《春秋》与关羽——孔子《春秋》大义与关羽形象的神圣化系列研究之一 被引量：6

1

作者 黄丽 雷天怡 《辽东学院学报（社会科学版）》 2010年第4期119-121,130,共4页

关羽的登神入圣是中国传统文化发展的必然结果。关羽是"忠义"英雄的集中代表,是孔子所提倡的忠、勇、义的化身和道德楷模。中国传统文化的主流是以孔子为代表的儒家文化。尤其是孔子的《春秋》大义所表现出的"尊王攘夷&q... 关羽的登神入圣是中国传统文化发展的必然结果。关羽是"忠义"英雄的集中代表,是孔子所提倡的忠、勇、义的化身和道德楷模。中国传统文化的主流是以孔子为代表的儒家文化。尤其是孔子的《春秋》大义所表现出的"尊王攘夷"的历史观和礼乐伦理教化思想以及"内圣外王"道德修养,表现在文学上则是正统思想和儒家理想人格的塑造。关羽形象的登神入圣演变不仅是历代统治者的推崇,是古代"士"的人格理想和人格追求的结果,也是儒释道三教合流与融合的结果,更是儒学成为民间文化的主流的结果。 展开更多

关键词 关公 关羽 关帝 孔子 关公信仰 《春秋》大义

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明清以来雁北地区主要庙会综述 被引量：6

2

作者 李富华 陈纪昌 《晋阳学刊》 北大核心 2007年第3期32-37,共6页

自二十世纪八十年代以来,各地民众开始大规模自发组织修庙并组织庙会活动。这种现象引起了学者们的兴趣,纷纷加以研究,并取得丰硕的成果。然而长期以来,对于雁北地区的庙会活动却无人问津,这对庙会研究来说不能不说是个遗憾。据现存的... 自二十世纪八十年代以来,各地民众开始大规模自发组织修庙并组织庙会活动。这种现象引起了学者们的兴趣,纷纷加以研究,并取得丰硕的成果。然而长期以来,对于雁北地区的庙会活动却无人问津,这对庙会研究来说不能不说是个遗憾。据现存的雁北地方志资料对该地的庙会作一概述,以期促进庙会研究的进一步深入。 展开更多

关键词 庙会 雁北地区 龙王 关帝 城隍

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蒲松龄的关帝信仰书写——以碑刻为中心

3

作者 杨宇 《运城学院学报》 2024年第4期23-31,共9页

关帝信仰书写在蒲松龄的作品中占有重要地位,除《聊斋志异》外,这也存在于蒲氏创作的碑刻铭文中,主要是在《关帝庙碑记》《北沈马庄募修白衣阁、关帝庙疏》《和尚起禅募神供疏》《代葛千总募修关帝庙序》《关帝祠》等五篇碑文中。通过... 关帝信仰书写在蒲松龄的作品中占有重要地位,除《聊斋志异》外,这也存在于蒲氏创作的碑刻铭文中,主要是在《关帝庙碑记》《北沈马庄募修白衣阁、关帝庙疏》《和尚起禅募神供疏》《代葛千总募修关帝庙序》《关帝祠》等五篇碑文中。通过梳理蒲氏对关帝信仰的书写,可以发现这些碑刻不但记述了蒲氏对关帝信仰及神灵崇拜的种种思考,而且载录了一些以修庙为主的具体的信仰实践活动。这种书写呈现出五大特点:盛赞关帝,称呼多样;留心差异,因人而论;以人为本,关爱民众;融合佛道,多元共存;混同历史,沟通人神。蒲氏这种关帝信仰书写具有三重意义:对蒲氏本人来说,撰写碑文是其进行信仰实践的一种方式;对清初的关帝信仰来说,蒲氏的碑文以淄川地区为例揭露了其在基层社会的运作机制;对后世读者及研究者来说,这些碑刻是进一步理解蒲松龄及其时代的一把钥匙。 展开更多

