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湘学的内涵与范围 被引量:3
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作者 陈代湘 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2007年第2期136-138,共3页
“湘学”是指在湖南地区产生和传承并对湖南地区发生了影响的以哲学为核心的学术思想。“湘学”与“湖湘学”以及“湖湘文化”有区别。湘学概念的范围上限应断自周敦颐,而其下限则应确定在清末民初,内容包括濂溪学、湖湘学、船山学以及... “湘学”是指在湖南地区产生和传承并对湖南地区发生了影响的以哲学为核心的学术思想。“湘学”与“湖湘学”以及“湖湘文化”有区别。湘学概念的范围上限应断自周敦颐,而其下限则应确定在清末民初,内容包括濂溪学、湖湘学、船山学以及近代湘学。 展开更多
关键词 湘学 周敦颐 湖湘学 湖湘文化
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理学与史学之间:宋代义理史学的生成逻辑与内在结构
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作者 刘依平 《暨南学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2024年第2期38-51,共14页
宋代理学家基于“体用一源”“理事体用”的理学观念,创成了义理史学,明确了“经经史纬,故分体用;经史不离,是为一源”的经史关系,彰显出“由体贯用,以理统事,义理为先,不废史传”的内在精神。按照理学“即天视人”和“即人视天”两种... 宋代理学家基于“体用一源”“理事体用”的理学观念,创成了义理史学,明确了“经经史纬,故分体用;经史不离,是为一源”的经史关系,彰显出“由体贯用,以理统事,义理为先,不废史传”的内在精神。按照理学“即天视人”和“即人视天”两种理论模式,义理史学形成了两种著作类型。一种是以胡宏《皇王大纪》为代表的叙述型史学,运用理学中的宇宙发生论和天道运行论,采取“化经为史”的方式,建构出整体性的上古三代史。另一种是以胡寅《读史管见》为代表的评骘型史学,依据理学中的心性工夫论和政治社会论,采取“以经断史”的方式,对战国以后历史人物、历史事件的合理性作出评价。湖湘学派的主要学术贡献之一,就是推动宋代义理史学真正发展成熟。 展开更多
关键词 理学 史学 义理史学 经史关系 湖湘学派
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濂溪中和论性思想及其对儒家人性论的独特贡献——兼论其对湖湘学派的影响
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作者 周接兵 李晓莹 《上饶师范学院学报》 2024年第1期37-44,共8页
人性论是中国哲学史和思想史上聚讼不已的重要问题.濂溪以“中正”“中和”“太和”为核心范畴、主要特征和终极依归,并以此为基点,做了上下打通的工作,其人性论上通既存有又活动的太极“太和”原初本体,下通未发已发中和中节的德性修... 人性论是中国哲学史和思想史上聚讼不已的重要问题.濂溪以“中正”“中和”“太和”为核心范畴、主要特征和终极依归,并以此为基点,做了上下打通的工作,其人性论上通既存有又活动的太极“太和”原初本体,下通未发已发中和中节的德性修养工夫,并由此扩充为“中正仁义”的伦理政治制度安排,可谓天人相合、内外相通、本末兼赅、有体有用.濂溪中和论性思想对儒家人性论有着独特的贡献,尤其深刻影响了湖湘学派,使得湖湘学具备了独具一格的理论特色. 展开更多
关键词 濂溪 周敦颐 人性论 中和 湖湘学
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与道进退,淡乃其至:张栻的人生境界与诗歌书写 被引量:1
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作者 曾维刚 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第2期143-151,共9页
