学 被引量：5
9
作者 陈炎 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期49-55,共7页
韩非子与马基雅维里虽然民族不同、国籍不同、时代不同,但在政治理论的建构上却都摆脱了以往的宗教信仰主义和道德理想主义,走上了一条政治功利主义的道路。他们不仅使政治脱离了宗教和道德的羁绊,成为一种独立的学说;而且都将其建立在&... 韩非子与马基雅维里虽然民族不同、国籍不同、时代不同,但在政治理论的建构上却都摆脱了以往的宗教信仰主义和道德理想主义,走上了一条政治功利主义的道路。他们不仅使政治脱离了宗教和道德的羁绊,成为一种独立的学说;而且都将其建立在"人性恶"的理论基础之上。他们的政治哲学不仅在民族国家的历史进程中发生了重要的影响,而且都对"极权主义"和"霸权主义"的政治行径产生了推波助澜的作用,因而受到了后人毁誉不一的评价。在民族国家尚未解体、全球图景已然展开的新的历史条件下,比较和研究韩非子与马基雅维里的思想体系,不仅可以使我们汲取其中的经验和教训,而且有助于我们重新反思政治哲学的支点与内涵。 展开更多
关键词 韩非子 马基雅维里 政治 哲学 极权 霸权
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马基雅维里的人性论、才气说和命运观析微 被引量：5
10
作者 周春生 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期18-23,共6页
　马基雅维里是西方文化史上争议较大的一名思想家。本文在总结前人研究的基础上,就马基雅维里社会历史观中的几个核心命题和观点进行微观分析,并提出新的和进一步的看法。文章涉及的方面有:马基雅维里的人性论、才气说和命运观等等。
关键词 马基雅维里 人性论 才气说 命运观 社会评判 社会历史观 德性 能力
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命运与政治秩序——论马基雅维利的命运观及其政治意义 被引量：5
11
作者 陈华文 《政治思想史》 2016年第1期117-143,200,共27页
马基雅维利关于命运之多重隐喻的新理解呈现出一个新的政治世界。在他看来,命运对人类事务有强势的统治力量,却没有能够完全摧毁人类的自由意志。在将命运的偶然性领域纳入政治世界的同时,马基雅维利强调以德性应对偶然事件。这种内在... 马基雅维利关于命运之多重隐喻的新理解呈现出一个新的政治世界。在他看来,命运对人类事务有强势的统治力量,却没有能够完全摧毁人类的自由意志。在将命运的偶然性领域纳入政治世界的同时,马基雅维利强调以德性应对偶然事件。这种内在的命运概念之下的政治世界变动不居,并不需要人们看到善的理念或永恒,却也为人类展现自己重建秩序的能力与自主性提供了机会的世界。马基雅维利由此出发,揭示了命运作为人类对手的政治意义。 展开更多
关键词 命运观 政治世界 马基雅维利
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为僭主出谋与为君主献策——亚里士多德与马基雅维利论政治现实主义 被引量：5
12
作者 刘玮 《政治思想史》 2011年第4期64-86,200,共23页
马基雅维利在《君主论》中宣称自己教导"有效真理",也就是某种政治现实主义,从而与之前的传统决裂。但是对比考察亚里士多德《政治学》(V.10-11)与马基雅维利在《君主论》中的相关教导却让我们看到了巨大的相似性。亚里士多... 马基雅维利在《君主论》中宣称自己教导"有效真理",也就是某种政治现实主义,从而与之前的传统决裂。但是对比考察亚里士多德《政治学》(V.10-11)与马基雅维利在《君主论》中的相关教导却让我们看到了巨大的相似性。亚里士多德似乎早于马基雅维利近两千年就已经以自己的名义明白无误地昭示了那些"马基雅维利式的"政治真理。如果是这样,我们就不得不重新思考施特劳斯关于马基雅维利在有意教导邪恶的意义上背离之前政治哲学传统的观点。 展开更多
关键词 亚里士多德 马基雅维利 施特劳斯 政治现实主义 现代性
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论政治中的信义与欺诈:马基雅维利对话西塞罗 被引量：5
13
作者 刘训练 《政治学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期36-47,126,共13页