关键词 蒲松龄 关帝信仰 碑刻

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《聊斋志异》中关帝信仰与民间信仰的互动关系研究

4

作者 杨宇 《语言与文化研究》 2024年第4期183-189,共7页

《聊斋志异》在书写关帝信仰时,对关帝信仰与其他七种民间信仰的互动关系进行了艺术化的描写。在该书中,关帝信仰作为国家正祀的一面得到凸显,并分别与三类民间信仰产生互动:一是包括周仓信仰和城隍信仰在内的异化的官方信仰,二是包括... 《聊斋志异》在书写关帝信仰时,对关帝信仰与其他七种民间信仰的互动关系进行了艺术化的描写。在该书中,关帝信仰作为国家正祀的一面得到凸显,并分别与三类民间信仰产生互动:一是包括周仓信仰和城隍信仰在内的异化的官方信仰,二是包括雹神信仰和蚩尤崇拜在内的地方神灵信仰,三是包括狐狸崇拜、青蛙神崇拜、猪婆龙崇拜在内的民间动物崇拜。关帝信仰与它们的互动呈现出既有合作与共存、又有管控与压制的复杂关系。 展开更多

关键词 《聊斋》 关帝信仰 民间信仰 互动

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心通三教 济世度人——闽南民间两种关帝善书的比较研究

5

作者 陈平 马海燕 《闽台文化研究》 2024年第1期37-45,共9页

目前闽南民间流通的两种关帝善书在装订版式、篇目设置、附加文字、关帝称呼等方面存在一定差异,但仔细阅读各篇目可以发现:关帝善书经文多是降笔之文字,与扶乱有极大的关联,另外,道教的宝告、佛教的赞颂文体、儒家尤其是理学家的家训... 目前闽南民间流通的两种关帝善书在装订版式、篇目设置、附加文字、关帝称呼等方面存在一定差异,但仔细阅读各篇目可以发现:关帝善书经文多是降笔之文字,与扶乱有极大的关联,另外,道教的宝告、佛教的赞颂文体、儒家尤其是理学家的家训、格言亦融入到关帝善书之中。毫无疑问,关帝善书融汇了儒、佛、道思想,但两种善书不同的流通背景,也体现了不同的思想倾向:佛学院本倾向于佛教的教法,重视“心”;武庙本则倾向于儒道的内容,注重忠孝节义。它们对“福”“禄”“寿”有较为一致的追求,这不仅反映了民众的普遍需求,还体现了三教思想对现世救济的重视。 展开更多

关键词 明圣经 关帝信仰 善书 民俗文化

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试论三国时期的邸阁与关邸阁 被引量：3

6

作者 黎石生 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第6期113-116,共4页

三国时期 ,由于政权鼎立、战乱频仍 ,魏、蜀、吴多在其关隘、要邑、边县、屯营之地设置规模不一的邸阁作为军储之所以备军事之需 ,这种性质特殊的军需仓库的设置迅速传播到当时与中国有文化交往的日本。对于走马楼吴简所见的“关邸阁”... 三国时期 ,由于政权鼎立、战乱频仍 ,魏、蜀、吴多在其关隘、要邑、边县、屯营之地设置规模不一的邸阁作为军储之所以备军事之需 ,这种性质特殊的军需仓库的设置迅速传播到当时与中国有文化交往的日本。对于走马楼吴简所见的“关邸阁”的性质 ,一般认为它是与仓、库功能类似的机构。笔者认为 ,“关邸阁”即“管邸阁”,意即仓中之“管邸阁者”,故当为职衔之谓。 展开更多

关键词 邸阁 关邸阁 三国时期 地点 规模 职官

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《土官底簿》视域下明代改土归流的时间、空间与原因探析

7

作者 颜丙震 杨胤焓 《遵义师范学院学报》 2024年第4期9-13,39,共6页

《土官底簿》载录有众多改土归流的事例,为我们研究明代的土司政策和地方治理提供了重要史料。从这些改土归流的时间和空间分布看,明嘉靖中期以前改土归流的高潮集中于正统和成化时期的云南地区。究其原因,正统麓川之役和成化吏治败坏... 《土官底簿》载录有众多改土归流的事例,为我们研究明代的土司政策和地方治理提供了重要史料。从这些改土归流的时间和空间分布看,明嘉靖中期以前改土归流的高潮集中于正统和成化时期的云南地区。究其原因,正统麓川之役和成化吏治败坏与之关系密切。这些改土归流的原因复杂多样,反映了明代土司承袭制度的完备性和灵活性。但更值得关注的是,《土官底簿》对改土归流的详细记载亦暴露出明王朝的土司政策与地方施政存在较大程度的背离。 展开更多

