徐复观的工夫理论 被引量：3

1

作者 谢永鑫 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期266-272,共7页

徐复观在对儒、道两家的思想进行“现代的疏释”的过程中,以人性论为中心,以个人的经验的身、心为作工夫的场所,指出了在生活实践中建立道德主体、艺术主体的多样的工夫进路,构造了一个通过作工夫以建立人的主体性的工夫理论。他立足于... 徐复观在对儒、道两家的思想进行“现代的疏释”的过程中,以人性论为中心,以个人的经验的身、心为作工夫的场所,指出了在生活实践中建立道德主体、艺术主体的多样的工夫进路,构造了一个通过作工夫以建立人的主体性的工夫理论。他立足于人的现实生命存在所建构的哲学思想与现实生活打成一片的、平铺地人文世界,对于解决当前人类所面临的文化、价值危机,是很有意义的。 展开更多

关键词 徐复观 工夫 道德主体 艺术主体

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也论“从‘修身’到‘工夫’”:儒家“修身”传统发展动力之探因——陈立胜“修身时代论”述评

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作者 王顺然 《思想与文化》 2022年第2期422-438,共17页

陈立胜教授在新著《从“修身”到“工夫”:儒家“内圣学”的开显与转折》中提出,中国哲学内部存在一个“从‘修身’到‘工夫’”的转向。而这一命题的成立奠基在以下两个问题的回答上:一、“修身”转向“工夫”表现出何种内在差异;二、... 陈立胜教授在新著《从“修身”到“工夫”:儒家“内圣学”的开显与转折》中提出,中国哲学内部存在一个“从‘修身’到‘工夫’”的转向。而这一命题的成立奠基在以下两个问题的回答上:一、“修身”转向“工夫”表现出何种内在差异;二、内在差异中是否存在不曾断裂的儒家传统。本文在简述陈立胜教授所提出的“修身时代论”与“从‘修身’到‘工夫’”命题的基础上,就“修身”传统反映的儒家的核心问题意识和儒家修身传统发展的“断”与“连”做出新探讨。本文认为,从“超越”与“合一”的角度看,儒家“修身”传统的发展是在不断面对身心距离、心性距离的问题,其不变的动因就是那觉醒了“仁(体)”的“心”如何在任何客观情况下都恰当且不间断地表现出“仁”。 展开更多

关键词 修身 工夫 身心 心性 仁

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主敬涵养与格物穷理何者为先?——关于朱子工夫论的一个问题 被引量：4

3

作者 陈林 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2019年第1期36-43,共8页

综合看朱子的为学工夫思想,主敬涵养与格物致知不可偏于一边,不可拘泥于先后,两工夫是互相发明、相互促进的,本质上是一件工夫。朱子之所以有时主张主敬涵养为先,有时又主张格物致知为先,实是其因材施教之表现。而之所以会有"主敬... 综合看朱子的为学工夫思想,主敬涵养与格物致知不可偏于一边,不可拘泥于先后,两工夫是互相发明、相互促进的,本质上是一件工夫。朱子之所以有时主张主敬涵养为先,有时又主张格物致知为先,实是其因材施教之表现。而之所以会有"主敬涵养与格物穷理何者为先"的问题,是由于人们常把朱子思想中敬与主敬涵养混为一谈,从而导致对主敬涵养与格物穷理关系的理解出现了偏差。 展开更多

关键词 朱子 工夫论 主敬涵养 格物穷理

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张载的本体功夫思想及其影响 被引量：1

4

作者 屠承先 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1999年第5期46-52,共7页

张载是中国北宋时期著名哲学家。本文以本体功夫思想产生的理论渊源和社会背景为引子，进而重点分析张载的本体功夫思想，并简述其对后世学者的影响，以明了它在本体功夫论形成和发展过程中的地位和作用。

