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论宋初的进士行卷与文学 被引量：8
1
作者 祝尚书 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期106-116,共11页
宋初与唐代一样 ,也存在进士行卷。真宗、仁宗时行卷风逐渐止息的原因 ,是由于科举制度的改革 ,由“采誉望”变为“唯卷面”。又由于历史政治背景的差异 ,宋初进士行卷具有不同于唐代的特点 ,即主要定位在文学上 :文人由文学主张相同而... 宋初与唐代一样 ,也存在进士行卷。真宗、仁宗时行卷风逐渐止息的原因 ,是由于科举制度的改革 ,由“采誉望”变为“唯卷面”。又由于历史政治背景的差异 ,宋初进士行卷具有不同于唐代的特点 ,即主要定位在文学上 :文人由文学主张相同而相知 ,不再象唐代那样是政治上的“相须”、“相资”。这使宋初进士行卷成为集结诗文革新运动基本力量的手段 ,同时也为文学派别的形成打下了基础。 展开更多
关键词 宋初 进士 行卷 贽文 文学
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陈继儒山人身份考辨 被引量：3
2
作者 赵献海 赵楠 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第4期22-28,共7页
晚明松江士人陈继儒绝意科举,以坐馆谋生。晚年获得官宦资助,得以隐居山野,尽管与山人具有一定的相似性,但始终不游走谋利,在明人眼中基本是名士,甚少以之为山人。然至清代,却被视为山人。从表面看,这是因乾隆时期蒋士铨夸大了陈继儒世... 晚明松江士人陈继儒绝意科举,以坐馆谋生。晚年获得官宦资助,得以隐居山野,尽管与山人具有一定的相似性,但始终不游走谋利,在明人眼中基本是名士,甚少以之为山人。然至清代,却被视为山人。从表面看,这是因乾隆时期蒋士铨夸大了陈继儒世俗功利的一面,《四库全书总目提要》又夸大了陈继儒隐逸山泽、忘却忧患的一面,但深层原因却是明清易代的政权更迭所催动的在野士人经世空间与学风、文风的巨大转变。这一事实不仅在一定程度上反映了清朝国家控制力加强与士人社会地位下降的历史趋势,而且反映出历史记忆与其他因素密切相关,具有因时而变的特点。 展开更多
关键词 陈继儒 山人 小品文 经世 文以载道 王朝更代 历史记忆
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《神汉桂阳太守周府君功勋之纪铭》碑辑校和研究 被引量：6
3
作者 宋会群 《韶关学院学报》 2006年第8期1-6,共6页
周憬碑对阐明韶关、郴州早期城市史和粤北开发史有巨大意义。但碑今亡,现据历代著录,辑佚并相互参校,以恢复其原貌。
关键词 周憬 棘释 曲红长区祉
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金实治疗脉痹经验探析 被引量：6
4
作者 刘溦溦 汪悦 魏刚 《辽宁中医杂志》 CAS 北大核心 2016年第9期1842-1845,共4页
文章介绍了金实教授治疗脉痹的临证经验。金教授认为脉痹其本为虚,其标为邪实,治疗上强调以辨证施治为主,结合辨病治疗。临证需注意以下三点:1治以"蠲痹和络"为大法,辨别痹痛与络滞的轻重;2和络治分四法,重视方药调遣;3辨证... 文章介绍了金实教授治疗脉痹的临证经验。金教授认为脉痹其本为虚,其标为邪实,治疗上强调以辨证施治为主,结合辨病治疗。临证需注意以下三点:1治以"蠲痹和络"为大法,辨别痹痛与络滞的轻重;2和络治分四法,重视方药调遣;3辨证需分寒热两端,注意寒热转化。并逐一例举典型医案说明。 展开更多
关键词 脉痹 名医经验 金实
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论经师与人师 被引量：4
5
作者 陈亮 《中共桂林市委党校学报》 2008年第2期59-62,共4页
当前,在"应试教育"、"分数至上"及"利益至上"的教育环境下,有如被尊称为"万世师表"的孔夫子以及被近代学界称之为"爱满天下"的陶行知之类人师者,时下已鲜有效仿者。综观历史,能青史... 当前,在"应试教育"、"分数至上"及"利益至上"的教育环境下,有如被尊称为"万世师表"的孔夫子以及被近代学界称之为"爱满天下"的陶行知之类人师者,时下已鲜有效仿者。综观历史,能青史留名的大师,大多是经师与人师兼备者,所以,教师不仅要成为知识的传授者,更应成为能以实际行动影响教育对象和世人的道德楷模。 展开更多
关键词 经师 人师 现代教育
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生生之阶 被引量：3
6
作者 李沛奕 闫志安 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2023年第6期2493-2498,共6页
