期刊文献+
共找到148篇文章
< 1 2 8 >
每页显示 20 50 100
离别之痛:《离骚》的意旨与篇题 被引量:10
1
作者 姚小鸥 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2007年第4期120-126,共7页
关于《离骚》的命篇之意,自司马迁以来有"离忧"、"遭忧"、"别愁"诸说。这些说法虽各有所据,但整体上未能密合《离骚》文意。从文本分析来看,《离骚》表现了抒情主人公决计远逝自疏、离别故国之际的心灵... 关于《离骚》的命篇之意,自司马迁以来有"离忧"、"遭忧"、"别愁"诸说。这些说法虽各有所据,但整体上未能密合《离骚》文意。从文本分析来看,《离骚》表现了抒情主人公决计远逝自疏、离别故国之际的心灵悸痛。从语言性质来说,《离骚》使用的是与中原雅言高度一致的书面楚语。以此为出发点,结合先秦其他文献的相关训解,可知"离骚"当解为"离别之痛"。 展开更多
关键词 屈原 离骚 篇题 意旨
下载PDF
典籍翻译与中华文化“走出去”——以《离骚》英译为例 被引量:11
2
作者 冯俊 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第7期150-156,共7页
翻译是中西文化沟通的主要媒介,典籍翻译是推动中华文化"走出去"的重要桥梁。纵观《离骚》英译百年发展轨迹,我们可以发现,中华典籍的对外传播效果受到译者群体、翻译策略、翻译改写、传播渠道等多重因素的影响。因此,在进一... 翻译是中西文化沟通的主要媒介,典籍翻译是推动中华文化"走出去"的重要桥梁。纵观《离骚》英译百年发展轨迹,我们可以发现,中华典籍的对外传播效果受到译者群体、翻译策略、翻译改写、传播渠道等多重因素的影响。因此,在进一步推动中华文化"走出去"的过程中,必须在自译与他译、归化与异化、单向传播与多向传播等方面寻求平衡。 展开更多
关键词 《离骚》 文化“走出去” 翻译策略 传播渠道
原文传递
论楚国漆器艺术的成就及其成因 被引量:6
3
作者 张燕 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 2004年第2期29-31,共3页
本文多方论证了战国楚国漆器的艺术成就,分析了楚国漆器艺术产生的地理、时代等原因,指出荆楚艺术保留和延续了人类童年期的炽热情感和天真气息,同时吸收了中原传入的发达文化和发达工艺,给现代艺术设计许多启迪。
关键词 楚国 漆器艺术
下载PDF
淮南王作《离骚传》考 被引量:5
4
作者 张继海 《古籍整理研究学刊》 2006年第6期12-15,共4页
汉武帝时淮南王刘安作的是《离骚传》还是《离骚傅》,历来颇有争议。本文对王逸《楚辞章句》提供的材料进行了细致分析,并结合其他史料,论证了淮南王所作为《离骚传》的合理性和可能性。尹湾汉简《神乌傅》的出土并不能证明刘安所作就... 汉武帝时淮南王刘安作的是《离骚传》还是《离骚傅》,历来颇有争议。本文对王逸《楚辞章句》提供的材料进行了细致分析,并结合其他史料,论证了淮南王所作为《离骚传》的合理性和可能性。尹湾汉简《神乌傅》的出土并不能证明刘安所作就是《离骚傅》。这一事例提醒我们应以科学和谨慎的态度对待出土文献与传世文献。 展开更多
关键词 淮南王 刘安 离骚
下载PDF
黄道周《续离骚》《续招魂》新探 被引量:2
5
作者 于浴贤 《泉州师范学院学报》 2011年第5期17-21,36,共6页
