何晏《论语集解》版本考辨 被引量：4

1

作者 周昌梅 《古籍整理研究学刊》 2005年第1期77-82,共6页

何晏等人所撰《论语集解》,自成书后一直流传不废,本文对其版本源流作了大致考察,勾勒出了它在我国唐代、宋明时期、清代以来三个阶段的递藏情况,并对其在日本国的情况作了考辨,文章还考察了《论语集解》的版本存佚,介绍了现存的重要版本。

关键词 何晏 论语 版本

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魏晋玄言诗的起源及其评价 被引量：1

2

作者 赵微 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第2期70-73,共4页

从客观社会环境和学术思潮的影响、及个体的政治遭遇和学术修养看 ,何晏及其生活的时代 ,已具备玄言诗产生的条件 ,而阮籍、嵇康二人的创作则为玄言诗的真正形成起到了重要的作用。对于玄言诗 ,应站在历史的高度 。

关键词 玄言诗 起源 评价 何晏 阮籍 稽康

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何晏《论语集解》探微 被引量：2

3

作者 唐明贵 《聊城大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第6期35-39,共5页

《论语集解》是目前全帙具存之最古《论语》注本，也是“十三经”中的第一个集注本。它虽成于众人之手，但何晏在其中起着决断作用。它不仅创立了集解体，保存了大量的古注，而且“有不安者，颇为改易”，增加了许多词丰义富的新解释；... 《论语集解》是目前全帙具存之最古《论语》注本，也是“十三经”中的第一个集注本。它虽成于众人之手，但何晏在其中起着决断作用。它不仅创立了集解体，保存了大量的古注，而且“有不安者，颇为改易”，增加了许多词丰义富的新解释；其序文不仅探讨了《论语》的撰集者、內容、版本和传授情况，而且历数了《论语》研究方法的演变。其注释中少有玄虚之语，后人以此来攻击何晏等人是不正确的。它在《论语》学发展史上具有重要的地位。 展开更多

关键词 何晏 《论语集解》 新解释

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《论语集解》何晏注初探 被引量：1

4

作者 闫春新 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期16-22,共7页

在何晏《论语集解》中,何晏自己所加《论语》注文极具汉魏注经的两面性,充分显示了何晏《论语》注由两汉经学《论语》向魏晋玄学《论语》的过渡性特色:从注经风格上其基本属于汉注系统,但不乏重义解的魏晋新学风:何晏既承袭了汉儒注经... 在何晏《论语集解》中,何晏自己所加《论语》注文极具汉魏注经的两面性,充分显示了何晏《论语》注由两汉经学《论语》向魏晋玄学《论语》的过渡性特色:从注经风格上其基本属于汉注系统,但不乏重义解的魏晋新学风:何晏既承袭了汉儒注经的重字词训诂、稍讲阴阳五行,又决不征引谶纬;更是在其少部分注文中偏重义解,不过其大多数的义理发挥又不离字词训诂;从汉晋间论语学的前后走向看,何晏《论语》注透露了一些玄学信息,将一些儒学观念初步玄学化,更规定了以后魏晋《论语》注经的主要发展方向;若具体到其《论语》注与魏晋《易》、《老》、《庄》的关系,何晏则较为系统、全面地以三玄之学注解了《论语》,并有意使其玄学化。 展开更多

关键词 何晏 《论语集解》 三玄注经 汉注系统

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何晏、王弼易学“时义”观差异及其原因 被引量：2

5

作者 王晓毅 《周易研究》 CSSCI 2016年第6期27-34,共8页

何晏、王弼是魏晋义理易学的领军人物。由于两人的贵"无"论哲学并不完全相同,所以对六十四卦"时义"形成原因的解释存在差异:王弼将事物变化动因归于自然之性,"时义"反映的是事物自身发展变化的规律,故用... 何晏、王弼是魏晋义理易学的领军人物。由于两人的贵"无"论哲学并不完全相同,所以对六十四卦"时义"形成原因的解释存在差异:王弼将事物变化动因归于自然之性,"时义"反映的是事物自身发展变化的规律,故用社会人事解易。何晏思想比较芜杂,在汉易与王弼新说之间徘徊,留下了"自言不解《易》九事"的时代困惑。 展开更多