信义是罗马人自我标榜的最高政治德性之一,无论在国内政治还是在对外关系中都具有非常重要的意义;它也是西塞罗在《论义务》中高度赞赏和颂扬的政治价值,被视为正义的基础。马基雅维利在《君主论》和《李维史论》的关键性章节中关于信... 信义是罗马人自我标榜的最高政治德性之一,无论在国内政治还是在对外关系中都具有非常重要的意义;它也是西塞罗在《论义务》中高度赞赏和颂扬的政治价值,被视为正义的基础。马基雅维利在《君主论》和《李维史论》的关键性章节中关于信义及其对立面欺诈的论述,可以看作是在这个主题上他与西塞罗的对话。马基雅维利绝非否定日常生活中的信义,也无意否定正常秩序下政治信义的作用与价值,他只是强调了非常态情境中欺诈和背信弃义的必然性。马基雅维利与西塞罗在信义问题上既有基本的对立,也有微妙的暗合,由此折射出马基雅维利与古典政治伦理传统之间的复杂关系。重述这种异与同不仅具有思想史价值,而且也可以为我们今天思考政治信义问题提供教益和启示。 展开更多
关键词 马基雅维利 西塞罗 信义 欺诈 政治德性
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从历代评价看《君主论》的历史意义 被引量：4
14
作者 李鹏 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第4期88-94,共7页
马基雅维利因《君主论》而享有盛誉,然而该书历来备受争议。有人认为该书把政治研究从伦理中解放了出来,用经验研究取代了规范研究,具有充分的科学精神,所以马基雅维利是政治科学之父。另外,《君主论》中的爱国情怀突破了意大利一国的... 马基雅维利因《君主论》而享有盛誉,然而该书历来备受争议。有人认为该书把政治研究从伦理中解放了出来,用经验研究取代了规范研究,具有充分的科学精神,所以马基雅维利是政治科学之父。另外,《君主论》中的爱国情怀突破了意大利一国的疆界而具有近乎普遍的意义,昭示着民族国家观念的发端。对此,许多论者持反对意见,针锋相对地指出,《君主论》是专制主义的御用秘籍,它对道德的蔑视是毒化政治研究的开始,马基雅维利主义必须被唾弃。 展开更多
关键词 马基雅维利 君主论 争论 影响
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文艺复兴时期意大利人文主义德性政治的演进
15
作者 郭琳 《政治思想史》 CSSCI 2024年第2期141-153,199,200,共15页
文艺复兴时期人文主义者借助文学、艺术、音乐等手段,始终以宣扬和凝聚社会道德价值共识为目标,“德性政治”成为人文主义政治思想的核心。彼特拉克开启人文主义德性政治复兴,继后的人文主义者们致力于围绕道德教化与德修楷模以实现社... 文艺复兴时期人文主义者借助文学、艺术、音乐等手段,始终以宣扬和凝聚社会道德价值共识为目标,“德性政治”成为人文主义政治思想的核心。彼特拉克开启人文主义德性政治复兴,继后的人文主义者们致力于围绕道德教化与德修楷模以实现社会道德风气的革新,在信奉共同体共善为先的伦理道德与政治统治之间架构桥梁。然而,马基雅维利摒弃了传统伦理道德,转而主张政治功能化和德性制度化。通过对文艺复兴时期意大利人文主义德性政治演进脉络的研究发现,在意大利人文主义政治思想中存在着对政治与道德关系问题的探求,这也是当代西方政治应当加以重视的议题。 展开更多
关键词 文艺复兴 人文主义 德性政治 彼特拉克 马基雅维利
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马基雅维利论政治秩序——一个形上学的考察 被引量：4
16
作者 萧高彦 《政治思想史》 2011年第4期29-50,199,共22页
马基雅维利的政治秩序论预设了两组基本范畴:其一为形式与质料之对立,另一则为超越常态与常态秩序之对立。前者表达出政治作为一种技艺的观念,可以追溯至亚里士多德的四因论;而超越常态的政治活动则提供了激进政治变迁之可能性。由此两... 马基雅维利的政治秩序论预设了两组基本范畴:其一为形式与质料之对立,另一则为超越常态与常态秩序之对立。前者表达出政治作为一种技艺的观念,可以追溯至亚里士多德的四因论;而超越常态的政治活动则提供了激进政治变迁之可能性。由此两组范畴出发,可以理解马基雅维利政治秩序论的主要内涵与议题。马基雅维利的政治秩序论与当代公民共和主义和政治决断论之间具有复杂的关联,应当考虑两者兼顾的综合性观点。 展开更多
关键词 马基雅维利 政治秩序 形式与质料 超越常态与常态秩序
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马基雅维利的国家政治共同体意识 被引量：4
17