历代仿骚作品始终没有偏离《离骚》怀才不遇的忧愤和忠君恋阙的主题。黄道周《续离骚》《续招魂》二文在艺术形式上继承屈骚;其题材内容则标新立异,抒写失怙之痛。黄道周以孝子事亲之情取代了屈骚忠臣事君之志,看似远离屈骚的题旨,其实... 历代仿骚作品始终没有偏离《离骚》怀才不遇的忧愤和忠君恋阙的主题。黄道周《续离骚》《续招魂》二文在艺术形式上继承屈骚;其题材内容则标新立异,抒写失怙之痛。黄道周以孝子事亲之情取代了屈骚忠臣事君之志,看似远离屈骚的题旨,其实是一致的。屈原是黄道周道德人格的楷模,因此黄道周追步屈原,以孝子比照忠臣,以孝子事亲比照忠臣事君;这一题材内容的开拓,是以黄道周忠孝一体的孝道观为前提的,并体现其致力于孝子而忠臣的道德养成的自修轨迹。 展开更多
关键词 屈原 《离骚》《招魂》 黄道周 《续离骚》《续招魂》 继承创新 孝道观
下载PDF
神性的维度--试论《离骚》的“他在”视域 被引量:4
6
作者 何光顺 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第1期135-142,共8页
从神性诗和人性诗的变奏看,中国诗歌多以人性诗为基调,而神性诗则多付诸阙如。正是从这个角度说,以《离骚》为代表的楚辞文学对于神性的抒写,以立足于他在视域的吟唱,表现生命理想的他在境界,便在中国诗歌史上具有了独特的价值。《离骚... 从神性诗和人性诗的变奏看,中国诗歌多以人性诗为基调,而神性诗则多付诸阙如。正是从这个角度说,以《离骚》为代表的楚辞文学对于神性的抒写,以立足于他在视域的吟唱,表现生命理想的他在境界,便在中国诗歌史上具有了独特的价值。《离骚》的神性诗特征和他在性维度主要体现在命名的神圣、神人求合的艰难、向死而生的超越和诗人对于神性缺席的政治庸俗化时代的反省、批判乃至绝望。 展开更多
关键词 《离骚》 神性 他在 神性诗 诗人
下载PDF
反案·骚情:看中、朝赋家的“骚怨”情结
7
作者 安生 《天中学刊》 2017年第5期45-50,共6页
《离骚》一篇在传承嗣响的多种文化形态中,以扬雄《反离骚》与李朝赋家慎天翊《反反离骚》等为代表的"反案为文"的谋篇形制,辩证鲜明地反映了后世文人规模骚情的内心郁结。"反案"文章以表层结构的拟效形制与深层结... 《离骚》一篇在传承嗣响的多种文化形态中,以扬雄《反离骚》与李朝赋家慎天翊《反反离骚》等为代表的"反案为文"的谋篇形制,辩证鲜明地反映了后世文人规模骚情的内心郁结。"反案"文章以表层结构的拟效形制与深层结构的背反意旨为特质,表现赋家的"骚怨"情结,其实质是对屈原其人其作的理性反思。这种"骚怨"精神在整个汉文化圈内的传扬,正是研究屈骚学接受史不可或缺的重要一环。 展开更多
关键词 《离骚》 《反离骚》 《反反离骚》 反案 朝鲜辞赋
下载PDF
《离骚》之“昆仑”新论 被引量:2
8
作者 姚宇亮 《中南大学学报(社会科学版)》 2007年第1期78-81,共4页
古代典籍中昆仑的地望不应定于一隅,昆仑是一个大致的范围,可以称为"昆仑文化区"。昆仑神话和太阳神话本源于昆仑地区是人类的发祥地和太阳东升西落这两个"客观存在"。古人由此建立他们的生命和宇宙模式。《离骚》... 古代典籍中昆仑的地望不应定于一隅,昆仑是一个大致的范围,可以称为"昆仑文化区"。昆仑神话和太阳神话本源于昆仑地区是人类的发祥地和太阳东升西落这两个"客观存在"。古人由此建立他们的生命和宇宙模式。《离骚》中昆仑神话的意蕴和文学内涵由此衍生,《离骚》中主人公的飞游和归宿也可依此阐释。 展开更多
