“宗庙”与刘贺政治浮沉 被引量：5

1

作者 王子今 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第2期25-33,共9页

刘贺政治生涯出现大起大落的情节:因“广陵王不可以承宗庙”,刘贺得以入长安。因霍光“具陈昌邑王不可以承宗庙状”,他践帝位27日即被废。刘贺的罪状,还包括“祖宗庙祠未举”,“祠昌邑哀王园庙”。其最后政治结论的宣布,与宗庙未曾认可... 刘贺政治生涯出现大起大落的情节:因“广陵王不可以承宗庙”,刘贺得以入长安。因霍光“具陈昌邑王不可以承宗庙状”,他践帝位27日即被废。刘贺的罪状,还包括“祖宗庙祠未举”,“祠昌邑哀王园庙”。其最后政治结论的宣布,与宗庙未曾认可有关,即所谓“未见命高庙,不可以承天序,奉祖宗庙,子万姓,当废”。废刘贺事,“以一太牢具,告祠高庙”。后得封海昏侯,竟然终生不能参与宗庙祠祀,“不宜得奉宗庙朝聘之礼”。宗庙在刘贺政治浮沉经历中的作用,与秦汉帝国努力推崇的先祖崇拜有关。是否“可以承宗庙”是帝位继承人选择的决定性要素。可以作为历史参照的,有秦二世胡亥自称即位得到“宗庙”认可的湖南益阳兔子山简牍文字:“今宗庙吏及箸以明至治大功德者具矣。” 展开更多

关键词 刘贺 海昏侯 宗庙 祠祭 秦二世

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刘沅易道会通思想对“钦安卢氏”扶阳医学的影响 被引量：3

2

作者 刘辰昊 刘毅 冯全生 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2023年第5期2208-2212,共5页

“钦安卢氏”扶阳医学由郑钦安开创,继由其弟子卢铸之及后辈传承发展,其学术思想中的核心立意源自刘沅易道会通的哲学思想。刘沅以易学阐释天理,以性命之学诠释人道的方法以及追求后天复返先天而达尽人合天境界的思想主旨使钦安卢氏重... “钦安卢氏”扶阳医学由郑钦安开创,继由其弟子卢铸之及后辈传承发展,其学术思想中的核心立意源自刘沅易道会通的哲学思想。刘沅以易学阐释天理,以性命之学诠释人道的方法以及追求后天复返先天而达尽人合天境界的思想主旨使钦安卢氏重视周易,以易解医。在认识人体上,将坎离作为构建人体生理观的核心要素;认为坎中一阳,乾元之气是却病延年的立足点;治病立法上,会合坎离,保持真气畅旺是达到治疗目标的路径;姜(生姜、干姜、高良姜、炮姜等)、桂(桂枝尖、肉桂、官桂等)、附(制附片、天雄片)可作用于坎中一阳,扶助真气流行,故临床多用。其理法有助于临床把握核心,厘清次第,化繁为简。 展开更多

关键词 刘沅 钦安卢氏 扶阳医学 易道会通

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柳如是琴事综考

3

作者 杨丰盛 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 北大核心 2023年第6期33-37,I0004,共6页

柳如是是明末清初著名的歌妓、诗人、书画家、政治活动家,是秦淮八艳之一。从她的成长过程、生平活动、朋友圈、交往行迹、诗作以及其他佐证材料,可以得知柳如是会弹琴、常弹琴,具有琴人的身份。就中国音乐史和琴史上来看,她的琴人身份... 柳如是是明末清初著名的歌妓、诗人、书画家、政治活动家,是秦淮八艳之一。从她的成长过程、生平活动、朋友圈、交往行迹、诗作以及其他佐证材料,可以得知柳如是会弹琴、常弹琴,具有琴人的身份。就中国音乐史和琴史上来看,她的琴人身份被忽视、遗漏其实是“失册”现象,这对“失册”中音乐家是一个亟待重视并加以关注、解决的问题。 展开更多

关键词 柳如是 古琴 琴人身份

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夏商断代再研究 被引量：2

4

作者 董立章 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期90-96,共7页

《世经》所书商代629年可信,史载夏商创建之际的重要天象“五星联珠”发生、慧星出现及旱涝交加真实可据,它们构成夏商断代的重要支撑点。仲康日食发生于公元前2072年10月23日,为夏建于前2145年、商建于前1674年提供了根据。中国社科院... 《世经》所书商代629年可信,史载夏商创建之际的重要天象“五星联珠”发生、慧星出现及旱涝交加真实可据,它们构成夏商断代的重要支撑点。仲康日食发生于公元前2072年10月23日,为夏建于前2145年、商建于前1674年提供了根据。中国社科院考古所1991年编写的《中国考古学中碳十四年代数据集》(1965～1991)提供的二里头遗址42个样品的14C测年数据是夏商断代不可弃置的重要研究内容。 展开更多