关键词 张载 本体功夫思想 影响

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朱子诠释《孟子》“求放心”的心路历程 被引量：3

5

作者 陈林 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2020年第5期27-35,共9页

朱子对《孟子》“求放心”的诠释前后发生过多次变化。大致在淳熙八年(1181)至绍熙元年(1190)期间,朱子认为求放心乃为学第一义,强调为学须于求放心上努力用功。此阶段,朱子把求放心理解为通过主敬涵养以培养人诚敬的心态,进而保证人以... 朱子对《孟子》“求放心”的诠释前后发生过多次变化。大致在淳熙八年(1181)至绍熙元年(1190)期间,朱子认为求放心乃为学第一义,强调为学须于求放心上努力用功。此阶段,朱子把求放心理解为通过主敬涵养以培养人诚敬的心态,进而保证人以良好的精神状态从事工夫践履。而大致在绍熙二年(1191)至庆元三年(1197)这段时间里,朱子把求放心理解为发明本心之逆觉体证工夫。故而,朱子在这段时间里对孟子的求放心工夫有所贬责。朱子晚年最终把求放心理解为一种使心保持清明纯一的主敬涵养工夫,强调人要通过求放心工夫以把此心收敛在身上,再以一种诚敬的心态去做格物穷理的工夫以求得事事物物之义理。 展开更多

关键词 朱子 《孟子》 求放心 工夫论

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附角斗的流变——元明清时期附角斗的功能及其演化 被引量：3

6

作者 马晓 《华中建筑》 2004年第2期131-134,共4页

首先指出角部结构仍然是元明清木构建筑的薄弱环节;其次阐释了元明清时期附角斗的结构功能,比之辽金,此时附角斗的结构作用又有新的发展;最后着重探讨了附角斗的装饰功能。

关键词 元明清时期 附角斗 木构建筑 古典建筑 斗栱构造

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蜀石经拓本所钤“东宫书府”印非宋内府印辨 被引量：1

7

作者 张学谦 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2014年第9期109-112,共4页

"东宫书府"印是近人判定蜀石经拓本为宋拓的主要证据,而本文经过考证,证明"东宫书府"印并非宋内府印,而是明仁宗朱高炽青宫之物。要确定蜀石经拓本为宋拓,还需要寻找新的客观证据作为支撑。

关键词 蜀石经 东宫书府

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妇月康胶囊缩短药物流产后阴道出血268例临床观察 被引量：1

8

作者 崔亚男 王唯 《时珍国医国药》 CAS CSCD 北大核心 2006年第8期1527-1528,共2页

目的观察宫太妇月康胶囊对药物流产后阴道出血时间的影响。方法将门诊早孕药物流产中成功排出孕囊的妇女随机分成治疗组168例,对照组100例。治疗组常规服用宫太妇月康胶囊3次/d,4粒/次,连续服用至血止,对照组不加服任何药物,两组均于药... 目的观察宫太妇月康胶囊对药物流产后阴道出血时间的影响。方法将门诊早孕药物流产中成功排出孕囊的妇女随机分成治疗组168例,对照组100例。治疗组常规服用宫太妇月康胶囊3次/d,4粒/次,连续服用至血止,对照组不加服任何药物,两组均于药物流产后两周行盆腔B超检查。比较两组临床疗效及随访结果,并进行统计分析。结果治疗组两周内完全流产率明显高于对照组,阴道出血量及出血时间也明显缩短,治疗组明显优于对照组(P<0.05)。药物流产后两周超声检查两组比较有显著性差异(P<0.01)。结论宫太妇月康胶囊可明显提高药物流产的完全流产率,其减少出血量及缩短阴道出血时间的效果显著,值得临床推广应用。 展开更多

关键词 宫太妇月康胶囊 出血时间 临床观察

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“新理学”对陆王心学的批评与汲取

9

作者 刘金鹏 《南阳师范学院学报》 CAS 2017年第11期6-10,共5页

在"新理学"体系中,冯友兰虽自称是接着程朱理学讲,但对陆王心学还是有所汲取。具体来说,在心性论与工夫论方面,"新理学"对陆王心学的汲取带有较多的批评意味,这反映出冯友兰在哲学建构上的开放心胸与批评精神。

