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汉代模型明器所见的丧葬观念 被引量:6
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作者 武玮 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2014年第4期75-81,共7页
汉代模型明器使用与制作与当时的丧葬观念密切相关,突出表现在两方面:一是为死者与生者祈福。受汉代社会求富逐利、崇奢享乐的世俗影响,模型明器在器类组合和制作装饰上刻意模仿现实或理想中的权贵豪右生活,以满足死者魂魄享用,并希冀... 汉代模型明器使用与制作与当时的丧葬观念密切相关,突出表现在两方面:一是为死者与生者祈福。受汉代社会求富逐利、崇奢享乐的世俗影响,模型明器在器类组合和制作装饰上刻意模仿现实或理想中的权贵豪右生活,以满足死者魂魄享用,并希冀以明器为媒介祈愿祖先福泽子孙;二是受神鬼信仰与神仙思想的影响,特别是西汉晚期以后长生成仙的方式多样化和神仙思想世俗化促使了大量民众信仰,模型明器中反映升仙的因素逐渐流行。这些构成了汉代模型明器使用与制作的时代特点。 展开更多
关键词 模型明器 祈福 神鬼信仰 神仙思想
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论古代日本的七夕歌创作与神仙思想的关系——以《万叶集》为中心 被引量:5
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作者 张忠锋 《西安外国语大学学报》 2009年第1期87-91,共5页
日本《万叶集》中的七夕歌是以流行于中国古代的七夕传说为背景而创作的。笔者认为生活于万叶时代的日本人之所以以极大的热情创作七夕歌,其原因不仅仅是被七夕传说中的主人公"牵牛·织女"二神的爱情故事所感动,更主要的... 日本《万叶集》中的七夕歌是以流行于中国古代的七夕传说为背景而创作的。笔者认为生活于万叶时代的日本人之所以以极大的热情创作七夕歌,其原因不仅仅是被七夕传说中的主人公"牵牛·织女"二神的爱情故事所感动,更主要的是被贯穿于传说中的神仙思想所吸引。本文通过对七夕歌创作的背景、方式以及内容等的分析,探讨古代中国的神仙思想对日本万叶时代七夕歌创作产生的影响。 展开更多
关键词 《万叶集》 七夕歌 牵牛·织女 神仙思想
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《人物御龙帛画》略考 被引量:4
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作者 王建勇 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2014年第6期81-87,共7页
1973年5月出土于长沙子弹库楚墓的《人物御龙帛画》,是我国继《人物龙凤帛画》之后的第二幅具有独立绘画意义的战国艺术珍品。从帛画的功用来看,这幅覆棺帛画并不是通常以为的招魂(或引魂)之具,而是体现招魂仪式完成后而特别制作的一件&... 1973年5月出土于长沙子弹库楚墓的《人物御龙帛画》,是我国继《人物龙凤帛画》之后的第二幅具有独立绘画意义的战国艺术珍品。从帛画的功用来看,这幅覆棺帛画并不是通常以为的招魂(或引魂)之具,而是体现招魂仪式完成后而特别制作的一件"魂幡";从帛画的形制来看,这幅呈长条形的帛画,正是对初期神仙思想影响下魂升天界过程的形象描绘;从帛画的内容来看,表现的乃是在楚地巫风与外来思想的双重作用下,龙凤"引魂升天"的意旨。 展开更多
关键词 《人物御龙帛画》 魂幡 神仙思想 引魂升天
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柿本人麻吕的“天皇即神思想”与古代中国的神仙思想 被引量:2
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作者 张忠锋 《西安外国语大学学报》 2010年第3期58-61,共4页
柿本人麻吕是日本万叶时代最著名的歌人之一,他的反映"天皇即神思想"的作品对古代日本乃至现代日本社会都产生过巨大的影响。所谓"天皇即神思想",顾名思义,就是说天皇是"神",而不是"凡人"的思... 柿本人麻吕是日本万叶时代最著名的歌人之一,他的反映"天皇即神思想"的作品对古代日本乃至现代日本社会都产生过巨大的影响。所谓"天皇即神思想",顾名思义,就是说天皇是"神",而不是"凡人"的思想。事实上,这种思想完全脱离了古代日本传统的"人神分离"的神观念。那么,生活在这样一种神观念的社会里,柿本人麻吕为什么会萌生"天皇即神"的思想呢?笔者认为,他的这种思想,事实上和古代中国的神仙思想有着密切的关系。 展开更多
关键词 柿本人麻吕 天皇即神思想 神仙思想
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略论《西游记》中的道教神仙思想 被引量:2
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作者 孟潇 黄梦娜 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2015年第10期36-38,共3页
通过对民间神仙思想和道教神仙思想进行区分,确定研究的对象,通过对神仙思想的分类,将《西游记》中的人物和情节与道教神仙思想进行比照,阐述了道教神仙思想在《西游记》中的表现及影响,认为道教神仙思想的融入使《西游记》有了更高的... 通过对民间神仙思想和道教神仙思想进行区分,确定研究的对象,通过对神仙思想的分类,将《西游记》中的人物和情节与道教神仙思想进行比照,阐述了道教神仙思想在《西游记》中的表现及影响,认为道教神仙思想的融入使《西游记》有了更高的文学价值。 展开更多
关键词 《西游记》 道教 神仙思想 长生 金丹 历劫 神通法术
