论震川文章的清人评点 被引量：14

1

作者 黄霖 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期29-38,共10页

文章发掘了清代二十余家有关震川文章的评点,总结了归文的主要特点在于生活化、亲情化、小说化、平淡化,并在此基础上充分肯定了震川文章在中国散文史上的地位。文章对清代否定震川散文的一些主要论点作了分析,认为归有光是中国散文从... 文章发掘了清代二十余家有关震川文章的评点,总结了归文的主要特点在于生活化、亲情化、小说化、平淡化,并在此基础上充分肯定了震川文章在中国散文史上的地位。文章对清代否定震川散文的一些主要论点作了分析,认为归有光是中国散文从“官”本位到“民”本位、从“杂文学”到“纯文学”、从古代向近代转型过程中的一个先驱、一个关键性的人物。假如以此标尺来加以衡量的话,恐怕对他的评价再高也不为过。 展开更多

关键词 归有光 散文 评点

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归有光的“至情论”及其散文创作 被引量：7

2

作者 吴永萍 《甘肃联合大学学报（社会科学版）》 2006年第4期37-40,共4页

归有光所提出的“匹夫匹妇以为当然,是天下之至情”的“至情论”,具有鲜明的时代特色和独创精神。正是基于对人间至情的珍视,归有光才能毫不吝惜地将“至情”延伸至人性中的各类情感,并真诚地加以赞美,从而创作出大量感人至深的散文作品... 归有光所提出的“匹夫匹妇以为当然,是天下之至情”的“至情论”,具有鲜明的时代特色和独创精神。正是基于对人间至情的珍视,归有光才能毫不吝惜地将“至情”延伸至人性中的各类情感,并真诚地加以赞美,从而创作出大量感人至深的散文作品,具体体现在家庭亲情、乡曲应酬、经世致用三类作品之中,而以家庭亲情散文最具特色。 展开更多

关键词 归有光 散文 “至情” 理论与创作

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归有光《项脊轩志》细读 被引量：8

3

作者 贝京 《中国文学研究》 北大核心 2004年第2期58-61,共4页

本文对《项脊轩志》文本、背景及其风格渊源作了较细致的解读分析 。

关键词 《项脊轩志》 归有光 生活环境 细节描写 散文

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汪曾祺与归有光 被引量：2

4

作者 夏元明 《河北学刊》 2002年第6期94-97,共4页

汪曾祺小说受明代散文家归有光的影响很大 ,汪氏小说的人情味、朴素的语言和自然的结构 ,特别是“闲中着色”的笔法 。

关键词 汪曾祺 小说 归有光 血缘联系

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明代史学转向与《史记》的文章学接受——以宋濂和归有光为中心 被引量：3

5

作者 杨昊鸥 《广东第二师范学院学报》 2013年第2期67-72,共6页

明代是中国史学史上叙事史学衰落的阶段,被视为中国史学的转向期之一。这样的时代学术背景导致了《史记》接受史上的重大变化,《史记》作为叙事史学典范的史学价值被大大削弱,继而在文章学领域得到了深入的发掘和继承。在这样的学术背景... 明代是中国史学史上叙事史学衰落的阶段,被视为中国史学的转向期之一。这样的时代学术背景导致了《史记》接受史上的重大变化,《史记》作为叙事史学典范的史学价值被大大削弱,继而在文章学领域得到了深入的发掘和继承。在这样的学术背景下,《史记》对明代文章写作的实际影响也发生了改变,最具代表性的是明初文臣宋濂和明中晚期散文家归有光同样在学习《史记》过程中产生的写法和风格上的重大区别。 展开更多

