《史记》三家注注释讹误考辨 被引量：2

1

作者 殷陆陆 《商洛学院学报》 2016年第1期53-56,共4页

押司马迁《史记》自问世以来为之作注的有几十家之多,但最具学术价值的是《集解》《索隐》和《正义》三部,后经宋人刊刻合为一编,附于《史记》正文之后,史称《史记三家注》流传至今,是研究《史记》文本最重要的参考资料。但三家注注解... 押司马迁《史记》自问世以来为之作注的有几十家之多,但最具学术价值的是《集解》《索隐》和《正义》三部,后经宋人刊刻合为一编,附于《史记》正文之后,史称《史记三家注》流传至今,是研究《史记》文本最重要的参考资料。但三家注注解《史记》成绩斐然的同时,释文也难免会出现各种各样的失误,历代均有学者对之辨正。因此,结合前人读书札记,并结合自己阅读三家注时发现的几处疑误,用具体的例证阐述《史记三家注》注解《史记》过程中的失误。 展开更多

关键词 《史记》 《集解》 《索隐》 《正义》

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蔡谟《汉书音义》考索 被引量：8

2

作者 徐建委 《古籍整理研究学刊》 2003年第6期45-48,共4页

本文通过对比裴骃《史记集解》和颜师古《汉书注》,认为裴骃《史记集解》所引《汉书音又》即蔡谟所著。这部著作是南朝至唐代以来《汉书》最为通行的注本,也即《隋书·经籍志》著录的《汉书》一百一十五卷本。在此基础上,又就《汉... 本文通过对比裴骃《史记集解》和颜师古《汉书注》,认为裴骃《史记集解》所引《汉书音又》即蔡谟所著。这部著作是南朝至唐代以来《汉书》最为通行的注本,也即《隋书·经籍志》著录的《汉书》一百一十五卷本。在此基础上,又就《汉书音义》的成书、流传、价值等问题略作考索。 展开更多

关键词 注本 《汉书集解音义》 《汉书音义》 蔡谟:《汉书》一百一十五卷本

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康熙四十六年修律进呈本的发现及初步研究 被引量：3

3

作者 姚宇 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期90-104,共15页

国家图书馆所藏一部《大清律集解附例》抄本可确认为康熙四十六年修律进呈本。该本的发现为研究清代康熙、雍正两朝修律活动提供了新的材料。梳理进呈本条文并与顺治律对比,可知康熙修律深入、系统,为雍正律的制定奠定了坚实基础。将之... 国家图书馆所藏一部《大清律集解附例》抄本可确认为康熙四十六年修律进呈本。该本的发现为研究清代康熙、雍正两朝修律活动提供了新的材料。梳理进呈本条文并与顺治律对比,可知康熙修律深入、系统,为雍正律的制定奠定了坚实基础。将之与雍正律对比,可发现除新增条例外,雍正律对进呈本原定内容亦有不少修改和发展。进呈本与雍正律一脉相承而各有特色,二者共同反映了清律从承袭明律到因时制宜的演变历程。 展开更多

关键词 大清律集解附例 康熙修律 进呈本 雍正律

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李文炤《正蒙集解》对张载哲学思想的继承与发展研究 被引量：1

4

作者 张瑞元 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2022年第2期67-72,共6页

李文炤是清初湖湘地区著名的程朱理学家,他对北宋五子之一张载的哲学思想高度认同。李文炤认同张载的《东铭》《西铭》所阐发的哲学理念,并对张载的《西铭》《正蒙》等著作做了注释。李文炤在《正蒙集解》中既体现出对张载哲学思想的继... 李文炤是清初湖湘地区著名的程朱理学家,他对北宋五子之一张载的哲学思想高度认同。李文炤认同张载的《东铭》《西铭》所阐发的哲学理念,并对张载的《西铭》《正蒙》等著作做了注释。李文炤在《正蒙集解》中既体现出对张载哲学思想的继承,也站在程朱理学的立场上对张载的《正蒙》中的某些观点有所修正和发展。 展开更多

