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巫山神女:巴楚民族历史文化融合的结晶 被引量:8
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作者 程地宇 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第3期40-46,共7页
 巫山神女故事是巴文化和楚文化融合后的结晶,背后隐藏着沉重的历史,其民俗内核是追求生存与繁衍、融合与兴旺。但这些意义都已沉淀至故事的深处,后世人更多地从中体会到的是极致的浪漫与美好的情爱,巫山神女因此成为中华民族的美神与...  巫山神女故事是巴文化和楚文化融合后的结晶,背后隐藏着沉重的历史,其民俗内核是追求生存与繁衍、融合与兴旺。但这些意义都已沉淀至故事的深处,后世人更多地从中体会到的是极致的浪漫与美好的情爱,巫山神女因此成为中华民族的美神与爱神。 展开更多
关键词 巫山神女 巴楚文化 民俗意义 浪漫主义 宋玉
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《螺蛳姑娘》的生殖文化内涵 被引量:2
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作者 韩冷 《淮北职业技术学院学报》 2011年第2期20-23,共4页
螺蛳是女性的象征,螺壳为子宫的象征,螺蛳喜欢的水同样是女性的象征,中国与水有关的神大多亦为女性。螺女是白水素女,道教传说中的性爱女神。宗法制社会的专制礼教对人的约束集中体现在对男女关系的限制上,在压抑的状态下,性爱的白日梦... 螺蛳是女性的象征,螺壳为子宫的象征,螺蛳喜欢的水同样是女性的象征,中国与水有关的神大多亦为女性。螺女是白水素女,道教传说中的性爱女神。宗法制社会的专制礼教对人的约束集中体现在对男女关系的限制上,在压抑的状态下,性爱的白日梦就随之产生,人就在幻想中与异性遇合、恋爱,这异性有可能就是身边所熟悉的螺蛳所化。仙女自荐枕席的情结设置也很可能是上古野合习俗的曲折表达。凡夫对螺女本来面目的偷窥,就好似男性偷窥了女性的第一性征,象征着对女性成年礼的过渡阶段的一种破戒的偷窥。 展开更多
关键词 螺女凡夫 洞穴 子宫 繁殖 女巫 巫山神女 偷窥
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宋人关于巫山神女的辩诬与其对宋玉神女描写的批评 被引量:1
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作者 刘刚 《鞍山师范学院学报》 2010年第3期22-25,共4页
在宋代,围绕着巫山神女的辩诬问题,对于宋玉及其《高唐赋》《神女赋》的批评出现了两种截然不同的观点:一是认为宋玉"妄"作神女故事,"诬"神女于不贞,玷污了神女的形象;一是认为宋玉所赋"发乎情止乎礼义",... 在宋代,围绕着巫山神女的辩诬问题,对于宋玉及其《高唐赋》《神女赋》的批评出现了两种截然不同的观点:一是认为宋玉"妄"作神女故事,"诬"神女于不贞,玷污了神女的形象;一是认为宋玉所赋"发乎情止乎礼义","得诗人风化之本",而巫山神女的被玷污是后人所为,与宋玉无关。我们认为前一种观点是在理学影响下的主观情绪化的不切实际的批评,而后一种观点能够发展地科学地客观地看问题,是对宋玉及其《高唐赋》和《神女赋》的正确的批评。 展开更多
关键词 宋玉 巫山神女 宋人辩诬与批评
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民间传说与文献记载的关联:以巫山神女传说为例 被引量:1
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作者 向轼 《重庆社会科学》 CSSCI 2010年第12期92-95,共4页
现有文献中有关巫山神女的记载较多,三峡地区也有不少关于神女传说的版本,只是其与文献记载的神女故事情节相差甚远。民众在创作民间传说时,会根据具体的自然环境、社会伦理道德要求、自身的价值观、主流社会的需要以及文化传播等多种因... 现有文献中有关巫山神女的记载较多,三峡地区也有不少关于神女传说的版本,只是其与文献记载的神女故事情节相差甚远。民众在创作民间传说时,会根据具体的自然环境、社会伦理道德要求、自身的价值观、主流社会的需要以及文化传播等多种因素,完成传说情节的塑造。 展开更多
关键词 巫山神女 历史文献 民间传说
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“花落花开,不管流年度”:司马槱与苏小小的人鬼恋
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作者 孙东临 《珠江论丛》 2019年第3期165-184,共20页
苏小小是位史籍无载、生平难考却地上有墓、诗中有名的迷幻女性。南朝民歌《钱塘苏小小歌》给文人们提供了一个形象朦胧的“苏小小”雏形,唐宋以后的文人们不断地以诗词想象、小说情节去丰满她、激活她,终于使她成为钱塘第一才妓。实际... 苏小小是位史籍无载、生平难考却地上有墓、诗中有名的迷幻女性。南朝民歌《钱塘苏小小歌》给文人们提供了一个形象朦胧的“苏小小”雏形,唐宋以后的文人们不断地以诗词想象、小说情节去丰满她、激活她,终于使她成为钱塘第一才妓。实际上,苏小小是包括沈建在内的一个中国文人集体。为扩大苏小小的声名和影响而起到巨大助推作用的是白居易和刘禹锡。晚唐诗中人们虽然仍然没有忘记刘白等人集体塑造的“妓女”苏小小形象,但读了晚唐诗人的诗作,更会觉得中唐诗人极力渲染的苏小小不过是个缥缈的传说。宋人的几部书都记载了苏小小、司马槱的人鬼恋。历史上,文人的心底横亘着一个苏小小情结。 展开更多
关键词 苏小小 司马槱 巫山神女
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