关键词 明代 叙事史学 《史记》 宋濂 归有光 文章学

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黄宗羲“明文正宗”说的文学史思考 被引量：3

6

作者 李圣华 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期145-153,共9页

何为"明文正宗",历来争讼纷然,清初尤剧。黄宗羲"明文正宗"说是最具代表性的一种批评观念。黄宗羲鼓吹浙东文统,他将归有光与震川后派娄坚、唐时升、钱谦益、顾大韶、张大复、艾南英列入"明文正宗",又提... 何为"明文正宗",历来争讼纷然,清初尤剧。黄宗羲"明文正宗"说是最具代表性的一种批评观念。黄宗羲鼓吹浙东文统,他将归有光与震川后派娄坚、唐时升、钱谦益、顾大韶、张大复、艾南英列入"明文正宗",又提出一些批评看法,值得详作剖析。自明嘉靖起,以震川一派为代表的吴中文统与浙东文统多有交叉融合。黄宗羲与震川一派论文相合有五:根柢"六经";参之以史;不染七子复古习气;非八股时文样式;"一往情深"。黄宗羲与震川一派不相合有四:不满震川一派经史研讨之功稍疏;独尊阳明之学与阳明之文;论文不离浙东学统;批评震川后派摹仿熙甫文法。相合五条可见其相近的"明文正宗"评价标准,不合四条体现了黄宗羲独特的明文批评理论。黄宗羲之说虽有历史与地域局限性,但足可概观一代文章大端,对清代文章主流风格的演变影响深远。 展开更多

关键词 黄宗羲 “明文正宗”说 归有光 震川后派 文学史思考

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归有光的散文理论 被引量：1

7

作者 李家骧 《台州师专学报》 2002年第1期11-16,共6页

归有光的散文理论论述了文章的起源、特性和功用,地位和价值,继承和发展,创作的独创性,作者的修养等问题。它揭示了文章的以自我表现为中心的巨大表现力;强调文章的生命力能与历史社会共生长相始终,其地位和价值取决于自身的贡献,而非... 归有光的散文理论论述了文章的起源、特性和功用,地位和价值,继承和发展,创作的独创性,作者的修养等问题。它揭示了文章的以自我表现为中心的巨大表现力;强调文章的生命力能与历史社会共生长相始终,其地位和价值取决于自身的贡献,而非权势所能支配;继承和发展散文要有“自知”、“自得”;为文要勇于独创,自抒己见;作者应努力扩展生活阅历,涤除不良习气,立定脚跟不徇于人惑于俗。这些主张对明清散文的进一步发展都有过良好影响。 展开更多

关键词 归有光 散文理论

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归有光“以古文为时文”的八股文创作理念与实践研究 被引量：2

8

作者 罗茜 《扬州职业大学学报》 2017年第1期19-23,共5页

归有光的八股文与当时陈词滥调、板滞僵化的八股文不同,他以古文为时文,不乏佳作。其时文创作有着自己的独特性:立意上主理、尚奇,文风上醇古疏宕与朴实发挥并存,结构上强调整体性,渗透着"以古文为时文"的明显特征,是真正&qu... 归有光的八股文与当时陈词滥调、板滞僵化的八股文不同,他以古文为时文,不乏佳作。其时文创作有着自己的独特性:立意上主理、尚奇,文风上醇古疏宕与朴实发挥并存,结构上强调整体性,渗透着"以古文为时文"的明显特征,是真正"清真雅正"的境界八股文。 展开更多

关键词 归有光 八股文 以古文为时文

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归有光与王世贞关系考述 被引量：1

9

作者 李雅兰 《沈阳大学学报》 CAS 2010年第2期91-94,共4页

从《明史.文苑传》入手,着眼于各类文献,以文学批评的方式对"自悔说"进行再探,并从归王二人的性情方面和学术关系方面对二人的关系加以考证。认为二人只是文学上的思想有所不同,而且逐渐趋同存异,世人对王世贞的贬抑印象是钱... 从《明史.文苑传》入手,着眼于各类文献,以文学批评的方式对"自悔说"进行再探,并从归王二人的性情方面和学术关系方面对二人的关系加以考证。认为二人只是文学上的思想有所不同,而且逐渐趋同存异,世人对王世贞的贬抑印象是钱谦益的失误造成的。 展开更多