关键词 时义 卦气 自然 何晏 王弼

原文传递

正始文学与后正始文学

6

作者 赵利伟 郎宝如 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期30-35,共6页

以高平陵事件为分界的正始时期和后正始时期,是截然不同的两个历史阶段。因此,在两种不同的社会背景下产生的正始文学和后正始文学,不论在思想内容上还是在艺术上都呈现出迥然不同的风貌,是不能混为一谈的。以何晏为代表的正始文学,其... 以高平陵事件为分界的正始时期和后正始时期,是截然不同的两个历史阶段。因此,在两种不同的社会背景下产生的正始文学和后正始文学,不论在思想内容上还是在艺术上都呈现出迥然不同的风貌,是不能混为一谈的。以何晏为代表的正始文学,其成就虽比不上以"三曹"、"七子"为代表的建安文学,也比不上以阮籍、嵇康为代表的后正始文学,但它在文学史上也留下了自己的印迹,并对两晋文坛产生了不容忽视的影响,尽管有些影响可能是负面的。 展开更多

关键词 魏晋文学 正始文学 后正始文学 何晏 阮籍 嵇康

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何晏的交往及其与王弼的思想分野 被引量：2

7

作者 樊荣 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第1期138-140,共3页

何晏与同时代人的交往有着交接广泛与阵营渐趋明显的特点。在中年时期,何晏与王弼在学术渊源和治国方略上有着本质区别。其中何晏所宣扬的玄学内核为官方哲学,意在为统治阶级服务;王弼所宣扬的玄学内核为在野哲学,意在为当时的在野阶层... 何晏与同时代人的交往有着交接广泛与阵营渐趋明显的特点。在中年时期,何晏与王弼在学术渊源和治国方略上有着本质区别。其中何晏所宣扬的玄学内核为官方哲学,意在为统治阶级服务;王弼所宣扬的玄学内核为在野哲学,意在为当时的在野阶层(包括司马懿集团)张目。何晏主张圣人无情,君本臣末,希望君主有为;王弼主张圣人有情,以贱为本,以下为基。二人各属于不同的政治集团,并代表了不同集团的意识形态。 展开更多

关键词 何晏 王弼 交往 哲学分野

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“洪宪闹剧”中的进与退——《何棪墓志》与《王锡彤墓志》研究 被引量：2

8

作者 霍德柱 《河南科技学院学报（社会科学版）》 2015年第11期88-92,共5页

民国初年,袁世凯倒行逆施,复辟帝制,演绎"洪宪闹剧"。有关该方面的研究,历来为学界所关注。笔者力求从何棪和王锡彤两个相关人物及其墓志入手,以图还原"洪宪复辟"的某些历史片段,使后人对当时政治生态有更为确切的... 民国初年,袁世凯倒行逆施,复辟帝制,演绎"洪宪闹剧"。有关该方面的研究,历来为学界所关注。笔者力求从何棪和王锡彤两个相关人物及其墓志入手,以图还原"洪宪复辟"的某些历史片段,使后人对当时政治生态有更为确切的感知,从而做出较为恰当的评判。 展开更多

关键词 何棪 王锡彤 “洪宪闹剧”

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“补天谶言”:何晏《景福殿赋》中的人才观念探析 被引量：2

