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吴越兴亡 被引量:3
1
作者 徐中舒 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第4期17-21,共5页
吴越的历史在春秋时代前期是个空白,春秋后期始见记载。吴越的活动地域在太湖流域。从地下发掘材料看,这个地区的文化还是很悠久的。这一地区自然产品丰富,但它的社会组织松散,基层存在许多农村公社,这应当是吴越兴亡的重要原因之一。
关键词 春秋时代 农村公社
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越王城、闽越王城、东越王城的研究 被引量:1
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作者 高炳康 《闽江学院学报》 2006年第1期79-82,共4页
新店越王城、冶山闽越王城、崇安东越王城对闽越国时代文明的贡献各有其地位。这三个古代都城的历史在时间上前后联系起来,正是其从早期创业到闽越国建国、强盛、败亡的历史过程。本文试从三个都城由点到线进行研究。
关键词 越王 同制京都 铁器文化 闽越国时代文明
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汉初长沙国独传五世原因新探 被引量:2
3
作者 王勇 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第2期110-113,共4页
前人所述汉初不废长沙国的原因,未构成长沙与其余诸国的根本区别。刘邦在楚汉战争后,违背其分封原则,将军功并不显著的吴芮封在长沙为王,并遥夺南越三郡以予之,实欲利用其在越人中的威望和手下军队习于水战及南方气候的特点,阻挡南越北... 前人所述汉初不废长沙国的原因,未构成长沙与其余诸国的根本区别。刘邦在楚汉战争后,违背其分封原则,将军功并不显著的吴芮封在长沙为王,并遥夺南越三郡以予之,实欲利用其在越人中的威望和手下军队习于水战及南方气候的特点,阻挡南越北犯和平定南越。南越一日不平,则长沙国一日有存在之价值,故长沙国传五世后方以无后而废。 展开更多
关键词 西汉 长沙国 吴芮 越族
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南越王墓编乐句鑃摭遗 被引量:1
4
作者 刘爱春 《韩山师范学院学报》 2011年第4期85-90,共6页
广州南越王墓鼓腹型句鑃的出土将该乐器的使用时间下延至西汉初期,也将其流行地域扩至岭南地区。作为南国汉代音乐文化宝库中的一颗珍品,8件成套的编乐句鑃不仅是岭南与江南吴越地区青铜文化交流的物证,也是南越国对吴越和中原音乐文化... 广州南越王墓鼓腹型句鑃的出土将该乐器的使用时间下延至西汉初期,也将其流行地域扩至岭南地区。作为南国汉代音乐文化宝库中的一颗珍品,8件成套的编乐句鑃不仅是岭南与江南吴越地区青铜文化交流的物证,也是南越国对吴越和中原音乐文化进行吸纳、再创造的例证,其对于研究西汉南越国音乐艺术和音乐机构"乐府"具有重要的史料价值。 展开更多
关键词 句鑃 南越国 西汉 乐府
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天长纪庄汉墓10号木牍史事探微
5
作者 焦培民 袁祖亮 《中原文物》 北大核心 2020年第6期94-100,105,共8页
天长纪庄汉墓的具体年代目前还存在一定争议,根据出土器物和木牍内容判断10号木牍中的"十二月壬戌、甲子"与景帝三年(公元前154年)七国之乱及宣帝五凤三年(公元前55年)广陵王刘胥祝诅事件都没有关系,时间应在汉武帝元鼎六年(... 天长纪庄汉墓的具体年代目前还存在一定争议,根据出土器物和木牍内容判断10号木牍中的"十二月壬戌、甲子"与景帝三年(公元前154年)七国之乱及宣帝五凤三年(公元前55年)广陵王刘胥祝诅事件都没有关系,时间应在汉武帝元鼎六年(公元前111年),反映了汉武帝巡幸洛阳和讨伐南越的历史事实。 展开更多
关键词 纪庄汉墓 七国之乱 广陵国 南越 上计