关键词 王孙满 刘款 古史考 五星联珠 汤七年早 大禹治水 仲康日食

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基于胃主通降理论探讨胃病诊疗思路 被引量：1

5

作者 吴晶晶 刘勤 刘静 《光明中医》 2023年第23期4665-4668,共4页

由于现代人们生活方式和饮食结构的变化,造成胃病的发生率呈日益上涨趋势。目前西医主要是以质子泵抑制剂等进行治疗,但远期疗效欠佳,而中医药治疗胃病无不良反应,远期疗效好,能很大程度改善患者生活质量。刘勤主任认为胃病病位在胃,但... 由于现代人们生活方式和饮食结构的变化,造成胃病的发生率呈日益上涨趋势。目前西医主要是以质子泵抑制剂等进行治疗,但远期疗效欠佳,而中医药治疗胃病无不良反应,远期疗效好,能很大程度改善患者生活质量。刘勤主任认为胃病病位在胃,但与肝脾关系密切。外邪侵袭、饮食不节、情志失畅、体虚均可导致胃之通降功能失常,治当和胃通降。根据胃以通为顺,以降为和理论,总结胃病治疗通降五法,即以补通降、驱邪通降、行气通降、祛瘀通降、以和达通,同时强调饮食调养,临床效果显著。此文通过中医病因病机、胃主通降意义、中医治疗、饮食调护、病案举隅方面介绍刘勤主任治疗胃病经验。 展开更多

关键词 胃病 胃主通降 刘勤 医案 医话

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刘裕北伐后秦考 被引量：1

6

作者 左华明 《武汉理工大学学报（社会科学版）》 2007年第2期212-216,共5页

北伐后秦是刘裕完成其代晋事业采取的对外措施之一。从刘裕来说,要代晋,必须有足够的功勋。后秦收留反对刘裕的政敌,企图干涉东晋事务给刘裕以借口。后秦在姚兴死后陷入权力的争夺中,政局混乱,在刘裕的打击下很快灭亡了。至此,刘裕基本... 北伐后秦是刘裕完成其代晋事业采取的对外措施之一。从刘裕来说,要代晋,必须有足够的功勋。后秦收留反对刘裕的政敌,企图干涉东晋事务给刘裕以借口。后秦在姚兴死后陷入权力的争夺中,政局混乱,在刘裕的打击下很快灭亡了。至此,刘裕基本完成了代晋的准备工作。 展开更多

关键词 刘裕 后秦 代晋

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释《春秋》必以周礼明之——读刘文淇《春秋左氏传旧注疏证·注例》 被引量：2

7

作者 徐兴无 《南京晓庄学院学报》 2006年第3期50-55,共6页

刘文淇《春秋左氏传旧注疏证·注例》中倡言“释《春秋》必以周礼明之”,使其《左传》学回到了汉代《左传》学的起点,对内找到了贾、服等汉儒旧注的源头,对外与汉代和清代的《公羊》学在经义和治经方法等方面划清了界限。在此基础上... 刘文淇《春秋左氏传旧注疏证·注例》中倡言“释《春秋》必以周礼明之”,使其《左传》学回到了汉代《左传》学的起点,对内找到了贾、服等汉儒旧注的源头,对外与汉代和清代的《公羊》学在经义和治经方法等方面划清了界限。在此基础上,刘文淇进一步清理了杜预《左传》注的凡例错误,其后世子孙对周礼的内涵又加阐论,并将其《疏证》的凡例拓展为三大研究领域,建构起刘氏《左传》学的经学体系。 展开更多

关键词 周礼 刘歆 《公羊》 杜预 扬州学派

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仇秦与抚秦——项羽、刘邦在灭秦战争中不同策略的比较

8

作者 付开镜 《内江师范学院学报》 2012年第1期102-105,共4页

项羽的仇秦与刘邦的抚秦,缘于两人出身的不同、家族际遇的不同,以及所代表的利益集团的不同、政治理想的不同,并因此决定了两人对秦人的行为态度——即灭秦战略的不同。当然,仇秦与抚秦,带给二人的政治影响也存在巨大的区别———刘邦... 项羽的仇秦与刘邦的抚秦,缘于两人出身的不同、家族际遇的不同,以及所代表的利益集团的不同、政治理想的不同,并因此决定了两人对秦人的行为态度——即灭秦战略的不同。当然,仇秦与抚秦,带给二人的政治影响也存在巨大的区别———刘邦最终走向成功,而项羽最终走向失败。 展开更多