9

作者 樊荣 《南阳师范学院学报》 CAS 2005年第8期58-61,共4页

何晏的《景福殿赋》表达了对当时统治集团用人不当的深沉忧虑。结合当时时代背景和历史发展趋势,证明了何晏担忧和预言的正确性。

关键词 何晏 《景福殿赋》 “补天谶言” 人才观念

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何晏的《论语》学研究 被引量：1

10

作者 宋钢 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期140-146,共7页

何晏是现存最早的《论语》学代表著作《论语集解》的编纂者,同时也是《论语》学的研究者。他的《论语》学研究主要由两方面构成:一是对他人《论语》学成果的裒集;一是自己对《论语》的注释和理解。何晏的《论语》学研究体现了从汉儒到... 何晏是现存最早的《论语》学代表著作《论语集解》的编纂者,同时也是《论语》学的研究者。他的《论语》学研究主要由两方面构成:一是对他人《论语》学成果的裒集;一是自己对《论语》的注释和理解。何晏的《论语》学研究体现了从汉儒到六朝学者《论语》学研究的因革创变,从一个侧面反映了中古学术转型的方式与规律。在中国古代学术史,特别是《论语》学史上,具有一定的地位和影响。 展开更多

关键词 何晏 《论语》学 《论语》研究史

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何晏玄儒兼治思想发微 被引量：1

11

作者 秦跃宇 龙延 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第2期67-71,共5页

正始清谈领袖何晏会通儒道建立起比较成熟形态的本体哲学,但是深入到“以无为本”的抽象思辨未能完全熔接传统儒家。《论语集解》致力经学玄化开创了学术新局面,然比之王弼则基本仍是汉儒正统立场的延续。史书记载何晏玄学政治观指导下... 正始清谈领袖何晏会通儒道建立起比较成熟形态的本体哲学,但是深入到“以无为本”的抽象思辨未能完全熔接传统儒家。《论语集解》致力经学玄化开创了学术新局面,然比之王弼则基本仍是汉儒正统立场的延续。史书记载何晏玄学政治观指导下的正始改制言行多有牾,矛盾背后正是时代命题“名教”与“自然”之争。何晏遵循儒术的的政治实践体现出儒术与道体分立的鸿沟,进而探讨圣人情性表现为玄学理想人格构建的缺失。 展开更多

关键词 何晏 道家 儒家 玄儒兼治

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读《文选》赋三题

12

作者 顾农 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2010年第5期53-58,共6页

潘岳《西征赋》作于元康二年(292)五月他被重新起用为长安令之后,该赋表明他是一个很有感情也很敬业的人,同时更是一位富有创新精神的作家。何晏《景福殿赋》作于太和六年(232),该赋表明他在魏明帝曹睿又时期并未受到打击,其处境比起曹... 潘岳《西征赋》作于元康二年(292)五月他被重新起用为长安令之后,该赋表明他是一个很有感情也很敬业的人,同时更是一位富有创新精神的作家。何晏《景福殿赋》作于太和六年(232),该赋表明他在魏明帝曹睿又时期并未受到打击,其处境比起曹丕的时代来已经有了很大的改善;赋中多歌功颂德之辞,具有浓厚的儒家色彩,完全合于明帝的意识形态政策,又带有某种道家无为而治的气息,充分流露了他本人的思想。嵇康《琴赋》的章法完全是传统的,而内容则全新,嵇康认为音乐只有审美的作用,让人们得到感情和心理上的满足,与政教无关。这样的纯艺术论具有反儒家旧传统、体现人性解放和文艺自觉的重大意义,这是先前以乐器为题材的辞赋根本未尝涉及的;他在论音乐的名篇《声无哀乐论》中更详细阐释了这一理论问题。 展开更多

关键词 潘岳 《西征赋》 何晏 《景福殿赋》 嵇康 《琴赋》

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儒玄同构:魏晋前期文学审美过渡态势研究——以何晏与阮籍的赋体创作为例