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滇国名称续探源
6
作者 黄懿陆 《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2002年第1期57-58,共2页
本文从傣族的三个社会分期切入 ,对滇国和滇越的内在联系再进行了深入探讨 ,指出滇即越人早期对“干栏”的称谓 ;滇国 ,即居干栏的越人之国 ;滇人 。
关键词 滇国 傣族 滇越 干栏 渊源 社会发展阶段
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陶朱公范蠡身份再审视
7
作者 杨朝亮 刘俊梅 《菏泽学院学报》 2015年第6期125-130,共6页
范蠡在助越灭吴、越国称霸后激流勇退,泛舟北上齐国,终定居于陶,自号"陶朱公"。至今对陶朱公范蠡的身份定论不一,莫衷一是。有人认为范蠡助越称霸,应为政治家;有人认为其助越灭吴,应为军事家;亦有人因其经商有道,累积巨富,尊... 范蠡在助越灭吴、越国称霸后激流勇退,泛舟北上齐国,终定居于陶,自号"陶朱公"。至今对陶朱公范蠡的身份定论不一,莫衷一是。有人认为范蠡助越称霸,应为政治家;有人认为其助越灭吴,应为军事家;亦有人因其经商有道,累积巨富,尊称其为"商圣"。事实上,对于一个人身份的界定应从其一生所经历,以及其为当时国家社会所做出的贡献,还有其对后世影响等全面来衡量,而不能以偏概全。就范蠡一生而言,他应当是春秋末期著名的政治家。 展开更多
关键词 春秋末期 越国 陶朱公范蠡 政治家
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纬书政治神话与禹形象的演变 被引量:5
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作者 吴从祥 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期42-45,共4页
在先秦至汉初的典籍中,禹是一位造福于民的治水英雄和人间君王。在纬书中,禹由凡人转变成充满神奇怪异色彩的受命圣王,从受命治水到受天赐、受天书,再到受舜,禅都是出自天命。纬书中的禹形象对后世史著和小说产生了较大的影响,如《吴越... 在先秦至汉初的典籍中,禹是一位造福于民的治水英雄和人间君王。在纬书中,禹由凡人转变成充满神奇怪异色彩的受命圣王,从受命治水到受天赐、受天书,再到受舜,禅都是出自天命。纬书中的禹形象对后世史著和小说产生了较大的影响,如《吴越春秋》中禹出生、得天书、遇九尾白狐等情节都源自纬书,《博物志》等志怪小说多采用纬书中的资料。 展开更多
关键词 纬书 政治神话 《吴越春秋》
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古越国音乐研究的新突破点——无锡鸿山越墓的发掘 被引量:2
9
作者 朱国伟 《星海音乐学院学报》 CSSCI 2011年第3期44-49,共6页
无锡鸿山越墓出土了大量精美的乐器明器,其造型逼真、品种丰富、保存完好,对于越国的贵族音乐生活研究无疑具有重大意义。此墓出土乐器品种有甬钟、镈、磬、句鑃、錞于、钲、越系圆钟、鼓座和缶等,总数近四百件。文章对这些乐器明器做... 无锡鸿山越墓出土了大量精美的乐器明器,其造型逼真、品种丰富、保存完好,对于越国的贵族音乐生活研究无疑具有重大意义。此墓出土乐器品种有甬钟、镈、磬、句鑃、錞于、钲、越系圆钟、鼓座和缶等,总数近四百件。文章对这些乐器明器做了概览,并对其中一部分乐器如缶、越系圆钟(悬铃)、鼓座等乐器做了初步研究。 展开更多
关键词 越国音乐研究 鸿山越墓 越国乐器 音乐考古
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从已见越国墓葬探析越国用乐等级的存在
10
作者 朱国伟 《浙江艺术职业学院学报》 CSSCI 2013年第2期54-58,共5页