关键词 《土官底簿》 明代 改土归流 土司制度 地方施政

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清代新疆的关帝信仰与地方社会

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作者 肖宇 《中北大学学报（社会科学版）》 2023年第4期7-13,共7页

有清一代,关帝信仰盛行全国,新疆地区虽处西陲亦不例外。乾隆以降,大量内地移民迁居天山南北,作为皇权象征与政治实体符号的关帝信仰于新疆地区渐趋兴盛。出于“崇德报功”“神道设教”、彰显国家意志、构建国家认同等目的,清廷在新疆... 有清一代,关帝信仰盛行全国,新疆地区虽处西陲亦不例外。乾隆以降,大量内地移民迁居天山南北,作为皇权象征与政治实体符号的关帝信仰于新疆地区渐趋兴盛。出于“崇德报功”“神道设教”、彰显国家意志、构建国家认同等目的,清廷在新疆地区修建了数量众多的关帝庙,并藉由祭神祀神活动以及构建关帝“显灵”的地方化叙事等方式,使得关帝信仰与新疆地方社会的结合愈发紧密,在维系新疆移民社会稳定发展、构建“大一统”秩序与国家认同方面发挥了重要作用,最终成为了清廷经营治理“西域”的重要符号象征。 展开更多

关键词 关帝信仰 新疆 地方社会

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关帝的信仰群体及其行为探析 被引量：3

9

作者 宁俊伟 马变红 《中北大学学报（社会科学版）》 2018年第3期22-27,共6页

关帝是被普遍信奉的神灵,其信仰群体广泛,信仰行为多样。普通民众通过修庙参拜,供奉圣像的行为将阖家吉庆、生活顺遂的期盼寄托于关帝;商业团体修庙、设戏、供圣像的信仰行为传达着义利制衡的经商理念;戏曲行业敬神敬物多行业禁忌的演... 关帝是被普遍信奉的神灵,其信仰群体广泛,信仰行为多样。普通民众通过修庙参拜,供奉圣像的行为将阖家吉庆、生活顺遂的期盼寄托于关帝;商业团体修庙、设戏、供圣像的信仰行为传达着义利制衡的经商理念;戏曲行业敬神敬物多行业禁忌的演绎行为亦是关帝信仰的体现。除此之外,关氏后裔的祭祖恳亲建祭亭、华人华侨的修庙祭拜设盛会、宗教团体的科仪斋醮解圣签等都是关帝信仰的行为。 展开更多

关键词 关帝信仰 忠义人格 以义制利

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三国吴简“关邸阁”之再认识

10

作者 湛玉书 《重庆工学院学报》 2006年第7期117-119,共3页

总结了对邸阁和关邸阁的不同意见,从历史学和语言学的角度分析指出其不足。认为吴简中“关邸阁”中的“邸阁”是仓库的代称,“关邸阁”是主管仓库事务的官员。并对“关”作了新的解释。

关键词 邸阁 关邸阁 关

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丰富多彩的台湾关帝庙文化 被引量：2

11

作者 何绵山 《福建省社会主义学院学报》 2008年第1期43-51,共9页

关帝信仰在台湾的兴盛使台湾产生了大量的关帝庙,也产生了不同的信仰圈和祭典方式。台湾的关公信仰,主要由福建闽南的移民将家乡的关帝庙香火带到台湾,并在各台湾宫庙繁衍了许多有关关公灵迹的传说。台湾许多关帝庙不仅是当地群众信仰中... 关帝信仰在台湾的兴盛使台湾产生了大量的关帝庙,也产生了不同的信仰圈和祭典方式。台湾的关公信仰,主要由福建闽南的移民将家乡的关帝庙香火带到台湾,并在各台湾宫庙繁衍了许多有关关公灵迹的传说。台湾许多关帝庙不仅是当地群众信仰中心,大量吸纳信众的资金,也注意对社会的奉献。 展开更多