13

作者 苏婳 马晓虹 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2021年第2期67-71,共5页

中国古代散文在魏晋时出现新变,表现为由汉代时偏重于对对象的客观把握与对外在感性世界的穷形尽相,转变为魏晋时注重心灵抒写与对主体情感的体认。这一变化并非一蹴而就,由于思想层面上新生玄学与传统儒学的撕扯,使得当时名士的文学创... 中国古代散文在魏晋时出现新变,表现为由汉代时偏重于对对象的客观把握与对外在感性世界的穷形尽相,转变为魏晋时注重心灵抒写与对主体情感的体认。这一变化并非一蹴而就,由于思想层面上新生玄学与传统儒学的撕扯,使得当时名士的文学创作与审美心态发生了复杂又矛盾的变化。同为玄学名士,从正始初期的何晏到后期的阮籍,两人在文学创作与玄学思辨中都或多或少有对儒学价值体系的继承与思索。随着历史的推移、政局的演变,两人创作中对儒家政教观的剥离程度以及个体"由外向内"追求的审美过渡态势都有着不同程度的变化与发展。 展开更多

关键词 儒玄同构 何晏 阮籍 赋体创作

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何晏思想及政治改革略论

14

作者 杨强 张丽君 《湖北文理学院学报》 2020年第6期5-9,共5页

何晏作为曹操之养子,一方面受曹氏“尚通脱、重才智”家风的熏陶,另一方面受其祖父何进谋诛阉宦这一清流事迹的影响,不仅使其成长为正始玄学新思潮的领袖之一,而且对其忠君观念的形成有着一定的促进作用。何晏身为曹氏皇权第二代官僚集... 何晏作为曹操之养子,一方面受曹氏“尚通脱、重才智”家风的熏陶,另一方面受其祖父何进谋诛阉宦这一清流事迹的影响,不仅使其成长为正始玄学新思潮的领袖之一,而且对其忠君观念的形成有着一定的促进作用。何晏身为曹氏皇权第二代官僚集团的主要成员之一,面对当时儒学世族垄断官员选举、威胁曹氏皇权的政治局势,希望通过改革曹魏选举制度和地方官制来扭转政局,进而维护曹氏皇权。然而,汉末魏晋时期,皇权的持续萎靡以及儒学世族的不断壮大是当时的历史趋势,不是何晏一个人所能抵挡的。 展开更多

关键词 何晏 正始玄学 曹魏选举制度

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何晏玄学思想探析——以《道论》《无名论》两篇为例

15

作者 田宝祥 《龙岩学院学报》 2016年第3期103-107,共5页

何晏的玄学思想以"贵无论"为主,其论著大多佚失,仅以片断之文章留存于世。《论语集解》虽较为完整,但经考证,乃多人合著,故难归一家之言。现存文献材料当中,惟张湛《列子注》中的《道论》《无名论》两篇,较为可靠。《无名论... 何晏的玄学思想以"贵无论"为主,其论著大多佚失,仅以片断之文章留存于世。《论语集解》虽较为完整,但经考证,乃多人合著,故难归一家之言。现存文献材料当中,惟张湛《列子注》中的《道论》《无名论》两篇,较为可靠。《无名论》主要讨论本体与现象的关系,论证"无名"高于"有名","本"为上、"末"为下。《道论》既追寻"道"与"无"两大范畴的本体意义,又解释"有生于无"的宇宙生成问题。此外,何晏还创造性地提出了"无所有"与"有所有"两大对立统一的概念范畴,以求厘清物、我二体之异,明晰天、人二道之别。 展开更多

关键词 何晏 道论 无名论 魏晋玄学

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何尚之、何偃父子文学活动考

16

作者 王朋兵 《牡丹江师范学院学报（社会科学版）》 2012年第5期12-15,共4页

何尚之、何偃父子为东晋南朝庐江何氏家族重要成员,是元嘉时期著名作家。二人传世作品不多,文学上的活动主要围绕其政治生活展开。具体表现为:参与宫廷文学活动;与幕僚之间的文学交游活动。二人文学活动的独立意识不明显,但这更能体现... 何尚之、何偃父子为东晋南朝庐江何氏家族重要成员,是元嘉时期著名作家。二人传世作品不多,文学上的活动主要围绕其政治生活展开。具体表现为:参与宫廷文学活动;与幕僚之间的文学交游活动。二人文学活动的独立意识不明显,但这更能体现当时文学发生的真实面貌。 展开更多