关键词 冯友兰 “新理学” 陆王心学 心性论 工夫论

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浅析中国武术与奥林匹克的关系 被引量：5

10

作者 王林 邓卫峰 《河北体育学院学报》 2000年第3期76-78,共3页

通过阐述武术与奥林匹克的众多相同之处以及相互之间的影响 ,为武术进入奥运会提供理论依据。

关键词 武术 奥林匹克 关系

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从史事、事势到功夫:宋明理学的历史形上学维度

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作者 黄河 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2024年第2期132-140,共9页

宋明理学虽以求内圣重“心”“性”示人,但也有“赞天地之化育”以建构社会秩序的价值取向。以“理”为最高原则,宋明儒根据“事者,为也”的理解,认为“事”是在时间意识作用下的动态展开,相应地呈现为历史过程,亦即“事以成史”。这一... 宋明理学虽以求内圣重“心”“性”示人,但也有“赞天地之化育”以建构社会秩序的价值取向。以“理”为最高原则,宋明儒根据“事者,为也”的理解,认为“事”是在时间意识作用下的动态展开,相应地呈现为历史过程,亦即“事以成史”。这一过程每每受“势”的影响和限制,以此构成“事势”与“理势”的区分。“事势”是宋明儒用来表达“事”得以展开的具体背景,以及未来发展趋势,是客观性与必然性的统一;而“理势”则是万事万物所具有的规定及世界变迁的必然趋向,以当然与必然为双重内涵。无论是“事势”还是“理势”,皆关涉更为广泛的事实与价值,在宋明理学中别具形上意味。在“事以成史”的背景下,宋明理学中的“事中求理”可化约为“史事求理”,延及实践层面就成为“事中求理”“顺势而事”“事以成势”等功夫。对宋明理学历史形上学的关切,在于探寻其建构形而上哲学体系的终极关怀和现实逻辑。 展开更多

关键词 史事 事势 宋明理学 历史形上学 功夫

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道学谱系下的张横渠“气”论研究 被引量：2

12

作者 郭晓东 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期80-88,共9页

本文认为,被看作道学家的横渠,其学说只有在道学的语境下加以解读,才是合理的解读。横渠“气”学的要义不在于建立一种“气”的本体论,而在于与之相关的工夫论。就工夫论而言,横渠最大的贡献是从“气质之性”的角度来讨论“气”的问题,... 本文认为,被看作道学家的横渠,其学说只有在道学的语境下加以解读,才是合理的解读。横渠“气”学的要义不在于建立一种“气”的本体论,而在于与之相关的工夫论。就工夫论而言,横渠最大的贡献是从“气质之性”的角度来讨论“气”的问题,从而将人的气禀问题引进到道学的视野之中。 展开更多

关键词 张载 气 本体 工夫 道学谱系

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六安双墩一号汉墓墓主考 被引量：3

13

作者 马育良 《合肥师范学院学报》 2008年第4期73-76,90,共5页

六安双墩汉墓基本具备西汉诸侯王陵的特征,但对墓主人身份的确定,不宜取铜壶"共府"铭文为核心证据,因为环绕双墩墓"共府"铭文的证据链基本上并不指向刘庆。事实上,"六安飤丞"封泥等物件在确定墓主身份时... 六安双墩汉墓基本具备西汉诸侯王陵的特征,但对墓主人身份的确定,不宜取铜壶"共府"铭文为核心证据,因为环绕双墩墓"共府"铭文的证据链基本上并不指向刘庆。事实上,"六安飤丞"封泥等物件在确定墓主身份时更应受到重视。 展开更多

关键词 双墩汉墓 六安国 “共府” “六安飤丞” 刘庆

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回儒修养理论比较——以清初回族思想家刘智《天方性理》为考察点 被引量：2