近年多处越国墓葬的发掘,特别是保存较好完整性与系统性的无锡鸿山越墓,给以往关注甚少的越国音乐文化研究带来了新的契机。基于江浙几处越国墓葬的出土乐器情况,并结合有关文献,对越国是否存在用乐等级制度及其基本情况可以得到一定程... 近年多处越国墓葬的发掘,特别是保存较好完整性与系统性的无锡鸿山越墓,给以往关注甚少的越国音乐文化研究带来了新的契机。基于江浙几处越国墓葬的出土乐器情况,并结合有关文献,对越国是否存在用乐等级制度及其基本情况可以得到一定程度的揭示。越墓的分级标准与中原乐悬有所不同,而产生这种不同的原因也是多层面的,其中最重要的是越文化与中原文化的差异。 展开更多
关键词 越国用乐等级 越国音乐文化 鸿山越墓 音乐考古
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浙江临安余村五代墓发掘报告 被引量:1
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作者 倪亚清 张惠敏 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2016年第4期38-42,F0002,I0004,F0003,共8页
2001年9月浙江省临安市文物馆组织清理了一座唐五代时期墓葬。墓葬平面略呈船形,为多耳室、多壁龛的券顶砖室石门单室墓。随葬器物以越窑青瓷器为主,有少量的银器和铜钱。墓葬年代早于临安青柯五代墓、晚于临安晚唐钱宽水丘氏夫妇墓。... 2001年9月浙江省临安市文物馆组织清理了一座唐五代时期墓葬。墓葬平面略呈船形,为多耳室、多壁龛的券顶砖室石门单室墓。随葬器物以越窑青瓷器为主,有少量的银器和铜钱。墓葬年代早于临安青柯五代墓、晚于临安晚唐钱宽水丘氏夫妇墓。墓主人应为五代钱氏王室成员或功臣,很有可能为钱镠第二子钱元玑墓。该墓的发现为研究五代十国时期墓葬形制、越窑瓷等提供了珍贵的实物资料。 展开更多
关键词 浙江临安 晚唐五代墓 五代十国 吴越国 越窑瓷 钱元玑
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五代时期江南三国的政治体制与财政经济
12
作者 王明前 《盐城工学院学报(社会科学版)》 2012年第3期19-24,共6页
五代时期,地处江南的杨吴、南唐和吴越三国,作为一个政治地理单元,在五代十国历史中具有举足轻重地位。在政治体制方面,杨吴向南唐的和平过渡,是杨吴后期执政者徐温、徐知诰父子借杨吴旗号,通过变易其王国政体为帝制而逐步实现的。南唐... 五代时期,地处江南的杨吴、南唐和吴越三国,作为一个政治地理单元,在五代十国历史中具有举足轻重地位。在政治体制方面,杨吴向南唐的和平过渡,是杨吴后期执政者徐温、徐知诰父子借杨吴旗号,通过变易其王国政体为帝制而逐步实现的。南唐政治抱负经历由保守到扩张、再趋向内敛的过程,而吴越则始终以奉中原王朝为国策。在经济领域,三国均以保境安民为主旨,力促劝农,重视屯田,共同为经营和开发江南做出贡献。 展开更多
关键词 杨吴 南唐 吴越 政治体制 财政经济
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论南海王国古越人与闽粤赣边区客家先民的历史关系——兼论畲族与客家关系
13
作者 刘美崧 《中南民族学院学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第2期66-70,共5页
本文论证了西汉前期的南海王国是古越人一支建立的 ,南海王的封邑及其疆域位于闽、粤、赣交界地区 ,宋元时期这一毗邻地带成为客家人的大本营。文章指出客家人的来源除以中原陆续南迁的汉族为主体外 ,也融合了当地土著古越人 ,这从考古... 本文论证了西汉前期的南海王国是古越人一支建立的 ,南海王的封邑及其疆域位于闽、粤、赣交界地区 ,宋元时期这一毗邻地带成为客家人的大本营。文章指出客家人的来源除以中原陆续南迁的汉族为主体外 ,也融合了当地土著古越人 ,这从考古学、语言学、民族学、民俗学等方面都可得到印证。畲族先民迁入闽、粤、赣的时间较晚 ,与汉族 (含客家人 )是两个民族 ,各有独特文化 ;元明清时期 ,畲族与客家人也曾相互影响。 展开更多
关键词 南海王国 古越人 闽粤赣边区 客家人 畲族 土著居民 语言 古越语 民俗