关键词 项羽 刘邦 仇秦 抚秦

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医者仁心 文者善心——刘琴文集《琴声有痕》读后

9

作者 李艳 《装备制造与教育》 2019年第2期60-62,74,共4页

刘琴女士的散文正如她的为人,有大义,也有小情。取名刘琴用意大概正如前四川省散文学会会长卢子贵在为这本书作序时所说的,琴与勤同音,她希望通过自己的努力,使自己写出的作品,能够像琴音一样优美,给人生留下痕迹。六个板块,从职场开始... 刘琴女士的散文正如她的为人,有大义,也有小情。取名刘琴用意大概正如前四川省散文学会会长卢子贵在为这本书作序时所说的,琴与勤同音,她希望通过自己的努力,使自己写出的作品,能够像琴音一样优美,给人生留下痕迹。六个板块,从职场开始,然后回到家庭,继而环顾家乡……视野逐级而上。既有温暖的故事,也有个人呓语;文体众多,以散文为主,兼顾诗歌和工作提案等。这本文集最能打动读者的,是它的世俗气息,和这种气息中流淌出的真情和本色。 展开更多

关键词 《琴声有痕》 刘琴 散文 小清新

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《第二个太阳》综论——茅盾文学奖获奖作品丛论之一 被引量：1

10

作者 廖四平 《清远职业技术学院学报》 2012年第5期1-7,共7页

刘白羽的《第二个太阳》塑造了秦震、陈文洪等人物形象,歌颂了革命英雄主义及革命英雄的高尚情怀,形象地说明了中国人民的"胜利是怎样得来的",表达了作者对历史的深思;构思巧妙,双线并行,注重对战争中的人的刻画,多方面地描... 刘白羽的《第二个太阳》塑造了秦震、陈文洪等人物形象,歌颂了革命英雄主义及革命英雄的高尚情怀,形象地说明了中国人民的"胜利是怎样得来的",表达了作者对历史的深思;构思巧妙,双线并行,注重对战争中的人的刻画,多方面地描写人物,抒情色彩浓重,注重描写景物,叙述方式多种多样,语言形象生动,是一部有关战争灵魂的富有诗意的长篇小说;但也存在着沿用五六十年代同类作品的固有模式、有些细节描写失真等缺憾。 展开更多

关键词 刘白羽 《第二个太阳》 秦震 双线 抒情

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20世纪80年代关于杨朔、刘白羽、秦牧散文的反思性批评略论

11

作者 滕永文 《三江高教》 2016年第3期38-43,共6页

当代散文批评对散文家杨朔、刘白羽和秦牧的散文研究,总体来看,可分为两个阶段:二十世纪五六十年代是第一阶段,批评界高度肯定这3位散文家的创作成就;新时期以来是第二阶段,对整个当代散文发展的总体成就的观照与把握,使得研究者重新估... 当代散文批评对散文家杨朔、刘白羽和秦牧的散文研究,总体来看,可分为两个阶段:二十世纪五六十年代是第一阶段,批评界高度肯定这3位散文家的创作成就;新时期以来是第二阶段,对整个当代散文发展的总体成就的观照与把握,使得研究者重新估价五六十年代的当代散文,对这3位散文大家的反思性批评也进一步展开。 展开更多

关键词 中国当代散文 杨朔 刘白羽 秦牧 反思性批评

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柳永和秦观词中登高题材之比较研究

12

作者 贺灵 向德俊 《兴义民族师范学院学报》 2012年第1期83-86,共4页

柳永和秦观都是婉约词最具代表性的词人,他们的词音韵谐美、情韵兼胜,历来被视为婉约之正宗。这些词主要用来表达归思情结,有着对人生苦短、光阴难再的哲理性思考。

关键词 柳永 秦观 登高题材

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欧阳修、柳永、秦观词集版本著录补正

13

作者 黄水平 张金锋 《德州学院学报》 2013年第3期44-50,共7页

饶宗颐《词集考》和唐圭璋《宋词四考》对宋代词家的词集版本有详细著录;黄畲《欧阳修词笺注》之《附录四:版本考》、薛瑞生《乐章集校注》之《附录三:版本述略》和徐培均、罗立刚《秦观词新释辑评》之《附录一:著作目录》则分别对欧阳... 饶宗颐《词集考》和唐圭璋《宋词四考》对宋代词家的词集版本有详细著录;黄畲《欧阳修词笺注》之《附录四:版本考》、薛瑞生《乐章集校注》之《附录三:版本述略》和徐培均、罗立刚《秦观词新释辑评》之《附录一:著作目录》则分别对欧阳修、柳永、秦观词集的版本情况作综合考察。而诸家著录或考察的结论有异:同一种版本,或两家著录而另一家阙如,或一家著录而另两家阙如;或著录时不著收藏地点、不细考同一版本的流传状况等。综合各家著录或考察的结论,欧、柳、秦之词集版本著录情况,实有加以补正的需要和可行性。 展开更多