张栻开创南轩学派,为南宋中兴时期著名学者,也是一位个性突出的作家。他一生与道进退,矢志致君泽民的事业,其诗歌即有深入表现,渗透着以道自任、忧患民瘼的精神情怀。与社会政治中“汲汲然惟恐其道之终不行”内在相通,赋性冲和、钟情自... 张栻开创南轩学派,为南宋中兴时期著名学者,也是一位个性突出的作家。他一生与道进退,矢志致君泽民的事业,其诗歌即有深入表现,渗透着以道自任、忧患民瘼的精神情怀。与社会政治中“汲汲然惟恐其道之终不行”内在相通,赋性冲和、钟情自然是其个性品格的另一面,并对其创作产生影响,自然山水在其诗中表现充分。他主张学者不汩利禄,不眩文采,“淡乃其至”成为其人生境界与诗学追求,他往往以冲和的语言、平淡的意象营造出淡雅诗境。明道义而抒性情,以思理慧性见长,是宋代诗学乃至宋学的特色,张栻与道进退、淡乃其至的人生境界与诗歌书写可谓典型,对南宋中兴时期学术发展与多元诗学风貌的建构具有特定意义。 展开更多
关键词 张栻 与道进退 自然性情 人生境界 诗歌书写 南宋中兴 湖湘学派
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湖湘学派与核心湖湘文化——并及湘潭碧泉、隐山湖湘文化资源 被引量:2
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作者 王立新 《湘潭大学社会科学学报》 2003年第1期22-26,共5页
碧泉、隐山是核心湖湘文化的发祥地 ,也是湘学的真正诞生地。以心性修养为基础 ,以经世致用为主要特征的核心湖湘文化 ,其真正的源头就是胡安国父子所开创的湖湘学派。胡安国父子于南宋建炎三年 (112 9)冬来到湘潭碧泉 ,精研理学 ,讲学... 碧泉、隐山是核心湖湘文化的发祥地 ,也是湘学的真正诞生地。以心性修养为基础 ,以经世致用为主要特征的核心湖湘文化 ,其真正的源头就是胡安国父子所开创的湖湘学派。胡安国父子于南宋建炎三年 (112 9)冬来到湘潭碧泉 ,精研理学 ,讲学授徒 ,创立湖湘学派 ,造就了一大批优秀人才 ,并改变了湘潭和湖南的闭锢风气 ,为湖南地区近世人才的产生奠定了深厚的思想文化基础。同时也创造了人才产生的社会文化基础和舆论奖励条件。湖南地区重视人才风气的形成 ,胡安国父子是始作俑者。湘潭碧泉和隐山也就因此成了湖湘核心文化的真正发祥地 ,在湖湘文化的发展史中占有首当其冲和至关重要的地位。 展开更多
关键词 湖湘学派 核心湖湘文化 碧泉隐山 胡氏父子 张南轩
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湖湘学派与南岳衡山 被引量:3
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作者 黄震 杨健康 《湖南大学学报(社会科学版)》 2002年第2期3-8,共6页
南岳衡山的秀丽风景和人文荟萃使之成为湖湘学派的起源地。胡氏父子在南岳衡山创办书院“卒开湖湘学统”。湖湘学派及其特色的形成与南岳衡山之间的关系是内在的 。
关键词 湖湘学派 南岳衡山 乐山情怀 胡安国 书院 心性理论 儒家思想
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张栻研究四十年:成就与不足 被引量:4
7
作者 邹锦良 《西华大学学报(哲学社会科学版)》 2015年第1期30-35,共6页
张栻是南宋著名哲学家、教育家及文学家。他在哲学、文学、教育尤其在理学领域贡献卓著,历来广受学者关注。近四十年来,学界涌现出一批张栻研究的重要成果,研究视角涉及张栻哲学思想、教育思想、张栻与湖湘学关系、张栻与朱熹交谊及其... 张栻是南宋著名哲学家、教育家及文学家。他在哲学、文学、教育尤其在理学领域贡献卓著,历来广受学者关注。近四十年来,学界涌现出一批张栻研究的重要成果,研究视角涉及张栻哲学思想、教育思想、张栻与湖湘学关系、张栻与朱熹交谊及其文学成就等。就研究现状而言,张栻研究已取得很大成就,但仍有一些不足,诸如师承关系、交游情况、文献整理与研究等方面都还有待深入。 展开更多
关键词 张栻 哲学 教育思想 湖湘学 文学
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王船山实践观的湖湘学溯源
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作者 冯琳 Wang Xiaonong(译) 《孔学堂》 2023年第1期63-72,151-163,共23页
有别于以“理”为宇宙本体的理学和以“心”为本体的心学,湖湘学派提出了以“性”为本的哲学体系。“性”具万理,与“太极”名虽相异,实指相同。形上与形下是一体不分的,形上之道只能从形下之器中探寻,湖湘学派形成了“道不离形”“得... 有别于以“理”为宇宙本体的理学和以“心”为本体的心学,湖湘学派提出了以“性”为本的哲学体系。“性”具万理,与“太极”名虽相异,实指相同。形上与形下是一体不分的,形上之道只能从形下之器中探寻,湖湘学派形成了“道不离形”“得其体必得其用”的哲学思想,并被明末清初的大儒王船山所继承和发扬。船山将湖湘哲学的“道不离形”发展为“道不离器”“天下唯器”,否定了脱离具体事物和具体实践而存在的先验之道。建立在“道不离形”基础上的湖湘学派实践观有四个方面的特色,即“学贵力行”“致知力行互相发”“圣门实学,循循有序”“当以实事自律”,船山的实践观在这些方面皆有继承和创获。通过对王船山实践观的湖湘学溯源,我们可以进一步了解湖湘学派的实学特色及其思想承继。 展开更多