关键词 《离骚》 昆仑 太阳 生命 神话
下载PDF
两汉时期屈原的崇高化与《离骚》经典化历程 被引量:3
9
作者 刘向斌 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第4期69-73,共5页
根据屈原与《离骚》在汉代的地位衍变历程,认为汉代统治者的政治需求、两汉文人的崇慕与赞美,是促成屈原地位崇高化、《离骚》经典化的关键性因素。总体看,屈原与《离骚》在汉代的地位衍变经历了西汉初年、汉武之世、西汉后期和东汉时... 根据屈原与《离骚》在汉代的地位衍变历程,认为汉代统治者的政治需求、两汉文人的崇慕与赞美,是促成屈原地位崇高化、《离骚》经典化的关键性因素。总体看,屈原与《离骚》在汉代的地位衍变经历了西汉初年、汉武之世、西汉后期和东汉时期四个阶段。在此期间,屈原由凡人而贤臣,由贤臣而圣人,而《离骚》也随之由"赋"而"经",最终成为文学经典。从此,屈原便以"伟大的爱国主义诗人"典范而载入史册,历久未变。 展开更多
关键词 屈原 《离骚》 经典化
下载PDF
从《离骚》看屈原的美政理想 被引量:2
10
作者 马守君 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》 2003年第6期141-145,共5页
屈原的代表作《离骚》是一篇体制宏伟、意蕴丰厚而深刻的政治抒情长诗。我们可以从中窥见屈原的美政理想∶推崇往古的尧、舜、禹、汤、文、武之治,主张"有德在位",建立"以民为本"的"德政";改革贵族特权制... 屈原的代表作《离骚》是一篇体制宏伟、意蕴丰厚而深刻的政治抒情长诗。我们可以从中窥见屈原的美政理想∶推崇往古的尧、舜、禹、汤、文、武之治,主张"有德在位",建立"以民为本"的"德政";改革贵族特权制度,主张"举贤授能";主张变法革新,实行"法治"。屈原主张的德政与法治,二者并非矛盾,恰恰表现出他作为地主阶级杰出政治家的远见卓识。 展开更多
关键词 屈原 《离骚》 美政理想
下载PDF
《离骚》复音词研究 被引量:3
11
作者 张守艳 《山东教育学院学报》 2009年第2期44-46,共3页
《离骚》是战国末期的一篇重要韵文,是研究上古汉语词汇的重要语料。我们可从语义、词性角度对《离骚》中的复音词作全面、系统分析。
关键词 《离骚》 复音词 构词方式 语义 词性
下载PDF
信仰与追求——论《离骚》中屈原性格的宗教意义 被引量:3
12
作者 丁静 《成都大学学报(教育科学版)》 2007年第4期102-104,共3页
文章试从屈原的宗教信仰入手,结合他的生平和作品《离骚》来探讨屈原性格的成因。由于信仰追求,屈原有着与众不同的高寒的理想和激越的感情,尽管他在现实中追求受挫,但他依凭信仰对理想锲而不舍。正是这种宗教信仰的原动力使屈原一生孜... 文章试从屈原的宗教信仰入手,结合他的生平和作品《离骚》来探讨屈原性格的成因。由于信仰追求,屈原有着与众不同的高寒的理想和激越的感情,尽管他在现实中追求受挫,但他依凭信仰对理想锲而不舍。正是这种宗教信仰的原动力使屈原一生孜孜不倦的追寻与探索。 展开更多
关键词 屈原 离骚 宗教 信仰 追求
下载PDF
《离骚》与《西风颂》的浪漫主义精神比较研究 被引量:3
13
作者 胡开宝 邓世俊 《上海铁道大学学报》 CAS 2000年第7期66-69,共4页