关键词 李文炤 《正蒙集解》 张载 伦理学 修养工夫论

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何晏《论语集解》探微 被引量：2

5

作者 唐明贵 《聊城大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第6期35-39,共5页

《论语集解》是目前全帙具存之最古《论语》注本，也是“十三经”中的第一个集注本。它虽成于众人之手，但何晏在其中起着决断作用。它不仅创立了集解体，保存了大量的古注，而且“有不安者，颇为改易”，增加了许多词丰义富的新解释；... 《论语集解》是目前全帙具存之最古《论语》注本，也是“十三经”中的第一个集注本。它虽成于众人之手，但何晏在其中起着决断作用。它不仅创立了集解体，保存了大量的古注，而且“有不安者，颇为改易”，增加了许多词丰义富的新解释；其序文不仅探讨了《论语》的撰集者、內容、版本和传授情况，而且历数了《论语》研究方法的演变。其注释中少有玄虚之语，后人以此来攻击何晏等人是不正确的。它在《论语》学发展史上具有重要的地位。 展开更多

关键词 何晏 《论语集解》 新解释

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日本金泽文库手抄本《春秋经传集解》所附释文的校勘价值 被引量：2

6

作者 张美 《成都大学学报（社会科学版）》 2019年第5期53-60,共8页

日本金泽文库手抄本《春秋经传集解》30轴,晋杜预注,附唐陆德明释文(文永四至五年写),具有珍贵的文献价值,将其与中国国家图书馆藏宋刻宋元递修本《经典释文》进行对校,并参照了其他《春秋经传集解》善本,发现了手抄本的释文在异文等方... 日本金泽文库手抄本《春秋经传集解》30轴,晋杜预注,附唐陆德明释文(文永四至五年写),具有珍贵的文献价值,将其与中国国家图书馆藏宋刻宋元递修本《经典释文》进行对校,并参照了其他《春秋经传集解》善本,发现了手抄本的释文在异文等方面有重要的学术价值,可以补正宋本之讹脱,并补充、纠正黄焯先生的《经典释文汇校》。 展开更多

关键词 金泽文库 《经典释文》 《春秋经传集解》 异文

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越南汉文医籍《伤寒集解国音歌》考辨 被引量：1

7

作者 杨丽娜 胡剑鸿 《中医药文化》 2022年第1期60-66,共7页

《伤寒集解国音歌》是越南现存的一部"汉文古医籍",它保存了越南医家治疗伤寒的基本医学思想,反映了中医学伤寒治疗思想在越南传播、流变的情况,具有重要的文献和史学价值。通过将越南医籍与中国相关典籍细致对比,发现《伤寒... 《伤寒集解国音歌》是越南现存的一部"汉文古医籍",它保存了越南医家治疗伤寒的基本医学思想,反映了中医学伤寒治疗思想在越南传播、流变的情况,具有重要的文献和史学价值。通过将越南医籍与中国相关典籍细致对比,发现《伤寒集解国音歌》主要源于张仲景《伤寒论》,并吸收、借鉴了我国唐宋、金元诸家伤寒治疗之长。越南医家在借鉴、移植中国经典方剂的同时,也对这些方剂进行了加工与改良,使这些方剂在域外焕发新的生机。这种接受与演化形式,客观上促进了中医药在域外的传播和推广,也为当下更立体、多元地研究我国中医药文化的历史提供了域外视角。 展开更多