关键词 王船山 湖湘学派 实践观
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中国近代学人日记视域下的学术流派 被引量:1
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作者 舒习龙 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第6期1-8,共8页
近代以降,社会巨变,为了解决古今问题、中西问题和学术转型之需要,产生了多种学术流派。湖湘学派与公羊学派之间及其内部因为观念和旨趣的不同而出现的门户之见,不利于学术的健康发展。桐城派在近代借湘乡派崛起出现过短暂的辉煌,后在... 近代以降,社会巨变,为了解决古今问题、中西问题和学术转型之需要,产生了多种学术流派。湖湘学派与公羊学派之间及其内部因为观念和旨趣的不同而出现的门户之见,不利于学术的健康发展。桐城派在近代借湘乡派崛起出现过短暂的辉煌,后在民国时期受到新文化运动中“文选派”“章门学派”等的冲击而逐渐式微。傅斯年创办史语所,以兰克史学重“语言学”和“档案”的路数来改造当时学术界的研究路向,深受欧洲史学的影响。傅斯年的史料观和治学方法成为史语所研究的范式,傅氏个人霸道的秉性和不徇私情的作风也深刻影响了史语所的风格。民国时期,新文化派和东方文化派围绕经学存废进行论战,南北学派的论争在多个学术领域展开,但学派纷争影响了学术发展,呼吁南北学派的合作与团结成为时代的呼声。近代学人日记以记载的连续性和洞察隐微的笔触,按照当时情境将零散的片段叙述以历史剪影的形式保存下来,为我们还原和解读近代学术流派的旨趣与纷争提供了相对客观、真实的“历史影像”。 展开更多
关键词 学人日记 湖湘学派 公羊学派 桐城派 史语所 南北学派
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曾广钧研究综述 被引量:1
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作者 孙启华 《安徽冶金科技职业学院学报》 2009年第3期99-102,共4页
清朝"中兴名臣"曾国藩之孙,在诗坛以"西昆体"而著称,然而其生平思想及诗作研究尚处于初级阶段,生平资料散见于同人及诸学人诗话笔记以及《曾氏三代家书》之中,其诗集《环天室诗集》也未点校出版,只存在宣统二年刻... 清朝"中兴名臣"曾国藩之孙,在诗坛以"西昆体"而著称,然而其生平思想及诗作研究尚处于初级阶段,生平资料散见于同人及诸学人诗话笔记以及《曾氏三代家书》之中,其诗集《环天室诗集》也未点校出版,只存在宣统二年刻本。曾广钧身处近代思想变革巨变的湖湘之地,研究其生平思想与诗作将有助于我们更好的了解中国近代社会变革。现从其生平、诗派归属、诗歌诗学等方面总结迄今为止对曾广钧的研究成果,为深化曾广钧的研究略陈管见。 展开更多
关键词 曾广钧 湖湘派 西昆派
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湖湘学派对周敦颐的推尊考论——以南宋时期濂溪祠记为中心 被引量:2
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作者 陈安民 周欣 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2015年第4期45-50,共6页
周敦颐是宋明理学的开山鼻祖,也是湖湘学的奠基人。梳理"濂溪祠记"可以看出,自湖湘学派开创者胡安国"寻访濂溪遗事"后,胡宏开地方学术传统的先河,作《邵州州学记》,搜求、整理出版《通书》,说明周敦颐学术思想的重... 周敦颐是宋明理学的开山鼻祖,也是湖湘学的奠基人。梳理"濂溪祠记"可以看出,自湖湘学派开创者胡安国"寻访濂溪遗事"后,胡宏开地方学术传统的先河,作《邵州州学记》,搜求、整理出版《通书》,说明周敦颐学术思想的重要地位。张栻将周敦颐提升至"道学宗主"地位,既要面对儒家内部势力的斗争,也要应对佛、道的挑战,这些斗争成为周敦颐学术地位提升的主要动力,亦是湖湘学学术旨趣确立的重要体现。 展开更多