分析了屈原代表作《离骚》和雪莱的抒情诗《西风颂》所反映的积极浪漫主义精神的异同 ,认为这种异同的产生主要源于中西文化的差异和所处时代的不同。
关键词 浪漫主义精神 比较研究 《离骚》 《西风颂》
下载PDF
众皆竞进以贪婪兮 余独好修以为常——从《离骚》看屈原的人格美 被引量:1
14
作者 刘朝兴 《安徽农业大学学报(社会科学版)》 2001年第4期104-106,共3页
屈原是中国历史上第一位伟大诗人,其代表作《离骚》是中国文学史上最长的一首自传体政治抒情诗。长诗在不断加强自我修养、执著追求进步政治理想、毫不妥协地进行斗争、热爱和忠于自己祖国等方面表现了屈原的人格美,其意义在于唤起麻木... 屈原是中国历史上第一位伟大诗人,其代表作《离骚》是中国文学史上最长的一首自传体政治抒情诗。长诗在不断加强自我修养、执著追求进步政治理想、毫不妥协地进行斗争、热爱和忠于自己祖国等方面表现了屈原的人格美,其意义在于唤起麻木灵魂的警醒与自觉,培养人们高尚纯洁的品格和爱国主义情感。 展开更多
关键词 《离骚》 屈原 人格美 诗歌 爱国主义情感 自我修养
下载PDF
《离骚》命题新探——兼对“屈原族别初探”的质疑 被引量:2
15
作者 娄彦刚 《合肥工业大学学报(社会科学版)》 2003年第3期79-84,共6页
屈原的伟大诗篇《离骚》命题的含义,历来诠释不一。文章试图对各家之论进行一些探讨。文章既不赞同班固的"遭忧说",也不赞同王逸的"别愁说";既不同意游国恩先生的"乐曲名称说",也不同意龙海清、龙文玉中... 屈原的伟大诗篇《离骚》命题的含义,历来诠释不一。文章试图对各家之论进行一些探讨。文章既不赞同班固的"遭忧说",也不赞同王逸的"别愁说";既不同意游国恩先生的"乐曲名称说",也不同意龙海清、龙文玉中先生的"苗族语言说"。文章认为,"离骚"就是"离忧",也就是"无限忧伤"或"痛忧"的意思。《国语·楚语》云:"德义不行,迩者骚离。""骚离"就是"离骚"。屈原用此楚语命其诗篇名,也正含有"亲者痛、爱国情"之意。 展开更多
关键词 离骚 离忧 遭忧 乐曲名称 屈原族别
下载PDF
试论屈原的大众文化批判 被引量:2
16
作者 张骏翚 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期136-141,共6页
屈原的批判,从对象上看,突破了狭隘的对某一特定对象或君王或小人,或精英阶层或普通大众的范围,而上升到对整个国家、时代和社会的批判;从内容上看,则同样超越了单纯、偏狭的或政治的或道德的或社会的批判,而成为一种涵盖此之种种在内的... 屈原的批判,从对象上看,突破了狭隘的对某一特定对象或君王或小人,或精英阶层或普通大众的范围,而上升到对整个国家、时代和社会的批判;从内容上看,则同样超越了单纯、偏狭的或政治的或道德的或社会的批判,而成为一种涵盖此之种种在内的,更广大、更普遍的大众文化批判。 展开更多
关键词 屈原 楚辞 离骚 大众文化批判
下载PDF
论《离骚》的比兴体系及其审美价值(上) 被引量:2
17
作者 谭思健 《江西教育学院学报》 2001年第2期4-7,共4页
《离骚》中贯穿着一个宏大精密的比兴体系。它可 分为材料、本体、运作三个系统。材料系统分为十二个子系, 既丰富又具条贯;本体事理分为五大方面,涵盖了《离骚》 的主要内容;运作系统分为九个子系,各子系都有其独特功能 ,对全诗... 《离骚》中贯穿着一个宏大精密的比兴体系。它可 分为材料、本体、运作三个系统。材料系统分为十二个子系, 既丰富又具条贯;本体事理分为五大方面,涵盖了《离骚》 的主要内容;运作系统分为九个子系,各子系都有其独特功能 ,对全诗起着不同作用。比兴体系还赋予全诗以形象美、华 艳美、奇幻美等五种美感。 展开更多