作者 郭琳 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期25-33,共9页
国家政治共同体理论,就国家与公民、国家与权力之间的关系以及国家内部各权力机构要素如何有效运作等问题进行探讨是《君主论》的核心内容。文章力图通过《君主论》来探究马基雅维利政治视野下的国家政治共同体意识所具有的特殊内涵,以... 国家政治共同体理论,就国家与公民、国家与权力之间的关系以及国家内部各权力机构要素如何有效运作等问题进行探讨是《君主论》的核心内容。文章力图通过《君主论》来探究马基雅维利政治视野下的国家政治共同体意识所具有的特殊内涵,以期深刻理解马基雅维利的政治思想体系,深入认识与把握近代早期西方国家政治观念的本质。 展开更多
关键词 马基雅维利 政治共同体 国家 《君主论》
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道德、运气与“道德运气”——论马基雅维利的Virtù转型
18
作者 徐艳东 《当代中国价值观研究》 2024年第5期19-32,共14页
文艺复兴时期,社会和文化的大幅变革重塑了人们对于命运和美德的认识。马基雅维利重新定义了virtù和fortuna,将virtù的涵义从传统的美德德行转化为一种能力德行,突显其使人能够主动面对不确定的命运的作用。他通过突出virt... 文艺复兴时期,社会和文化的大幅变革重塑了人们对于命运和美德的认识。马基雅维利重新定义了virtù和fortuna,将virtù的涵义从传统的美德德行转化为一种能力德行,突显其使人能够主动面对不确定的命运的作用。他通过突出virtù的动态和不稳定性,揭示了在新的历史阶段下道德的适应性和开放性。这种被重新解释的virtù作为对抗社会波动的关键力量,融合了道德和能力的复合属性,挑战了传统德性论。这一观点不仅为个体在面对命运的不确定性时提供了方向,也为政治实践和道德行为的理论基础带来了革新,深刻影响了文艺复兴时期的政治道德观念。 展开更多
关键词 文艺复兴 命运 virtù 马基雅维利 道德转型
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权力的游戏——马基雅维里与斯宾诺莎的政治哲学比较 被引量：4
19
作者 吴增定 《同济大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期82-93,共12页
马基雅维里与斯宾诺莎这两位早期现代政治哲学家对于人性与权力的基本看法有着共识与内在分歧。马基雅维里批评和拒斥了传统道德哲学对于人性和政治的目的论式的理解,把人类的政治世界看成一场获取和维持权力的永恒游戏。斯宾诺莎则是... 马基雅维里与斯宾诺莎这两位早期现代政治哲学家对于人性与权力的基本看法有着共识与内在分歧。马基雅维里批评和拒斥了传统道德哲学对于人性和政治的目的论式的理解,把人类的政治世界看成一场获取和维持权力的永恒游戏。斯宾诺莎则是将马基雅维里的这一思想推到极端,他认为:包括人类政治世界在内的整个自然世界都是一个永恒的权力的游戏,在其中人和万物都为自己的生存而尽可能地追求权力。但是,就像阿尔都塞所说的,马基雅维里之后的现代自然法哲学家,如霍布斯、洛克和普芬多夫等,又建构了一种新的道德秩序,以此来掩盖人类政治世界的权力的游戏这一事实。与之类似,斯宾诺莎也试图通过一种理性的沉思,也就是对于上帝的“理智之爱”,来超越人类政治世界的权力的游戏。 展开更多
关键词 马基雅维里 斯宾诺莎 权力 自我保存的努力 权利 自然法
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《君主论》的方法论意义 被引量：4
20
作者 叶娟丽 《学术论坛》 2003年第5期6-10,共5页
文艺复兴重新发现了世界,也重新发现了人,并带来了政治学的复兴。从马基雅维利开始,政治学研究开始恢复古希腊政治学的理性思考,进入了以人的经验为指导的新时期。在《君主论》中,马基雅维利开创了通过历史和现实中的政治经验来研究政... 文艺复兴重新发现了世界,也重新发现了人,并带来了政治学的复兴。从马基雅维利开始,政治学研究开始恢复古希腊政治学的理性思考,进入了以人的经验为指导的新时期。在《君主论》中,马基雅维利开创了通过历史和现实中的政治经验来研究政治本质的方法,并第一次将权力、国家作为政治学研究的中心概念,为近代资产阶级政治学乃至后世政治学的发展奠定了理论基础。 展开更多
关键词 《君主论》 政治学 文艺复兴 马基雅维利 政治经验 权力 国家
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