14

作者 季芳桐 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期134-142,80,共10页

以往研究刘智回儒思想,多从宗教、哲学角度展开,①本文则从修养论展开,探讨回儒之学的同异,以弥补这方面研究的不足.本文比较、研究了刘智的回教心性论与修养论,认为它与理学的修养理论基本相同:两者无论在心性论的思路、分类、功能,还... 以往研究刘智回儒思想,多从宗教、哲学角度展开,①本文则从修养论展开,探讨回儒之学的同异,以弥补这方面研究的不足.本文比较、研究了刘智的回教心性论与修养论,认为它与理学的修养理论基本相同:两者无论在心性论的思路、分类、功能,还是在修养论的内容、次第、境界等方面,皆相近或相通.当然,回教与理学毕竟是两种文化,彼此也各有特点.本文还认为,修养论在回儒之学中都具有极重要地位,对于它们的比较、研究一定会大大促进彼此的了解、沟通,并为两种文化的融合奠定基础. 展开更多

关键词 回儒 心性 修养 功夫 体悟 沟通

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从“体”到“本体”:理学话语系统的形成 被引量：1

15

作者 刘峰存 丁为祥 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第6期116-127,共12页

体与用、本体与工夫不仅代表着宋明理学的基本方法,也是理学家建构理论体系的基本原则,但从历史角度看,它们又具有先后继起并相互生成的特色。在中国思想史中,"体"最早是作为指谓肢体、状貌的名词出现的,以后又由人之自觉运... 体与用、本体与工夫不仅代表着宋明理学的基本方法,也是理学家建构理论体系的基本原则,但从历史角度看,它们又具有先后继起并相互生成的特色。在中国思想史中,"体"最早是作为指谓肢体、状貌的名词出现的,以后又由人之自觉运用而成为动词,以指谓对某种性质的分有性,当然也代表着这种性质的普遍性;但当此动词再次名词化后,"体"就不断地凸显主体的涵义,并以主体作为其存在的基础。佛教传入后,由于对人生世界整体性把握的需要,所以"体"也就成为拟对象化的"本然之体";与之相应,原本作为"体"之属性的"用",也就成为"体"之存在表现的现象了。但如果立基于"体"之主体动用的涵义,则"用"既可作为拟对象化的现象来运用,同时也有专门指谓主体性能的"工夫"一义。这一过程,既是中国文化自身发展的结果,同时也是儒、玄、佛相融合的理论表现。 展开更多

关键词 体 用 本体 工夫 宋明理学 话语系统 中国古代哲学史

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六安双墩汉墓铜壶“共府”铭文再解 被引量：1

16

作者 马育良 《皖西学院学报》 2008年第1期75-81,67,共8页

就目前所能了解到的墓葬情况分析,初步确定六安双墩汉墓为西汉六安国王陵大体上是可以接受的。但对墓主人身份的确定,不宜取铜壶"共府"铭文为核心证据,因为环绕双墩墓"共府"铭文的证据链基本上并不指向刘庆。事实上... 就目前所能了解到的墓葬情况分析,初步确定六安双墩汉墓为西汉六安国王陵大体上是可以接受的。但对墓主人身份的确定,不宜取铜壶"共府"铭文为核心证据,因为环绕双墩墓"共府"铭文的证据链基本上并不指向刘庆。事实上,"六安飤丞"封泥等物件在确定墓主身份时更应受到重视。 展开更多

关键词 双墩汉墓 六安国 “共府” 刘庆

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本体—工夫—境界:论中西比较视域下宋明理学美学的话语建构 被引量：1

17

作者 朱璟 《马克思主义美学研究》 2021年第2期425-436,737-738,共14页

在中西文化比较的视域下,以“本体—工夫—境界”为核心范式,对宋明理学美学进行话语建构,既有学理的原因,也有历史的成因。“本体—工夫—境界”范式集中体现了中国美学主客一体、体用不二的思想内涵,与西方传统哲学的主客二分以及知... 在中西文化比较的视域下,以“本体—工夫—境界”为核心范式,对宋明理学美学进行话语建构,既有学理的原因,也有历史的成因。“本体—工夫—境界”范式集中体现了中国美学主客一体、体用不二的思想内涵,与西方传统哲学的主客二分以及知、情、意三分形成鲜明对比,这也决定了二者对“天人之际”的终极识度及通达之途的不同理解。二者间的理论张力,使得“本体—工夫—境界”范式往往成为中西美学碰撞与交流时期的重要思想原型:在近现代,它包含在“境界论”与“体用论”的言说之中;在当代,其理论阐释更为自觉与深入,彰显出古典宋明理学美学在全球化时代的独特理论价值。 展开更多