关键词 欧阳修 柳永 秦观 词集版本 补正

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汉代开国之君神话的建构与语境 被引量：11

14

作者 吕宗力 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期11-18,共8页

《史记·高祖本纪》记载的开国之君神话,当然是超现实、超自然的,是在特定的社会政治文化语境中,按照当时的习俗、信仰,建构出来的。但这并不是说,所有的故事都是事后伪造的。故事中的某些元素,可能基于当时的客观事实。而秦末社会... 《史记·高祖本纪》记载的开国之君神话,当然是超现实、超自然的,是在特定的社会政治文化语境中,按照当时的习俗、信仰,建构出来的。但这并不是说,所有的故事都是事后伪造的。故事中的某些元素,可能基于当时的客观事实。而秦末社会政治的风云变幻,群众寻觅真命天子的心理需求,形成了建构政治神话的丰富语境。刘邦有强烈的"预言自我实现"倾向。他以极强的自信心、敏锐的政治嗅觉、丰富的人生阅历和圆熟的人际沟通能力,对其徒众乃至更大范围的群众发出较强的心理暗示。在有意无意的心理激荡中,一连串神话被建构出来和传播开来,超现实、超自然的故事,获得了现实的、俗世的生存空间,在社会和政治活动中发挥了实际的作用,参与了历史的创造。 展开更多

关键词 《史记》 政治神话 刘邦 丰西斩蛇 芒砀云气 赤帝子 白帝子 合法性论证

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清朝蒙古律“存留养亲”制度形成试探 被引量：8

15

作者 包思勤 苏钦 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期98-106,125-126,共9页

存留养亲制度是中原传统法律制度中体现儒家孝道文化的刑罚执行制度,是"礼法结合"的典型代表。清廷于嘉庆初年将其引入适用于外藩蒙古的蒙古律中,并在司法实践中运用。该制度的引入经历了从援引《大清律例》到于蒙古律中创设... 存留养亲制度是中原传统法律制度中体现儒家孝道文化的刑罚执行制度,是"礼法结合"的典型代表。清廷于嘉庆初年将其引入适用于外藩蒙古的蒙古律中,并在司法实践中运用。该制度的引入经历了从援引《大清律例》到于蒙古律中创设专条的过程。嘉庆朝初期,蒙古人的赡养习俗、刑罚观念以及此时期蒙古律的刑罚制度等条件的具备是蒙古律存留养亲制度形成的内在原因。清廷追求"法制统一"和稳固边疆统治的意愿则作为外部原因推动了该制度的形成。清廷在蒙古律中引入存留养亲制度时为适应外藩蒙古的社会环境和法律制度做了一定的变通。蒙古律存留养亲制度在实际运行中仍需援引《大清律例》的相关规定。 展开更多

关键词 清朝 蒙古律 存留养亲

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刘邦称帝与贵族政治的终结

16

作者 孟宪实 《中原文化研究》 2024年第6期44-51,共8页

对于先秦时代的中国社会,学界有诸多讨论,就制度而言也是言人人殊。夏商周是中国的贵族时代,政治则为贵族政治。春秋战国时期的历史剧变,正是贵族政治瓦解、士大夫政治发生发展的过程。秦朝统一中国,秦国制度推行全国,中国的贵族政治告... 对于先秦时代的中国社会,学界有诸多讨论,就制度而言也是言人人殊。夏商周是中国的贵族时代,政治则为贵族政治。春秋战国时期的历史剧变,正是贵族政治瓦解、士大夫政治发生发展的过程。秦朝统一中国,秦国制度推行全国,中国的贵族政治告别历史。但是,在最高领导人出身问题上,还保留了贵族政治的最后一点残余。秦末农民战争中,平民出身的刘邦脱颖而出。刘邦称帝成功,宣告中国历史告别了贵族时代。新的历史如何概括,史家多有讨论。赵翼曾经用“布衣将相”概括西汉初期的政治局面,基于历史实际与理论思考,本文认同并使用“士大夫政治”这个概念。 展开更多