关键词 湖湘学派 周敦颐 胡安国 胡宏 张栻 濂溪祠记
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论张栻的本体与工夫观——以《太极图说解义》为核心 被引量:1
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作者 游森 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期88-92,共5页
黄瑞节《朱子成书》所载张栻《太极图说解义》对“无极”的论述与其他版本不同,它考虑了“无极而太极”的“无所不该”这一无限性的超验问题,以“莫之为而为之”表达本体的自为性。张栻又以“太极,性也”之义构建起性—太极的本体结构,... 黄瑞节《朱子成书》所载张栻《太极图说解义》对“无极”的论述与其他版本不同,它考虑了“无极而太极”的“无所不该”这一无限性的超验问题,以“莫之为而为之”表达本体的自为性。张栻又以“太极,性也”之义构建起性—太极的本体结构,以心形显太极,以道德实践发明太极,实现了宇宙论与心性论的统一。他还吸收了朱子心有未发已发的观点,使湖湘学的察识端倪得以据心之已发之际介入;同时肯认未发之性的存在,存养未发的工夫亦得以进行,由此形成了存养与省察并用的工夫论。 展开更多
关键词 张栻 《太极图说解义》 朱熹 湖湘学 本体与工夫
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湖湘学派与佛教 被引量:1
13
作者 王立新 《湖南科技大学学报(社会科学版)》 2004年第6期100-103,共4页
宋明理学与佛教的关系问题 ,是一个令人关注且需要进一步探讨的问题。以湖湘学派与佛教的关系为个案 ,考述湖湘学派与佛教的关系 。
关键词 佛教 湖湘学派 宋明理学 一般 关系问题 个案 情况 考述
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魏源经世致用思想的主要成因 被引量:1
14
作者 蒋先寒 《湖南城市学院学报》 2007年第4期26-29,共4页
魏源是近代中国近代著名的思想家、改革家、政治家、文学家,他主张经世致用,坚持兴利除弊,改革更法,是近代经世致用派最杰出的代表之一。魏源经世致用思想的形成,既与魏源饱受湖湘学派经世致用思想和常州学派经学经世学风的熏陶和影响有... 魏源是近代中国近代著名的思想家、改革家、政治家、文学家,他主张经世致用,坚持兴利除弊,改革更法,是近代经世致用派最杰出的代表之一。魏源经世致用思想的形成,既与魏源饱受湖湘学派经世致用思想和常州学派经学经世学风的熏陶和影响有关,也有其特殊的社会历史背景和学术背景,并与魏源坎坷的仕途和丰富的人生阅历息息相关。 展开更多
关键词 魏源 经世致用 成因 湖湘学派 常州学派
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朱子学派道统思想与湖湘学派的关系 被引量:1
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作者 蒋菲 《南华大学学报(社会科学版)》 2020年第5期19-24,共6页
以前学术界普遍认为“道统”一词是南宋朱熹首次提出来的,实际上“道统”一词在唐代初期就已经出现。朱熹及其弟子对道统论影响力的扩大和道统体系的定型做出了卓越的贡献。朱熹及其弟子的道统思想源自湖湘学派。对湘学开创者周敦颐历... 以前学术界普遍认为“道统”一词是南宋朱熹首次提出来的,实际上“道统”一词在唐代初期就已经出现。朱熹及其弟子对道统论影响力的扩大和道统体系的定型做出了卓越的贡献。朱熹及其弟子的道统思想源自湖湘学派。对湘学开创者周敦颐历史地位的衡定,胡宏首发其论,张栻继承其说,影响到朱熹及其弟子,在他们的共同努力下,周敦颐接续儒家千年不传道统的地位得以确定。 展开更多
关键词 朱子学派 道统论 湖湘学派
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湖湘派與同光體之離合
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作者 張煜 《岭南学报》 2022年第1期77-92,共16页