生非易也,先圣哀愍众生,指合真之道,启生长之门,示生生之阶,以度苦厄。问天是人的求索,释天是人的智慧,参天是人的心行,通天是道的契合。观天之道,执天之行,尽矣!中华文明对天的追求过程,体现了感性到理性的飞跃,展示了实践和认识的循... 生非易也,先圣哀愍众生,指合真之道,启生长之门,示生生之阶,以度苦厄。问天是人的求索,释天是人的智慧,参天是人的心行,通天是道的契合。观天之道,执天之行,尽矣!中华文明对天的追求过程,体现了感性到理性的飞跃,展示了实践和认识的循环。生生之阶遍布时空,举足皆是,文章择其要而宣之。一切皆囊括于天,故天理是最根本的法则;滋养人生的井,出自人力对自然的深刻理解和最直接的穿凿;真是世间万象的本来面目,亘古流传。故生生之阶源于天而起于井,充育于天味,依天时而趋吉,体天符以察生,本天元明生化不测之变,终归于天真而合道,历阶而上乃人生正途。步步踏着,可以保身、全生、养亲、尽年。 展开更多
关键词 黄帝内经 生气通天 问天 释天 参天 通天 天井 天味 天气 天时 天符 天元 天真
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噬嗑:易经营销本质观的阐释与当代反思 被引量：5
7
作者 贾利军 李晏墅 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第2期18-24,共7页
当人类步入后现代社会,生态反制和社会民主进程发展所带来的营销发展反思日益深入,传统的以利润最大化的为核心的营销发展战略正在逐步失去其社会和理性。本文立足东方视角,从易文化中关于营销本质的概念—噬嗑出发,依据"道-象-器&... 当人类步入后现代社会,生态反制和社会民主进程发展所带来的营销发展反思日益深入,传统的以利润最大化的为核心的营销发展战略正在逐步失去其社会和理性。本文立足东方视角,从易文化中关于营销本质的概念—噬嗑出发,依据"道-象-器"的解析方向,在充分解读易经语言系统特点的基础上,通过"两两重之"和"兼三才而两之"的复合逻辑推理,探讨蕴含于易经文化中的营销本质思想,以期给当代的营销转型提供一个可行的东方视角。 展开更多
关键词 易经 营销本质 噬嗑
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论奇恒之腑辨证 被引量：4
8
作者 徐爱良 王春荣 严暄暄 《湖南中医药大学学报》 CAS 2013年第1期57-63,共7页
《中医诊断学》的辨证方法中，没有谈及奇恒之腑辨证，而奇恒之腑是属于臧象学说的内容。我作为30年前全国中医诊断学师资班的学员，首倡“奇恒之腑辨证”，值此“朱文锋学术思想暨纪念全国中医诊断学师资班30周年学术研讨会”之际，为... 《中医诊断学》的辨证方法中，没有谈及奇恒之腑辨证，而奇恒之腑是属于臧象学说的内容。我作为30年前全国中医诊断学师资班的学员，首倡“奇恒之腑辨证”，值此“朱文锋学术思想暨纪念全国中医诊断学师资班30周年学术研讨会”之际，为了完善脏腑辨证的内容，便于临床应用，再论奇恒之腑辨证，以供同道参考。脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（男子精室）为奇恒之腑．髓、骨在肾病辨证、 展开更多
关键词 奇恒之腑 辨证研究 脑 胞宫 精室
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从《新乐府》小序看白居易的《诗序》观 被引量：2
9
作者 李晓黎 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第1期148-152,共5页
白居易《新乐府》模仿《毛诗》,设置总序与小序,此为学界公论。但二者的小序在具体形态上的差异却一直为学界所忽略。《诗》之《小序》,基本上皆由数句构成,而《新乐府》的小序却全部都是只采《诗序》首句的"一句式"结构。&qu... 白居易《新乐府》模仿《毛诗》,设置总序与小序,此为学界公论。但二者的小序在具体形态上的差异却一直为学界所忽略。《诗》之《小序》,基本上皆由数句构成,而《新乐府》的小序却全部都是只采《诗序》首句的"一句式"结构。"一句式"小序体现了白居易的《诗序》观,即把《诗序》分成首句和续申之词两个部分,特别重视首句,而把续申之词的地位看得相对较低。对白居易《诗序》观的揭示与还原,既能丰富唐代的《诗》学思想,也能给《诗序》论争的历史链条增加一个新的坐标。 展开更多
关键词 《诗经》 白居易 新乐府 诗序
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析《墨经》的“无厚”概念和辩者的“尺棰”命题 被引量：1
10
作者 周焕山 《自然科学史研究》 CSCD 1999年第1期14-19,共6页