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关于《滇国史》的几个问题的考察
14
作者 蔡英杰 《大理学院学报(综合版)》 CAS 2009年第7期14-17,共4页
黄懿陆先生的《滇国史》是滇国史研究的一部力作,但其中若干问题的提法也有不够严密处。结合史料以及一些古代文化常识,对《滇国史》涉及到的一些问题作了较为细致的考察,提出了自己不同的看法。
关键词 滇国史 庄蹯 越人 焚人 滇国
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吴越佛教片论 被引量:1
15
作者 何灿浩 《宁波大学学报(人文科学版)》 2002年第1期77-82,共6页
通过阐析吴越佛教的有关问题,认为南方在唐末五代成为中土佛教的中心乃是吴越佛教发展的重要背景。吴越受佛教各宗的影响,诸宗并立,其中,法眼宗的中心在吴越后期移至两浙.吴越佛教兴盛,浙僧在佛教上有重大贡献.吴越自始至终尊崇... 通过阐析吴越佛教的有关问题,认为南方在唐末五代成为中土佛教的中心乃是吴越佛教发展的重要背景。吴越受佛教各宗的影响,诸宗并立,其中,法眼宗的中心在吴越后期移至两浙.吴越佛教兴盛,浙僧在佛教上有重大贡献.吴越自始至终尊崇佛教,钱■时期崇佛,是为了在国危忧惧下求取政治与精神的出路.由于崇佛与弘法,杭州自然成为吴越的佛教中心. 展开更多
关键词 吴越 法眼宗 崇佛 杭州
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益阳在孙吴统治时期的战略地位
16
作者 罗威 《湖南城市学院学报》 2005年第3期69-71,共3页
坐落于资水之北的古城益阳,在孙吴统治时期有极其重要的战略地位。它不仅是吴蜀奋力争取的古战场,而且是孙吴镇压山越人反抗的据点之一。所以,在半个多世纪里,孙吴一直将益阳置于部都尉下进行军事管理。
关键词 益阳 孙吴 战场 山越 部都尉
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再论吴越佛教
17
作者 何灿浩 《宁波大学学报(人文科学版)》 2003年第1期78-80,98,共4页
德韶入浙意味着法眼宗中心区移至吴越 ,这不仅决定了法眼宗在吴越佛教中的特殊地位 ,而且也对吴越佛教有重大影响。吴越前期佛教虽兴 ,但真正兴盛却在吴越后期 ,钱时期是吴越佛教最为兴盛的时期。禅教统一体现了佛教发展的趋势 ,法眼... 德韶入浙意味着法眼宗中心区移至吴越 ,这不仅决定了法眼宗在吴越佛教中的特殊地位 ,而且也对吴越佛教有重大影响。吴越前期佛教虽兴 ,但真正兴盛却在吴越后期 ,钱时期是吴越佛教最为兴盛的时期。禅教统一体现了佛教发展的趋势 ,法眼宗以及法眼宗中心区所在的吴越在这方面作出了重要贡献。 展开更多
关键词 法眼宗 吴越后期 禅教统一
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勾践“长颈鸟喙”别论——兼为品观电视连续剧《越王勾践》的一种参考
18
作者 潘承玉 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2008年第2期44-48,共5页
东周时代兴越灭吴、称霸中原的越王勾践,长期享有"长颈鸟喙,可与共患难,不可与共荣乐"的恶谥。然而考察历史可以发现,吴越矛盾既不可避免,勾践之兴越灭吴并"北观兵中国,以尊周室",实有益于吴越两国人民并有利于当... 东周时代兴越灭吴、称霸中原的越王勾践,长期享有"长颈鸟喙,可与共患难,不可与共荣乐"的恶谥。然而考察历史可以发现,吴越矛盾既不可避免,勾践之兴越灭吴并"北观兵中国,以尊周室",实有益于吴越两国人民并有利于当时整个"国际局势"的良性发展,其正义性无可置疑;在文种借故不朝之后,勾践隐忍长达一年,最终才将其赐死,是多种因素作用的结果,绝非所谓"长颈鸟喙"劣根性的表现。史载勾践无他不道之事,代有识见卓伟之人如韩愈、苏轼、王若虚对范蠡、文种发出诛心之论,令人警醒,足可还此一公案之本来面目。 展开更多
关键词 勾践 长颈乌喙 范蠡 文种 《越王勾践》
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