本文試圖展示湖湘派與同光體作爲晚清政治立場接近的最大的兩個古典詩派,在詩學與交往方面的種種離合。湖湘派可以追溯到明末清初王夫之論詩重緣情綺靡。嘉道間湖湘詩人鄧顯鶴與宋詩派多有交往,但並無意稱雄詩壇。以王闓運爲代表的湖湘... 本文試圖展示湖湘派與同光體作爲晚清政治立場接近的最大的兩個古典詩派,在詩學與交往方面的種種離合。湖湘派可以追溯到明末清初王夫之論詩重緣情綺靡。嘉道間湖湘詩人鄧顯鶴與宋詩派多有交往,但並無意稱雄詩壇。以王闓運爲代表的湖湘派,是界於宋詩派與同光體之間的最大的一個詩派。同光體詩人中,如陳三立等,與湖湘派詩人多有交往。湖湘派詩人中,較早如鄧繹,晚學如陳鋭、程頌萬等,作詩亦多受宋詩派影響。在新文化運動的洪流面前,這兩個古典詩派由於文化命運的相似,共鳴多於異見。 展开更多
关键词 同光體 湖湘派 王夫之 王闓運 陳三立
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湖湘学派对佛学的批判和吸收 被引量:1
17
作者 陈代湘 蒋菲 《吉首大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2017年第4期76-81,共6页
湖湘学派主要从四个方面批判佛学:一是批判佛教视天地万物为"空幻"的思想,二是批判佛教"万法皆心"的思想,三是批判佛学心与理分离的思想,四是批判佛教的禁欲主义。与此同时,湖湘学派又在不同程度上受到了佛学的影... 湖湘学派主要从四个方面批判佛学:一是批判佛教视天地万物为"空幻"的思想,二是批判佛教"万法皆心"的思想,三是批判佛学心与理分离的思想,四是批判佛教的禁欲主义。与此同时,湖湘学派又在不同程度上受到了佛学的影响。他们虽然批判佛教,却与寺僧来往密切。"性本论"是胡宏在《知言》一书中重点阐述的思想,也是胡氏父子以及湖湘学派哲学思想的基石,这个思想基石也与佛教有复杂的关联。 展开更多
关键词 湖湘学派 佛学 批判 吸收
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湖湘派的诗学宗趣:骚心选理
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作者 马卫中 《山东师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第5期61-77,共17页
以地域论诗,湖湘派在近代由兴而盛,由盛而衰,绵延半个多世纪。其倡导的“骚心选理”之诗学宗趣,骚心是精神层面的追求,这与湖湘之地崇尚《楚辞》之传统相契合。而选理则是形式层面的体现,实质就是强调摹学汉魏六朝诗歌的书写特征。但是... 以地域论诗,湖湘派在近代由兴而盛,由盛而衰,绵延半个多世纪。其倡导的“骚心选理”之诗学宗趣,骚心是精神层面的追求,这与湖湘之地崇尚《楚辞》之传统相契合。而选理则是形式层面的体现,实质就是强调摹学汉魏六朝诗歌的书写特征。但是,近代是中国社会发生剧变的时期,作为文学的诗歌,深受当时之政治、经济和文化的影响。“骚心选理”肇始之初,湖湘派内部就存在着与开创人和领袖者王闿运对其不同的理解。以后又多有修正和维新。即使是王闿运本人,其对“骚心选理”的诠释,也不是一成不变的。这也是湖湘派在近代诗派中能够续存最久的原因之一。 展开更多
关键词 近代诗 湖湘派 骚心选理 王闿运 邓辅纶 邓绎 曾广钧
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严如熤的经世思想与实践 被引量:1
19
作者 王雪玲 梁妮 《唐都学刊》 2015年第6期90-95,共6页
严如熤是清代中期颇有政绩的地方官吏兼学者,其一生在维护地方安定和经济发展的同时,还针对现实问题,躬行考察并参考相关资料,纂辑成《苗防备览》《洋防辑要》《三省边防备览》等舆地著作,这些著作均立足于实际,服务于现实,充分体现了... 严如熤是清代中期颇有政绩的地方官吏兼学者,其一生在维护地方安定和经济发展的同时,还针对现实问题,躬行考察并参考相关资料,纂辑成《苗防备览》《洋防辑要》《三省边防备览》等舆地著作,这些著作均立足于实际,服务于现实,充分体现了严如熤的经世致用思想,这种思想根植于湖湘学派,同时也与严如熤所处的时代及个人成长环境有关,也是其长期为官地方、注重民生的结果。 展开更多
关键词 严如熤 经世 实践 湖湘学派
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论南宋湖湘学派学术思想之文学影响 被引量:1
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作者 宁淑华 《湖南科技大学学报(社会科学版)》 北大核心 2009年第5期87-90,共4页
南宋湖湘学派的学术思想对其文学思想有重大影响,主要体现在湖湘学派情性观、"涵养","玩味"的功夫论、经世致用思想等方面。
关键词 湖湘学派 学术思想 文学思想
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