关键词 越南医学 域外汉籍 《伤寒集解国音歌》 中医药文化 传播

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李鼎祚易学新探 被引量：1

8

作者 陈帅 蔡方鹿 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2018年第1期14-21,共8页

李鼎祚是唐代重要易学家。他为纠正时人专以玄理谈《易》之弊而撰著《周易集解》。该书为后世保留了大量汉易象数成果。李鼎祚重视易之象数,他在《周易集解》中不仅继承和发展了汉易象数学,还客观强调了《易》之卜筮性质和功用,这体现... 李鼎祚是唐代重要易学家。他为纠正时人专以玄理谈《易》之弊而撰著《周易集解》。该书为后世保留了大量汉易象数成果。李鼎祚重视易之象数,他在《周易集解》中不仅继承和发展了汉易象数学,还客观强调了《易》之卜筮性质和功用,这体现了李鼎祚求真与务实的治学之风。李鼎祚重象数亦不舍义理,兼融儒道以说《易》是李氏易学的特色之一。李鼎祚提出易学源流之辨,以天象、象数为《易》之源头,以人事、义理为《易》之流传,主张学者治《易》应将天象与人事、象数与义理结合起来,融象数与义理于一体,而不应偏滞于天人之一端。这种治《易》理念在其《序卦》双出的著书特色中亦有体现。另外,在李鼎祚生活的唐中后期,宗教冲击人文日益严重,儒学面对佛老挑战,陷入困境。李鼎祚作为儒门代表,他不仅在现实中积极践履儒家的伦理道德准则,还在治《易》过程中注重对儒家义理的阐扬。李鼎祚将《周易》视为三教之源,以期通过易道之权威统领当时各家文化,建立以儒学为主导的社会新秩序,从而达到复兴儒学的目的。李鼎祚以《易》权舆三教,复兴儒学的主张反映了在唐代中后期儒学式微之际,儒家学者为修正儒学弊病,探索儒学新出路而做出的努力。 展开更多

关键词 李鼎祚 《周易集解》 三教

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楚辞研究史上的一个另类——评汪瑗的《楚辞集解》 被引量：1

9

作者 周秉高 《职大学报》 2015年第3期91-95,共5页

汪瑗《楚辞集解》一书尽管有若干新奇之见可资借鉴,但其中很多观点,特别是一些根本观点,则是错误的,且对后代影响甚大。为了扫除楚辞研究中的垃圾,保证楚辞研究正常进行,对汪氏此类观点,必须予以驳斥。

关键词 楚辞 研究史 汪瑗 《楚辞集解》 另类

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敦煌写本《春秋经传集解》(残卷)学术价值新论 被引量：1

10

作者 李索 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第1期138-141,共4页

敦煌写本《春秋经传集解》 (残卷 )较阮元本更接近于《左传》及杜注原貌 ,是校正阮本的重要版本 ;残卷中保存的许多古文、异体字、异文是研究上古文化、汉字构形、汉语词义和语法的宝贵材料 。

关键词 敦煌写本 《春秋经传集解》 学术价值

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晚清黎庶昌、杨守敬借钞日本枫山文库藏古钞本《春秋经传集解》史实考

11

作者 倪新兵 张波 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2022年第9期110-120,共11页

晚清杨守敬、黎庶昌驻日期间,曾三次借阅枫山文库藏古钞本《春秋经传集解》。第一次为光绪八年(1882年),杨守敬通过友人枫山文库馆员岩谷修私自借出影钞。第二次为光绪九年(1883年),黎庶昌通过外交途径获准借阅,委派杨守敬借出并组织人... 晚清杨守敬、黎庶昌驻日期间,曾三次借阅枫山文库藏古钞本《春秋经传集解》。第一次为光绪八年(1882年),杨守敬通过友人枫山文库馆员岩谷修私自借出影钞。第二次为光绪九年(1883年),黎庶昌通过外交途径获准借阅,委派杨守敬借出并组织人手进行对校,是为《春秋左传杜注校勘记》。第三次是光绪十三年(1887年),黎庶昌再次驻日时,又曾借阅。第二次时,杨守敬在组织人手对校过程中,私下里又将其影钞本与古钞本原书比对,出具多条校记,时间都是光绪九年。然而杨守敬忽略了影钞本上其光绪八年的题识笔误,留下漏洞。直至光绪十九年(1893年)其刊刻《日本访书志》时,才将光绪八年的题识删除,又重写了一篇,并且未再写题识时间。由此,造成与王重民《日本访书志补》中所收光绪八年壬午夏所记题跋的歧义问题。 展开更多