关键词 归有光 王世贞 交谊考

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归有光贞女论与清代女性传记中的礼之辨 被引量：1

10

作者 朱君毅 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期72-80,共9页

归有光曾撰文指“女子未嫁而夫死,或殉或守”不如“礼”。清人或专门撰文,或于贞烈女性传记中,对归氏之论多有激烈批判,而对归氏所作张贞女事之文又多有引用,并将之作为同类女性传记文的楷模,但他们对归氏晚年观点的转变却视而不见。这... 归有光曾撰文指“女子未嫁而夫死,或殉或守”不如“礼”。清人或专门撰文,或于贞烈女性传记中,对归氏之论多有激烈批判,而对归氏所作张贞女事之文又多有引用,并将之作为同类女性传记文的楷模,但他们对归氏晚年观点的转变却视而不见。这种辩论经历了从清初单纯针对“礼仪”的争论,到清中以考据方法论证,再到围绕“礼意”对“中庸”等儒家核心理念的阐释,特别强调女性贞烈事件的风教效应。其辩论的初衷及依据,与“礼治”理想、“政治忠贞”、旌表政策等因素密切相关。对归氏的批判或肯定,同时也是清人表达自身立场的话语策略。 展开更多

关键词 清代女性 传记 礼 贞女论 归有光

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回归“文人”:道光时期桐城派的选择——梅曾亮推动崇尚归氏古文风气的原因和意义 被引量：2

11

作者 张维 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期52-56,共5页

道光年间,京城出现了一股崇尚归有光古文的风气。倡导和引领崇归风气的正是嘉道时期桐城派的盟主梅曾亮。梅曾亮将归有光作为"文人"的代表,追求洁净柔淡的文风,其目的在于通过"文人"身份的重新认定,对文人经世予以... 道光年间,京城出现了一股崇尚归有光古文的风气。倡导和引领崇归风气的正是嘉道时期桐城派的盟主梅曾亮。梅曾亮将归有光作为"文人"的代表,追求洁净柔淡的文风,其目的在于通过"文人"身份的重新认定,对文人经世予以肯定,并提出了以文经世的方式。梅曾亮回归"文人"的选择,反映了嘉道时期众多有识之士意图经世有为、不欲以"文人"自域,却不得不以"文人"自居的矛盾处境。"以文经世"的方式,则为时不我遇的文人指出了另一条经世之路。梅曾亮回归"文人"的深切用意,不仅为延续桐城派,而且也是对传统文人刚正不阿、百折不挠品质的呼唤。 展开更多

关键词 梅曾亮 归有光 文人 经世 文章

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归有光与心学关系初探 被引量：2

12

作者 黄湘金 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2006年第1期74-78,共5页

“明文第一”的归有光,其文论有“载道”的倾向,但其中某些部分又具有心学品格。他对心学人士,尤其是“江右学派”的大师们持赞赏的态度。同时,他的散文创作深深打上了世俗化的时代烙印,为心学的流行提供了一个绝佳的文学注解,成为时代... “明文第一”的归有光,其文论有“载道”的倾向,但其中某些部分又具有心学品格。他对心学人士,尤其是“江右学派”的大师们持赞赏的态度。同时,他的散文创作深深打上了世俗化的时代烙印,为心学的流行提供了一个绝佳的文学注解,成为时代思潮在散文领域中最热烈的回应。 展开更多

关键词 归有光 心学 关系

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人生寄一世 奄忽若飙尘——归有光散文的悲剧意蕴 被引量：1