关键词 先秦 贵族政治 刘邦称帝 秦汉 士大夫政治

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《文心雕龙·辨骚》之“辨”义及其思想渊源 被引量：4

17

作者 陈允锋 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2018年第2期79-88,共10页

《辨骚》篇属于《文心雕龙》"文之枢纽"部分。"辨"与"辩"通,意在辨析与楚骚直接相关的若干问题,主要涉及三个方面:一是辨"师范屈宋"之正途,救"效骚命篇"之讹势;二是辨楚骚参酌古今... 《辨骚》篇属于《文心雕龙》"文之枢纽"部分。"辨"与"辩"通,意在辨析与楚骚直接相关的若干问题,主要涉及三个方面:一是辨"师范屈宋"之正途,救"效骚命篇"之讹势;二是辨楚骚参酌古今、自铸伟辞之特质,明其渊源所自,作为执正驭奇、通变创新之轨则;三是辨汉世楚骚品评之偏颇,以"四同四异"力驳"褒贬任声,抑扬过实"之论,为客观、合理地评价楚骚之双重特性,奠定了必要的认识基础。此外,刘勰身处魏晋子学一度复兴之后,《文心雕龙》取资于先秦诸子"飞辩"之术,而墨家辩学之传统,对《辨骚》篇影响尤为明显。 展开更多

关键词 刘勰 《辨骚》 问题意识 辨析方法 先秦诸子 辩学传统

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发展性教学评价在护理本科学生实习前技能培训中的应用 被引量：4

18

作者 张永爱 刘晓英 郭晓琴 《中华护理教育》 2012年第6期249-251,共3页

目的探讨发展性教学评价在护理本科生实习前技能操作培训中的应用效果。方法将2008级103名护理本科生作为试验组,2007级105名护理本科生作为对照组。对照组采用常规的教学评价,试验组采用发展性教学评价。比较两组学生的操作考试成绩,... 目的探讨发展性教学评价在护理本科生实习前技能操作培训中的应用效果。方法将2008级103名护理本科生作为试验组,2007级105名护理本科生作为对照组。对照组采用常规的教学评价,试验组采用发展性教学评价。比较两组学生的操作考试成绩,并对试验组学生进行问卷调查。结果试验组、对照组学生操作考试成绩分别为(86.39±5.91)分和(83.08±6.43)分,差异有统计学意义(P<0.05)。结论发展性教学评价有助于调动护理本科生的学习积极性,提高综合能力。 展开更多

关键词 教育 护理 学士 发展性教学评价 临床实习

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早期中华帝国的校雠:从行政程序到文献学方法

19

作者 马勊思 史达 张欣毓(译) 《出土文献》 CSSCI 2023年第3期140-153,158,共15页

“校勘学”在中国的起源通常追溯至刘向,他被视作“校雠”等文献学方法的发明者。然而,学者们也注意到“校”与“雠”二词在更早的文献中已经出现过,特别是法律或行政写本中。通过对传世文献和公元前3世纪末至前2世纪初的出土文献进行考... “校勘学”在中国的起源通常追溯至刘向,他被视作“校雠”等文献学方法的发明者。然而,学者们也注意到“校”与“雠”二词在更早的文献中已经出现过,特别是法律或行政写本中。通过对传世文献和公元前3世纪末至前2世纪初的出土文献进行考察,本文得以揭示后起的文献学方法的行政来源。本文主张刘向采用了行政与法律领域内既成的方法和术语。在刘向之前,这些方法已经存在了至少二百年。 展开更多

关键词 校雠 刘向 里耶秦简 岳麓秦简 睡虎地秦简

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对康德哲学、美学中“自然”概念的几点理解——对刘为钦先生观点的补充和商榷 被引量：4

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作者 朱立元 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期65-77,156,共13页

本文针对刘为钦先生《"文学是人学"命题之反思》等文章对康德"自然"概念的误解,引用大量第一手资料,进行了多方面的补充和商榷。指出刘文对康德"自然"概念的阐述,没有区分康德在认识论与伦理学、自然科... 本文针对刘为钦先生《"文学是人学"命题之反思》等文章对康德"自然"概念的误解,引用大量第一手资料,进行了多方面的补充和商榷。指出刘文对康德"自然"概念的阐述,没有区分康德在认识论与伦理学、自然科学哲学与道德形而上学两个大领域内对"自然"和"自然规律"问题完全不同的界说,从而将其认为属于"人学"范围的"心灵的自然"即"道德性的自然"仅仅归属于认识论,而脱离了伦理学范围;进而将只适合于认识论的"普遍规律"套用到伦理学领域,形成了对康德"自然"概念的极大误读;最后,对康德关于艺术创造的"另一个自然"的丰富含义作了较深入、全面的探讨和阐发。 展开更多

关键词 康德哲学美学 自然概念 自然规律 第二个自然 刘为钦文章 理解 商榷

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