“无厚”是《墨经》中的一个重要的基本数学概念，也是理解其它概念的关键。该文在广泛借鉴前人有关研究工作的基础上，就“无厚”等词语的确切含义提出新的见解。依据墨子的哲学思想和概念“无”的演变历史，似可认定：墨子所谓“无厚... “无厚”是《墨经》中的一个重要的基本数学概念，也是理解其它概念的关键。该文在广泛借鉴前人有关研究工作的基础上，就“无厚”等词语的确切含义提出新的见解。依据墨子的哲学思想和概念“无”的演变历史，似可认定：墨子所谓“无厚”不等于绝对没有大小。在他心目中，“无厚”的面指薄到看不见的面，但似乎没有断定其厚度为零。直到比墨子晚出100多年的惠施，“无厚”的面才理解为厚度为零的面。与此相关，还讨论了端、体、兼等词语的含意，给出有别于前贤的某些新解释。该文的后半部分讨论《墨经》的“非半”命题和《庄子》中辨者的“尺棰”命题。两者所用方法相同，实质上都是二分法，但得出的结论却迥异。该文认为，“尺”命题对“非半”命题的挑战具有重要意义，并用集合论现点对此作了进一步分析。 展开更多
关键词 墨经 无厚 尺棰命题 数学概念
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“庸医”王泾考略——以岳珂《桯史》所载为主
11
作者 王照年 申一迪 《闽南师范大学学报（哲学社会科学版）》 2023年第4期86-95,共10页
岳珂《桯史》中以《王泾庸医》篇为主,以《蠲毒圆》《宪圣护医》《黑虎王医师》三篇为辅,从旁听、旁观者的角度出发,从事实出发,记载了“庸医”王泾所具医术平庸而又“株守不变”、用药不慎而又大胆孟浪、品行庸俗而又行贿受贿、为人张... 岳珂《桯史》中以《王泾庸医》篇为主,以《蠲毒圆》《宪圣护医》《黑虎王医师》三篇为辅,从旁听、旁观者的角度出发,从事实出发,记载了“庸医”王泾所具医术平庸而又“株守不变”、用药不慎而又大胆孟浪、品行庸俗而又行贿受贿、为人张狂而又不知悔改的基本特征。这一特征的确定,既成为后世的元杂剧、明清小说等文学作品中塑造“庸医”形象的母本,也往往成为评定现实生活中依旧存在“庸医”的基准。 展开更多
关键词 王泾 庸医 岳珂 《桯史》
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钱穆《周濂溪〈通书〉随劄》释义
12
作者 张京华 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2006年第3期95-98,共4页
学者当求国家民族永久生命之所在,札记体裁高于“论文”体裁,始于经学终于经学而非止于子史之间,即便子史层面亦有以史为子、据子为经之一义,凡此种种,均足以显示钱穆先生治学之一种宗旨与特色。
关键词 钱穆 通书 经学 理学 四部之学
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康熙统一台湾史实考述
13
作者 秦新林 《殷都学刊》 2001年第4期50-53,共4页
清初，民族英雄郑成功从荷兰人手中收复了台湾。我国各族人民一起开 发和建设了宝岛台湾。但到郑经继位后，面对清朝统一台湾的形势，郑氏集团企图进行分裂活动。清朝政府坚决反对分裂，派施琅率水师攻取台湾，台湾回归祖国。
关键词 康熙皇帝 郑经 台湾省 施琅 国家统一 清朝
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京津石“大三角”经济辐射下保定指形网络的空间发展模式分析 被引量：20
14
作者 孟祥林 《保定学院学报》 2008年第1期117-121,共5页
保定虽具有自身的经济发展优势,但实行的是被动服务京津的消费和生产模式,城镇化水平并不高。依托保定的资源和产业特点,建立起主动出击的经济发展模式势在必行。保定的未来空间发展应该是向东、南、北3个方向发展的"一轴一带"... 保定虽具有自身的经济发展优势,但实行的是被动服务京津的消费和生产模式,城镇化水平并不高。依托保定的资源和产业特点,建立起主动出击的经济发展模式势在必行。保定的未来空间发展应该是向东、南、北3个方向发展的"一轴一带"的指形网络发展模式,通过产业梯度转移谋求京津保的共同发展,构造核心产业链和提升经济辐射力。 展开更多
关键词 农村城镇化 经济圈 指形网络 京津石大三角
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张仲景“外风”与叶天士“阳化内风”论治中风 被引量：20
15
作者 李鑫辉 司马旦旦 +3 位作者 黄淼鑫 黄政德 肖青 王静雯 《中国中医药信息杂志》 CAS CSCD 2017年第9期96-98,共3页
张仲景认为,中风主要原因在于"外风",病机为"内虚邪中",治疗上注重肝脾同治、重镇熄风、扶正祛风;而叶天士认为,中风主要原因在于肝肾阴亏,病机为"阳化内风",治疗上在肝脾同治、肝胃同治的同时,注重四时... 张仲景认为,中风主要原因在于"外风",病机为"内虚邪中",治疗上注重肝脾同治、重镇熄风、扶正祛风;而叶天士认为,中风主要原因在于肝肾阴亏,病机为"阳化内风",治疗上在肝脾同治、肝胃同治的同时,注重四时养治,随时施治。从仲景"外风"到叶天士"阳化内风"不但体现了中风论治的多个不同角度,更体现了中风病机的发展历程。 展开更多