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西王母神話的轉型與西王母信仰的興起
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作者 黄勇 《中国俗文化研究》 2017年第2期130-142,共13页
西王母神話在先秦時期已經廣泛流傳,但是當時并無奉祀西王母的宗教場所,也未出現以西王母爲崇拜對象的宗教活動。由此可見,西王母神話在先秦時期尚未發展成宗教信仰。秦漢以降,西王母神話的内容急遽膨脹,并逐漸與神仙思想合流,發生了神... 西王母神話在先秦時期已經廣泛流傳,但是當時并無奉祀西王母的宗教場所,也未出現以西王母爲崇拜對象的宗教活動。由此可見,西王母神話在先秦時期尚未發展成宗教信仰。秦漢以降,西王母神話的内容急遽膨脹,并逐漸與神仙思想合流,發生了神仙化轉型。在西漢末年哀帝時期,終於醞釀出一場聲勢浩大的西王母信仰運動。從而,出現於先秦時期的西王母神話正式演變爲以西王母爲崇拜對象的宗教信仰。 展开更多
关键词 西王母 神仙思想 神話 宗教信仰
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浅析叶小鸾的游仙思想
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作者 钱丽君 《鸡西大学学报(综合版)》 2016年第4期119-121,共3页
叶小鸾是明代较为出众的女性文人,其聪颖多才,小小年纪就凭借在吟诗填词上的悟性得到了家人的赞许;但她又生性敏感,时代背景与家庭氛围的熏染使其对俗世生活产生了颇多感悟,最终促使她形成了浓郁的游仙思想,其游仙思想中既蕴蓄着她对绝... 叶小鸾是明代较为出众的女性文人,其聪颖多才,小小年纪就凭借在吟诗填词上的悟性得到了家人的赞许;但她又生性敏感,时代背景与家庭氛围的熏染使其对俗世生活产生了颇多感悟,最终促使她形成了浓郁的游仙思想,其游仙思想中既蕴蓄着她对绝对自由的渴望,又包涵着她对众生平等的向往,还隐含着她对及时行乐的追求。 展开更多
关键词 叶小鸾 游仙思想 诗词创作 影响
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唐前人神恋故事向人仙恋故事之演变
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作者 赵红 《钦州学院学报》 2010年第1期42-46,共5页
魏晋以至唐代,儒、释、道三教不断调和而以儒家伦理、政治思想为基础与核心,这一切使道教神仙思想被极大地世俗化、人生化了。随着道教"仙境说"与"地仙说"理论的提出,具有浓厚宗教色彩的女神逐渐转变为人性化、人... 魏晋以至唐代,儒、释、道三教不断调和而以儒家伦理、政治思想为基础与核心,这一切使道教神仙思想被极大地世俗化、人生化了。随着道教"仙境说"与"地仙说"理论的提出,具有浓厚宗教色彩的女神逐渐转变为人性化、人情化特征鲜明的女仙,古老的人神恋故事开始向人仙恋故事过渡,并由最初的修道主题向勃兴的婚恋主题发展。 展开更多
关键词 道教 神仙思想 世俗化 人神恋 人仙恋
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魂归何处:马王堆一号汉墓T形帛画中的阴阳、神仙思想 被引量:5
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作者 邓辉 陈华丽 《吉首大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第1期94-101,共8页
学界一般认为,马王堆汉墓是一个受黄老思想及楚文化共同影响的汉代墓葬。实际上,道家阴阳学说与神仙思想对于汉初的葬仪葬制影响也很大。在道家的宇宙生成逻辑中,气聚成精,继生万物。生人若要干预墓主死后命运,力所能及的便是设法聚合... 学界一般认为,马王堆汉墓是一个受黄老思想及楚文化共同影响的汉代墓葬。实际上,道家阴阳学说与神仙思想对于汉初的葬仪葬制影响也很大。在道家的宇宙生成逻辑中,气聚成精,继生万物。生人若要干预墓主死后命运,力所能及的便是设法聚合死者的精气,故而T形帛画中描绘了大量阴阳合气的场景,旨在期冀墓主由此能"出死入生"。同时,该帛画上的璧、龙组合促成了死者从肉体存在到永恒灵魂、由此世到彼世的转化。流行于战国末期至汉初的神仙思想认为,人类在神的指引下修炼成仙,可和神一样超脱时空约束,但又不像神那样完全与尘世俗乐隔绝。从神仙思想出发可以清晰地看到帛画除却"铭旌"与"魂幡"的第三种用途:把灵魂从地府召回之后,正面朝下平铺在内棺盖上的帛画与内棺、轪侯夫人尸体在第三重棺内部会产生某种互动,它指引逝者的灵魂循着灵璧的孔进入神仙世界,而不是引导灵魂上天或入地。 展开更多
关键词 黄老道家 阴阳学说 神仙思想 马王堆汉墓 T形帛画
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由汉墓中的羽人形象看神仙思想
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作者 岳亚莉 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》 2009年第4期65-67,共3页
在汉墓中经常可以看到双肩生有羽翼、呈飞翔状的人物形象,即所谓的"羽人或仙人"。它们大量地出现在汉墓画像中,不仅起到了一定的装饰作用,更重要的是反映了当时社会的思想理念。系统地认识这些变化,将有助于我们深入了解汉代... 在汉墓中经常可以看到双肩生有羽翼、呈飞翔状的人物形象,即所谓的"羽人或仙人"。它们大量地出现在汉墓画像中,不仅起到了一定的装饰作用,更重要的是反映了当时社会的思想理念。系统地认识这些变化,将有助于我们深入了解汉代神仙思想的形成及其演变。 展开更多
关键词 汉墓 羽人形象 表现内容 神仙思想 地域特征
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