关键词 《离骚》 材料 审美价值 中国 诗歌 比兴体系 本体事理系统 运作系统
下载PDF
精神突围——《离骚》“奔走”的隐喻 被引量:2
18
作者 梁文勤 《毕节学院学报(综合版)》 2014年第3期9-16,共8页
诗歌中动词也能成为诗人表情达意的一种隐喻方式。《离骚》中,"奔走"类动词形貌丰富、高频出现,这类动词所在的诗行覆盖了全诗42%的篇幅;其中,"神境奔走"在所有"奔走"的篇幅中占比更是高达82%。抒情主人... 诗歌中动词也能成为诗人表情达意的一种隐喻方式。《离骚》中,"奔走"类动词形貌丰富、高频出现,这类动词所在的诗行覆盖了全诗42%的篇幅;其中,"神境奔走"在所有"奔走"的篇幅中占比更是高达82%。抒情主人公奔走于神境的动因,是不妥协不放弃的理想追求;其实质则是自我在精神层面突出重围的努力。不能割舍的宗国情意,最终让这种精神突围终结在个人和宇宙的直接对峙中。 展开更多
关键词 《离骚》 隐喻 奔走 精神突围
下载PDF
从结构-符号看《神曲》与《离骚》的篇章隐喻 被引量:2
19
作者 马迎春 《重庆电子工程职业学院学报》 2019年第1期101-104,共4页
从隐喻学角度看,《神曲》是寓言式篇章隐喻,《离骚》是博喻式篇章隐喻。从结构-符号看,两个篇章隐喻文本都具有一种嵌套关系,都是由低层级结构-符号转换生成并支撑高层级结构-符号整体。《神曲》有大量来自基督教世界的隐喻、寓言,体现... 从隐喻学角度看,《神曲》是寓言式篇章隐喻,《离骚》是博喻式篇章隐喻。从结构-符号看,两个篇章隐喻文本都具有一种嵌套关系,都是由低层级结构-符号转换生成并支撑高层级结构-符号整体。《神曲》有大量来自基督教世界的隐喻、寓言,体现了中世纪"寓言说"的影响,接续了《圣经》传统。《离骚》有大量的动植物意象,体现了中国古代"言志"诗学的影响,接续的是《诗经》传统。 展开更多
关键词 篇章隐喻 结构-符号 《神曲》 《离骚》
下载PDF
《离骚》隐赋“历数”考论——兼论《离骚》作者为刘安 被引量:2
20
作者 尹荣方 《云梦学刊》 2014年第3期35-52,共18页
《离骚》作为赋体文学作品,继承了荀子《赋篇》的"隐"的传统,以"历数"为隐,寄寓了作者对现实政治的批判以及改革、更新政治的主张。《离骚》的作者是淮南王刘安,不是屈原,《离骚》是作者应汉武帝之命而作。《离骚... 《离骚》作为赋体文学作品,继承了荀子《赋篇》的"隐"的传统,以"历数"为隐,寄寓了作者对现实政治的批判以及改革、更新政治的主张。《离骚》的作者是淮南王刘安,不是屈原,《离骚》是作者应汉武帝之命而作。《离骚》的写作时间在汉武帝建元二年(公元前139年),其写作关乎武帝时代诸侯王地位日益微弱,朝廷疑忌日深的形势;作者作为"反王之后"的诸侯王忧谗畏讥,希望武帝消除对自己的疑虑,这是《离骚》题旨的重要方面。《离骚》之被认为屈原作,大约源于刘安的托名,托名他人,一方面这是一种文化传统;另一方面,由于《离骚》的以历为隐,表现了作者"改正朔,易服色"的主张,而当时的实际掌权者窦太后反对这种主张,为避不测,作者于是既托名屈原又将"历事"隐去。 展开更多
关键词 《离骚》 隐语 历数 刘安 汉代改历
下载PDF
上一页 1 2 8 下一页 到第
使用帮助 返回顶部