关键词 中风 张仲景 叶天士
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论叶天士及《温病条辨》对乌梅丸方的发挥 被引量：17
16
作者 陈烨文 连建伟 龚一萍 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2015年第5期1607-1609,共3页
目的:以张仲景为源,叶天士、吴鞠通为流,探讨经方乌梅丸的方证及其临床运用。方法:通过以证测机和以方测证明确张仲景应用乌梅丸所对治的病机特点,分析《临证指南医案》应用乌梅丸的医案特色,以及对《温病条辨》乌梅丸类方进行比较归纳... 目的:以张仲景为源,叶天士、吴鞠通为流,探讨经方乌梅丸的方证及其临床运用。方法:通过以证测机和以方测证明确张仲景应用乌梅丸所对治的病机特点,分析《临证指南医案》应用乌梅丸的医案特色,以及对《温病条辨》乌梅丸类方进行比较归纳。结果:张仲景以乌梅丸所对治证候的病机是脾肾寒,肝胃热,寒热错杂,叶天士以此方灵活加减治疗脾胃病、虫证、暑病、疟病、中风、虚劳等疾病,吴鞠通将叶天士上述医案处方固定为乌梅丸类方。结论:在对乌梅丸方证病机准确把握的基础上,叶天士将本方应用于一系列病证,以及吴鞠通采撷本方构建温病辨治的体系,是对经方发挥的重要方面,促进了"寒温统一"的发展。 展开更多
关键词 乌梅丸 张仲景 叶天士 吴鞠通 温病条辨 寒温统一
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经络学说起源于循经感传导 被引量：12
17
作者 张柳青 《世界中医药》 CAS 2012年第1期5-6,共2页
从有关马王堆古墓帛书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》考证经络学说的起源。结合《黄帝内经》有关对经络解剖形态描述等认为经络学说起源于循经感传导现象。
关键词 经络学说 循经感传导 《足臂十一脉灸经》 《阴阳十一脉灸经》 《黄帝内经》
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王昌龄《诗格》考 被引量：13
18
作者 卢盛江 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第2期26-32,共7页
《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》,可能经后人补辑,但基本内容是可靠的。其中有根据他为人讲作诗法时的纪闻辑录而成的语录体,也有有意著书而成的书面语体。一些内容作于为江宁丞时,但有些内容当作于贬龙标之后,包括语录体和书面体。... 《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》,可能经后人补辑,但基本内容是可靠的。其中有根据他为人讲作诗法时的纪闻辑录而成的语录体,也有有意著书而成的书面语体。一些内容作于为江宁丞时,但有些内容当作于贬龙标之后,包括语录体和书面体。以前我们只认为它作于贬江宁丞时,是不对的。王昌龄《诗格》的注文也可能为王昌龄自注。 展开更多
关键词 《文镜秘府论》 空海 王昌龄 《诗格》
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汉代石氏星官研究 被引量：11
19
作者 孙小淳 《自然科学史研究》 CSCD 1994年第2期123-138,共16页
该文首次利用傅里叶分析法对《石氏星经》星表的观测年代进行了研究，认为星表观测年代为公元前７８年。并在此基础上复原了汉代的石氏星官，为进一步研究汉代星空提供了一个基础。
关键词 石氏星官 观测年代 星图
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徐经世国医大师扶正祛邪治疗肝癌经验总结 被引量：13
20
作者 周灏 刘丽丽 +4 位作者 施美 李艳 侯勇 徐云生 张国梁 《中西医结合肝病杂志》 CAS 2022年第2期106-109,共4页
国医大师徐经世教授在60余年的临床实践中总结提出肝癌的病机为正虚为本,邪实为标;早期多表现为正虚邪实,木旺土虚;病延日久累及下元,则出现水不涵木的病理表现。正虚是该病的病机关键,治疗应遵循“扶正祛邪,分期论治”的治疗原则,病初... 国医大师徐经世教授在60余年的临床实践中总结提出肝癌的病机为正虚为本,邪实为标;早期多表现为正虚邪实,木旺土虚;病延日久累及下元,则出现水不涵木的病理表现。正虚是该病的病机关键,治疗应遵循“扶正祛邪,分期论治”的治疗原则,病初应“调和中州,培土达木”为主,病至后期则累及下元,治疗则应“滋水涵木,濡养下元”;同时强调饮食生活起居和情志调护,做到精神内守,从而使邪去正安。 展开更多
关键词 肝癌 扶正祛邪 名医经验 徐经世
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