关键词 台湾地区 关帝庙 文化

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古代铁旗杆考 被引量：2

12

作者 徐春燕 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2010年第6期96-101,共6页

旗杆在中国历史悠久,最初多为竹、木、石制,宋元时期,金属旗杆得到广泛应用,清代铁制旗杆开始大量出现。据统计,现存古代铁旗杆49对,主要分布在陕西、河南、山西、甘肃等省。铁旗杆的铸造经历了三个阶段,初期规模较小、结构简单;中期高... 旗杆在中国历史悠久,最初多为竹、木、石制,宋元时期,金属旗杆得到广泛应用,清代铁制旗杆开始大量出现。据统计,现存古代铁旗杆49对,主要分布在陕西、河南、山西、甘肃等省。铁旗杆的铸造经历了三个阶段,初期规模较小、结构简单;中期高大雄伟、结构巧妙、工艺精良;晚期虽然也较精细,但规模已大不如前。铁旗杆的产生根源于我国的信仰文化,是清代铸造业发展的结果,同时也与清代商业的发达密切相关。 展开更多

关键词 铁旗杆 铸造业 关帝庙 会馆

原文传递

格萨尔拉康藏文签谱《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与汉文签谱《关帝灵签》之比较研究

13

作者 加央平措 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2011年第6期54-68,共15页

将西藏拉萨的帕玛日格萨尔拉康内正在使用的《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》签谱与相应的汉文《关帝灵签》进行比较,可说明格萨尔拉康内藏文签谱的由来,探讨格萨尔拉康的香灯师们在翻译、使用此签谱过程中,对汉文原本《关帝灵签》... 将西藏拉萨的帕玛日格萨尔拉康内正在使用的《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》签谱与相应的汉文《关帝灵签》进行比较,可说明格萨尔拉康内藏文签谱的由来,探讨格萨尔拉康的香灯师们在翻译、使用此签谱过程中,对汉文原本《关帝灵签》的内容与形式所做的删减、增加、调适、改造等藏族化、藏传佛教化的加工创新过程,从而反映出帕玛日格萨尔拉康内汉地儒、释、道文化与藏传佛教、藏族苯教文化相互交融、转化的宗教文化现象。 展开更多

关键词 格萨尔拉康 《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》 《关帝灵签》

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《灵枢官能第七十三》学术思想刍议 被引量：4

14

作者 黄洁 张国山 +2 位作者 娄必丹 刘密 常小荣 《中医药学报》 CAS 2014年第2期147-148,F0003,共3页

《灵枢官能第七十三》是为《黄帝内经·灵枢》的重要篇章。本文从"徐而安静,手巧而心审谛者,可使行针艾"、"必知天忌,乃言针意"、"用针之要,无忘其神"、"上工救其萌芽、不治已病治未病"、&... 《灵枢官能第七十三》是为《黄帝内经·灵枢》的重要篇章。本文从"徐而安静,手巧而心审谛者,可使行针艾"、"必知天忌,乃言针意"、"用针之要,无忘其神"、"上工救其萌芽、不治已病治未病"、"明于五输,徐疾所在,屈伸出入,皆有条理"、"用针之理,必知形气之所在"、"泻必用方,补必用员"、"针所不为,灸之所宜"几个代表性语汇入手,就其中医针灸的学术思想特点进行讨论。《灵枢官能篇》论述了针灸医师必须具备性格平和沉稳、知识渊博、医德高尚的人品;必须具备正确辨证施治的医师基本功;还论及了针刺手法补泻、针和灸的不同适应症和治未病的理论;这些都为后世中医理论,特别是针灸理论的发展奠定了基础;其提出的因材施教的教育思想至今仍有指导意义。 展开更多

关键词 黄帝内经 灵枢 官能第七十三篇 中医针灸

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奥地利国家图书馆藏稀见小说两种考略:《刻全像五显灵官大帝华光天王传》与《聊斋全图》 被引量：3

15

作者 刘蕊 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第2期105-113,共9页

奥地利国家图书馆庋藏多种明清小说类文献,且不乏版本稀见者。其中,明刊本《刻全像五显灵官大帝华光天王传》和清抄本《聊斋全图》二者尤为值得关注。《刻全像五显灵官大帝华光天王传》有别于伦敦英国博物院藏本,该本乃文雅堂根据昌远... 奥地利国家图书馆庋藏多种明清小说类文献,且不乏版本稀见者。其中,明刊本《刻全像五显灵官大帝华光天王传》和清抄本《聊斋全图》二者尤为值得关注。《刻全像五显灵官大帝华光天王传》有别于伦敦英国博物院藏本,该本乃文雅堂根据昌远堂刻本、并参照别本刊刻而成,其异文部分或保存了余象斗原刊本的部分原貌。《聊斋全图》,左文右图以图为主,彩图精美,文字部分以小楷抄就。该本与《聊斋图说》风格相似,版本罕见,当成书于鸦片战争(1840)以后。 展开更多