13

作者 闫静 《许昌学院学报》 CAS 2013年第4期46-48,共3页

归有光被誉为"明文第一",他的创作涉及经史子集各种文体,然而使他声名远播并在文坛上占有一席之地的却是他的抒情散文。他以简单朴实、传神细腻的笔触叙述了人世间最普通、最平凡的亲情和爱情,字里行间流露出一种淡淡的哀伤,... 归有光被誉为"明文第一",他的创作涉及经史子集各种文体,然而使他声名远播并在文坛上占有一席之地的却是他的抒情散文。他以简单朴实、传神细腻的笔触叙述了人世间最普通、最平凡的亲情和爱情,字里行间流露出一种淡淡的哀伤,使人为之动容。这既有他自身遭遇的原因,同时也与他的叙述艺术密切相关。 展开更多

关键词 归有光 感伤 艺术特色

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从《项脊轩志》看归有光抒情散文“至情论” 被引量：1

14

作者 陈成文 《科教文汇》 2018年第8期162-163,共2页

杰出的明代文学家归有光提出了"至情论",并把"至情"延伸至各类情感,创作了以《项脊轩志》为代表的抒写家庭亲情的散文,奠定其文学史上的地位。究其原因,一方面他继承了儒家正统思想,另一方面又杂取道家、佛家文化... 杰出的明代文学家归有光提出了"至情论",并把"至情"延伸至各类情感,创作了以《项脊轩志》为代表的抒写家庭亲情的散文,奠定其文学史上的地位。究其原因,一方面他继承了儒家正统思想,另一方面又杂取道家、佛家文化之精华,形成其独特的抒情散文文风。 展开更多

关键词 归有光 正统儒学 抒情散文 至情论 探析

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归有光与王世贞关系探析——兼论王世贞晚年“自悔”说 被引量：1

15

作者 张荣刚 《渭南师范学院学报》 2018年第23期33-38,共6页

归有光与王世贞皆是明代有着重要影响的文学家,在文学发展史上均有着一定的地位和作用。然而,归、王二人在为文所学、创作等文学观点上存在着龃龉不合。围绕着归、王龃龉不合的文学观点,遂产生了文学史上具有争议的王世贞晚年"自悔... 归有光与王世贞皆是明代有着重要影响的文学家,在文学发展史上均有着一定的地位和作用。然而,归、王二人在为文所学、创作等文学观点上存在着龃龉不合。围绕着归、王龃龉不合的文学观点,遂产生了文学史上具有争议的王世贞晚年"自悔"之说。王世贞晚年"自悔"说的产生与归、王关系有着直接而密切的关系。因此,通过对归有光与王世贞关系的考证辨析,既可以展现归、王关系的来龙去脉,又可以对王世贞晚年"自悔"说的产生有较为客观的理解。 展开更多

关键词 归有光 王世贞 关系 自悔

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浅论归有光《项脊轩志》的抒情特色 被引量：1

16

作者 张玉琴 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2003年第4期21-22,共2页

明代归有光的散文《项脊轩志》用自然之笔抒写生命中的真实情感,尤其反映了祖母、母亲和妻子之间的真挚情感,揭示了家庭中朴素的伦理亲情。归有光运用简洁、平淡的语言和抒情的笔调描写了人类最朴实的情感,整篇散文的脉络是先讲"可... 明代归有光的散文《项脊轩志》用自然之笔抒写生命中的真实情感,尤其反映了祖母、母亲和妻子之间的真挚情感,揭示了家庭中朴素的伦理亲情。归有光运用简洁、平淡的语言和抒情的笔调描写了人类最朴实的情感,整篇散文的脉络是先讲"可喜",再讲"可悲",并将景、事、情融为一体,展现了日常家庭生活中真挚而自然的亲情。 展开更多