关键词 春秋经传集解 枫山文库 杨守敬 黎庶昌

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汪瑗的生平及著述 被引量：1

12

作者 赵静 《图书馆学研究》 CSSCI 2016年第9期98-100,F0003,89,共5页

汪瑗,明嘉靖时期新安人,其著述《楚辞集解》乃楚辞学史上的重要注本,他的《杜诗五言注补》亦对后世产生重要影响。汪瑗的生平著述所涉甚广。文章拟从汪瑗的生平,汪瑗的交友、结社活动,汪瑗的著述及汪瑗的师承影响4个方面进行研究阐述。

关键词 汪瑗 楚辞集解 生平 著述

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单集解本《论语集解》版本与源流考论

13

作者 秦跃宇 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期13-17,共5页

单集解本系统《论语集解》版本与流传涉及较多争议的,是西夏文《论语集解》、"宋监本"《论语集解》和相台岳氏荆溪家塾刻本。西夏文《论语集解》其实是根据北宋陈祥道的《论语全解》翻译而成。"宋监本"《论语集解... 单集解本系统《论语集解》版本与流传涉及较多争议的,是西夏文《论语集解》、"宋监本"《论语集解》和相台岳氏荆溪家塾刻本。西夏文《论语集解》其实是根据北宋陈祥道的《论语全解》翻译而成。"宋监本"《论语集解》实际乃是南宋中期福建刘氏天香书院私刻本,该本非是延自六朝至北宋以来单集解本系统的流传,较之皇疏本更不可能与日本正平本存在所谓"同一祖本"。相台岳氏荆溪家塾刻本之岳氏非是南宋岳珂,该本应是元初宜兴岳浚严格按照南宋廖莹中"世彩堂"原本覆刻,都是同出于邢疏本系统非严格意义上的单集解刻本。 展开更多

关键词 《论语集解》 单集解本 版本与源流

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《国语集解》训诂札记

14

作者 李丹丹 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第2期43-45,共3页

《国语集解》以三国韦昭注本为基础,汇集有清一代众家之长,近乎善本。然而犹有疏漏可议之处,本文就《国语集解》注释可议者十处予以辨证。

关键词 《国语集解》 韦注 训诂

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从《楚辞集解》看汪瑗的生死观

15

作者 刘伟生 胡旭晖 《中南林业科技大学学报（社会科学版）》 2007年第4期83-86,共4页

汪瑗关于"屈原投水说"的辩驳和屈原去楚而隐的观点是《楚辞集解》的核心与灵魂,也是了解汪瑗处世思想的关键。汪瑗在论证屈原去就问题的过程中,实际上表明了自己的生死观。在汪瑗看来,死不可惧,但其条件是要对国家前途命运有... 汪瑗关于"屈原投水说"的辩驳和屈原去楚而隐的观点是《楚辞集解》的核心与灵魂,也是了解汪瑗处世思想的关键。汪瑗在论证屈原去就问题的过程中,实际上表明了自己的生死观。在汪瑗看来,死不可惧,但其条件是要对国家前途命运有益,对自己的身名有益;汪瑗强调仁智并重,并将屈原塑造成仁智并行的圣者形象和有道者形象。汪瑗的学术思想与处世观念的形成有着多方面的原因,除了民族传统文化的远来积淀以外,个人的身世经历与时代风习的影响尤为重要。 展开更多

关键词 汪瑗 《楚辞集解》 生死观

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论东亚对叶采《近思录集解》的推崇与质疑

16

作者 程水龙 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第3期15-22,共9页

朱熹、吕祖谦共编的《近思录》在后世“被经典”。叶采为朱熹再传弟子,其《近思录集解》在中国本土宗朱的社会背景下颇受推崇,得到《近思录》绝大多数注者读者的赞赏,其传本之多、种类之繁,几乎替代《近思录》原书而行传播程朱理学思想... 朱熹、吕祖谦共编的《近思录》在后世“被经典”。叶采为朱熹再传弟子,其《近思录集解》在中国本土宗朱的社会背景下颇受推崇,得到《近思录》绝大多数注者读者的赞赏,其传本之多、种类之繁,几乎替代《近思录》原书而行传播程朱理学思想之实。朝鲜半岛、日本学者面对《近思录集解》或赞赏之,或探讨其不足,明确地质疑,两国学者间同中又有异。朝鲜学者或增删、或辨疑、或校订,其民族的主体意识由面对宗主的自卑走向自尊。日本学者则不盲从,敢于批判,将中土文献为己所用,解说时增附己见,流露出一种民族自信意识。在朝、日社会发展中后期,朝鲜朱子学思想逐渐成熟,日本学者已渐失严格固守中国本土尊崇《近思录集解》的心态。 展开更多