关键词 宋明理学美学 本体 工夫 境界

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张载《东铭》与明清儒学的转向

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作者 刘莹 米文科 《唐都学刊》 2012年第6期32-35,共4页

与《西铭》相比,张载《东铭》在宋明理学史上曾长期被人忽略,这主要与程朱对《西铭》的高度推崇和《西铭》自身所体现出的价值意蕴有关。然而,自明中期始,学者对《东铭》的价值越来越重视,认为要达到《西铭》的理想境界,就必须从《东铭... 与《西铭》相比,张载《东铭》在宋明理学史上曾长期被人忽略,这主要与程朱对《西铭》的高度推崇和《西铭》自身所体现出的价值意蕴有关。然而,自明中期始,学者对《东铭》的价值越来越重视,认为要达到《西铭》的理想境界,就必须从《东铭》所示之工夫入手,下学上达不可偏废。在明清儒者的诠释下,张载《东铭》的意义和与《西铭》的关系才重新被彰显出来。这种关注重心的转移,与中晚明以来思想界对工夫实践的强调是一致的。 展开更多

关键词 张载 《西铭》 《东铭》 明清儒学 工夫

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薛国故城出土鸟形杯小议 被引量：9

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作者 严志斌 《考古》 CSSCI 北大核心 2018年第2期99-106,共8页

1978年，山东省滕州市城南的薛国故城4号墓出土了铜鼎11件、铜簋6件、铜鬲6件、铜篮2件、铜壶3件、铜岙1件、铜盘2件、铜匝1件、铜鉴1件、铜舟1件、铜矛1件、陶孽6件。该墓是一座七鼎六簋的大型墓，年代属于春秋早中期。在铜鼎与铜壶之... 1978年，山东省滕州市城南的薛国故城4号墓出土了铜鼎11件、铜簋6件、铜鬲6件、铜篮2件、铜壶3件、铜岙1件、铜盘2件、铜匝1件、铜鉴1件、铜舟1件、铜矛1件、陶孽6件。该墓是一座七鼎六簋的大型墓，年代属于春秋早中期。在铜鼎与铜壶之间还出土了3件铜鸟形杯，但报告没有对它们详细介绍。 展开更多

关键词 薛国故城 鸟形杯 伯公父勺 爵

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人工神经网络在坦洋工夫红茶感官品质评定中的应用研究 被引量：9

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作者 潘玉成 叶乃兴 +1 位作者 潘玉华 赵仕宇 《茶叶科学》 CAS CSCD 北大核心 2015年第5期465-472,共8页

根据坦洋工夫红茶感官品质主要评定指标,采用BP神经网络建立了坦洋工夫红茶等级与其主要评定指标之间的非线性映射关系,实现了对坦洋工夫红茶等级的预测,并通过实验进行验证。研究表明,所构建的坦洋工夫红茶评审专家预测系统有较好的识... 根据坦洋工夫红茶感官品质主要评定指标,采用BP神经网络建立了坦洋工夫红茶等级与其主要评定指标之间的非线性映射关系,实现了对坦洋工夫红茶等级的预测,并通过实验进行验证。研究表明,所构建的坦洋工夫红茶评审专家预测系统有较好的识别效果,实用性强,克服了许多人为误差,提高了茶叶评审的速度,评茶人员只需具备一定的茶叶审评知识,就能正确地对坦洋工夫红茶的等级进行评定。 展开更多

关键词 人工神经网络 坦洋工夫红茶 品质评定 预测系统

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