关键词 何尚之 何偃 文学活动

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对传统解释方法批判的再批判——读杨润根《对传统解释方法的批判与反思》

17

作者 颜春峰 《杭州师范学院学报（自然科学版）》 CAS 2003年第6期24-26,36,共4页

杨润根《对传统解释方法的批判与反思》一文认为汉代人开创的对先秦典籍的传统解释方法完全错误,并以何晏对《论语·尧曰》第一章的解释为例,把"汉代人歪曲颠倒的解释方法"归纳为六种予以批判。但是这种批判表现出对《论... 杨润根《对传统解释方法的批判与反思》一文认为汉代人开创的对先秦典籍的传统解释方法完全错误,并以何晏对《论语·尧曰》第一章的解释为例,把"汉代人歪曲颠倒的解释方法"归纳为六种予以批判。但是这种批判表现出对《论语》和汉人注的误解与歪曲。本文逐一予以反驳。 展开更多

关键词 传统解释方法 先秦典籍 何晏 <论语>

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《论语》何晏注训诂研究

18

作者 张劲秋 《合肥师范学院学报》 2004年第4期67-70,84,共5页

《论语》何晏注是对汉魏《论语》训解的一个总结,对后世的影响远胜过汉魏说《论语》其他诸家。何注既注意文字训诂,又重视经理阐释,其视角较为合理。何注主要是从词的语义系统和语境角度对词义加以训释的,此外也用本字训释通假字、以方... 《论语》何晏注是对汉魏《论语》训解的一个总结,对后世的影响远胜过汉魏说《论语》其他诸家。何注既注意文字训诂,又重视经理阐释,其视角较为合理。何注主要是从词的语义系统和语境角度对词义加以训释的,此外也用本字训释通假字、以方俗语训释通语。何注所采用的训诂术语不多,基本继承汉代学者的用法,也有创新。 展开更多

关键词 《论语》 何晏注 训诂视角 训诂内容 释义体例 训诂术语

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天何言哉、天人相分与天人之际:儒家人学的复调结构

19

作者 任剑涛 《孔子研究》 北大核心 2023年第5期5-20,157,共17页

儒家人学旨在对“人是什么”做出回答。这一回答,循宗教与世俗两个向度展开。以前者论,神(天)人关系构成一条主轴;以后者言,人的德性本质构成另一条主线。理解儒家人学,需要同时沿循双线索进行交错观察。从总体上讲,儒家人学起自宗教溃... 儒家人学旨在对“人是什么”做出回答。这一回答,循宗教与世俗两个向度展开。以前者论,神(天)人关系构成一条主轴;以后者言,人的德性本质构成另一条主线。理解儒家人学,需要同时沿循双线索进行交错观察。从总体上讲,儒家人学起自宗教溃败与政治勃兴之际的政治正当性与合法性危机。因此,神(天)人关系成为儒家人学的一贯主题。由于儒家人学形成于动荡的春秋战国时代,让其成为政治失序的一种人学反应结果。儒家人学由此充分呈现出积极作为的人,如何应对“天不言”情况下的行为主动性建构的特质。直到政治失序危机过去,神(天)人关系再次成为关于人是什么的平衡性主题的时候,儒家人学对人是什么的回答,方才水落石出。如此,儒家人学在天何言哉、天人相分与天人之际的三个复调主题上,呈现其完整结构。 展开更多

关键词 儒家人学 自然之天 天人相分 天人之际 复调结构

原文传递

何炎燊用柴胡温胆汤治热病心法 被引量：1

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作者 彭剑虹 宁为民 《江西中医药大学学报》 2022年第1期23-25,共3页

已故全国名老中医何炎燊临床治疗热病主张寒温合流,认为柴胡温胆汤可和解半表半里,分消走泄三焦。分析了何老应用柴胡温胆汤的心法,并附医案2则。

关键词 何炎燊 柴胡温胆汤 热病

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