关键词 《近思录集解》 朱子学 朝鲜半岛 日本

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苏辙《春秋集解》的尊君重民思想

17

作者 刘茜 《楚雄师范学院学报》 2020年第5期34-39,共6页

苏辙在《春秋集解》中阐发了他的尊君重民思想。在尊君方面,苏辙强调君王的独尊地位,反对僭越与弑君等不义之举;在重民方面,苏辙提出了君权相对论和以民为重的思想。苏辙《春秋集解》中的尊君重民思想是宋代蜀学儒家思想的重要组成部分... 苏辙在《春秋集解》中阐发了他的尊君重民思想。在尊君方面,苏辙强调君王的独尊地位,反对僭越与弑君等不义之举;在重民方面,苏辙提出了君权相对论和以民为重的思想。苏辙《春秋集解》中的尊君重民思想是宋代蜀学儒家思想的重要组成部分,也集中体现了宋代蜀学的思想特征。 展开更多

关键词 苏辙 《春秋集解》 尊君重民

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郭璞《山海经注》所引《音义》考略

18

作者 赵冰锋 《图书馆工作与研究》 CSSCI 北大核心 2016年第10期77-81,共5页

郭璞在注《山海经》时曾引过一部出处不明的《音义》。本文考辨出此《音义》实际上是西晋臣瓒的《汉书集解音义》,就此对清代郝懿行以来所认为的郭璞以前有一位佚名学者为《山海经》作注等观点提出了新说,进一步确定了《山海经》最早的... 郭璞在注《山海经》时曾引过一部出处不明的《音义》。本文考辨出此《音义》实际上是西晋臣瓒的《汉书集解音义》,就此对清代郝懿行以来所认为的郭璞以前有一位佚名学者为《山海经》作注等观点提出了新说,进一步确定了《山海经》最早的注本应是出自东晋郭璞之手。 展开更多

关键词 郭璞 山海经注 臣瓒 汉书集解音义 汉书学

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敦煌写卷《春秋经传集解》异体字构形体系研究

19

作者 李索 《大连大学学报》 2008年第5期42-46,共5页

写卷《春秋经传集解》中有异体字306个,绝大部分是隶书楷化和草书楷化时产生的新字。同正字相比,形体有明显的继承性,时间是历时的。其中异写字占68%,异构字30%,异位字仅2%。研究表明,造字理念更新和部件混用是异构字产生的两条基本途... 写卷《春秋经传集解》中有异体字306个,绝大部分是隶书楷化和草书楷化时产生的新字。同正字相比,形体有明显的继承性,时间是历时的。其中异写字占68%,异构字30%,异位字仅2%。研究表明,造字理念更新和部件混用是异构字产生的两条基本途径。笔划减少、书写方便是汉字形体发展演变的基本趋势。 展开更多

关键词 敦煌写卷 《春秋经传集解》 异体字 构形体系

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敦煌写卷《春秋经传集解》异文对《汉语大字典》例证的补充与订正

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作者 李索 韩秋波 《大连大学学报》 2010年第3期54-57,共4页

敦煌写卷《春秋经传集解》抄成于南北朝至初唐时期,其异文中有异体字三百余个,绝大部分是隶书楷化和草书楷化时产生的新字,许多可成为当今字典辞书的源头性例证。文章择取28例对《汉语大字典》例证的缺误进行了弥补和订正。

关键词 敦煌写卷 《春秋经传集解》 《汉语大字典》 例证

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