关键词 奥地利国家图书馆 《刻全像五显灵官大帝华光天王传》 《聊斋全图》

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海峡两岸关帝文化交流的发展趋势 被引量：2

16

作者 范正义 郭阿娥 《泉州师范学院学报》 2012年第5期15-21,共7页

当前两岸关帝文化交流呈现三大趋势:从台湾信众到大陆祖庙进香谒祖的单向交流,发展到大陆祖庙赴台交流的双向互动;从宫庙间一对一的往来,发展到关圣帝君弘道协会以及关帝文化节的大型组织与交流形式;从纯宗教范畴的交流,拓展到宗教、政... 当前两岸关帝文化交流呈现三大趋势:从台湾信众到大陆祖庙进香谒祖的单向交流,发展到大陆祖庙赴台交流的双向互动;从宫庙间一对一的往来,发展到关圣帝君弘道协会以及关帝文化节的大型组织与交流形式;从纯宗教范畴的交流,拓展到宗教、政治、经济、文化诸领域的全方位交流。 展开更多

关键词 海峡两岸 关帝信仰 文化交流

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二人台乐器“梅”称谓考 被引量：1

17

作者 刘晓文 《内蒙古大学艺术学院学报》 2008年第3期49-51,共3页

二人台乐队的主奏乐器是一种平均孔的笛子,属边棱音气鸣乐器。从形制上看,二人台笛子既不是梆笛,也不是现代意义的曲笛,而是古老的平均孔曲笛(昆笛)。在内蒙古中西部地区,二人台笛子一般被称为"梅"或"枚",吹奏二人... 二人台乐队的主奏乐器是一种平均孔的笛子,属边棱音气鸣乐器。从形制上看,二人台笛子既不是梆笛,也不是现代意义的曲笛,而是古老的平均孔曲笛(昆笛)。在内蒙古中西部地区,二人台笛子一般被称为"梅"或"枚",吹奏二人台笛子在民间被称为"哨梅(枚)"。辨析"梅"与"枚"的称谓,考察"梅"与"哨梅"的称谓,认为二人台"梅"的称谓应来自西安鼓乐的"梅管调笛"。 展开更多

关键词 乐器分类 梅 二人台笛子 两安鼓乐 哨吹 梅管调笛

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冠脂迪对鹌鹑高脂血症的影响

18

作者 钟恒亮 王荔萍 卢素琳 《贵阳医学院学报》 CAS 2002年第6期502-503,505,共3页

目的 :观察冠脂迪 (GuanZhiDi,GZD)对鹌鹑高脂血症的影响。方法 :用高脂饲料诱发鹌鹑高脂血症 ,同时给予 3个剂量冠脂迪 ,并设正常对照组、模型组及非诺贝特组 ,观察冠脂迪对鹌鹑高脂血症形成和发展的影响。结果 :冠脂迪能降低高脂血症... 目的 :观察冠脂迪 (GuanZhiDi,GZD)对鹌鹑高脂血症的影响。方法 :用高脂饲料诱发鹌鹑高脂血症 ,同时给予 3个剂量冠脂迪 ,并设正常对照组、模型组及非诺贝特组 ,观察冠脂迪对鹌鹑高脂血症形成和发展的影响。结果 :冠脂迪能降低高脂血症鹌鹑血清甘油三酯 (TG)含量 (P <0 0 5 ) ,但对胆固醇 (TC)、高密度脂蛋白 (HDL -c)含量及动脉粥样硬化指数 (TC/HDL -c)无明显影响 (P >0 0 5 )。病理组织学检查结果表明 ,冠脂迪给药组在鹌鹑主动脉管壁增厚的病理改变明显较高脂模型组轻。结论 展开更多

关键词 高脂血症 冠脂迪 甘油三酯类 胆固醇 脂蛋白类 HDL 动脉粥样硬化

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