关键词 归有光 《项脊轩志》 抒情特色 散文 艺术风格 明代

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桐城派对归有光的接受与批评 被引量：1

17

作者 邢海霞 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第5期103-107,共5页

归有光是明代"唐宋派"的代表人物之一,同时又是桐城派梳理文统、上溯"唐宋八大家"承上启下的中间人物,他的古文创作布局新颖,在古文写作中描写日常生活并杂以小说的笔法,拓宽了古文的题材;写作风格古朴简雅、情感... 归有光是明代"唐宋派"的代表人物之一,同时又是桐城派梳理文统、上溯"唐宋八大家"承上启下的中间人物,他的古文创作布局新颖,在古文写作中描写日常生活并杂以小说的笔法,拓宽了古文的题材;写作风格古朴简雅、情感真挚、生动感人;在文论方面提出"文必有法",重道而不轻文,重视文章的章法技巧、遣词造句和谋篇布局等。桐城派在接受归有光的古文理论和创作实践的同时,对其创作中存在的不足也有所批评。梳理桐城派对归有光古文理论和创作实践的接受和批评,有助于我们了解桐城派对归有光的继承和发展,对我们今天的散文理论和创作实践具有一定的借鉴和参考价值。 展开更多

关键词 桐城派 归有光 接受与批评

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非似其貌 神理斯述——归有光与蒲松龄散文情味相通论 被引量：1

18

作者 刘慧 《蒲松龄研究》 2016年第2期77-84,共8页

归有光和蒲松龄具有相似的出身和经历,二人的散文也存在相通性:其文以情感人、以悲动人,但却含蓄简练、余味悠长。他们的散文与正统道德文章相比面貌迥异,但却并不脱离儒家文化的精神气质:抒发失意文人悲情继承了《诗经》抒情言志的传统... 归有光和蒲松龄具有相似的出身和经历,二人的散文也存在相通性:其文以情感人、以悲动人,但却含蓄简练、余味悠长。他们的散文与正统道德文章相比面貌迥异,但却并不脱离儒家文化的精神气质:抒发失意文人悲情继承了《诗经》抒情言志的传统;含蓄的表达方式体现了"温柔敦厚"的美学追求;言简义丰的语言则与《春秋经》的"微言大义"存在相通之处。 展开更多

关键词 明清散文 归有光 蒲松龄

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归有光文章中女性观点的浅析 被引量：1

19

作者 王蓉 《湖北函授大学学报》 2018年第3期185-186,191,共3页

归有光是明代的著名文学家,他的文章中涉及了一些女性,从中透露出来的他对于女性的看法观点有时会不一样,有的文章注重从传统道德伦理规范来评价女性,另有些文章看重的是人世间的真情,因此在阅读归有光文章的基础上,从归有光的人生经历... 归有光是明代的著名文学家,他的文章中涉及了一些女性,从中透露出来的他对于女性的看法观点有时会不一样,有的文章注重从传统道德伦理规范来评价女性,另有些文章看重的是人世间的真情,因此在阅读归有光文章的基础上,从归有光的人生经历以及当时社会环境及风气的角度找出他用不同标准评价女性的原因。 展开更多

关键词 归有光 女性 伦理规范 真情

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雅俗的共容与交融——论归有光散文中的“小说笔法” 被引量：1

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作者 徐善娥 《内蒙古财经大学学报》 2018年第3期137-140,共4页

归有光是明代散文大家,他成功地将小说笔法运用到散文创作之中,实现了"雅"与"俗"的完美融合,在明代散文衰微之际起到了"转移风气"之效。文章从人物形象塑造、通过细节描写刻画人物、叙事结构等方面分析... 归有光是明代散文大家,他成功地将小说笔法运用到散文创作之中,实现了"雅"与"俗"的完美融合,在明代散文衰微之际起到了"转移风气"之效。文章从人物形象塑造、通过细节描写刻画人物、叙事结构等方面分析其散文中的小说化特征,并分析其主要原因:《史记》的影响、所处时代环境的因素;并试图探讨归有光的散文创作对清代桐城文派创作的影响。归有光用其创作实践证明"雅"与"俗"两种文学是在不断地碰撞交融中获得新的生命力从而推动着中国文学不断向前发展。 展开更多

关键词 归有光 散文 小说笔法

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