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论朱熹与田愚的宗法思想
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作者 解光宇 解立 《合肥学院学报（社会科学版）》 2008年第4期32-36,共5页
宗法思想是朱熹《家礼》与田愚《艮斋礼说》的核心,而嫡长子继承制又是宗法思想的核心。朱熹《家礼》中的礼仪形式,也正是为贯彻和执行宗法制度服务的。每一个家庭和家族都应该按《家礼》的标准来执行,做到长幼有序,贵贱有等,各守名分,... 宗法思想是朱熹《家礼》与田愚《艮斋礼说》的核心,而嫡长子继承制又是宗法思想的核心。朱熹《家礼》中的礼仪形式,也正是为贯彻和执行宗法制度服务的。每一个家庭和家族都应该按《家礼》的标准来执行,做到长幼有序,贵贱有等,各守名分,进而统驭整个国家的社会秩序,使其全部纳入"天理"的轨道。田愚同朱子一样,不仅注重宗法制度,而且还有所发挥,"发前未发为多",即是在《家礼》的基础上有所充实和发展。 展开更多
关键词 宗法思想 朱熹 田愚 《家礼》 《艮斋礼说》
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有效的家庭教育指导服务如何产生——基于少年宫家长工作坊案例的分析
2
作者 王海平 《教育学术月刊》 北大核心 2024年第1期64-71,共8页
在完善学校家庭社会育人机制和构建覆盖城乡家庭教育指导服务体系进程中,家庭教育指导服务面临去情境化所带来的有效性困境。研究以互动仪式链理论为视角,采用案例研究方法,呈现出微观情境中有效家庭教育指导服务生成历程及关键要素,即... 在完善学校家庭社会育人机制和构建覆盖城乡家庭教育指导服务体系进程中,家庭教育指导服务面临去情境化所带来的有效性困境。研究以互动仪式链理论为视角,采用案例研究方法,呈现出微观情境中有效家庭教育指导服务生成历程及关键要素,即构建可及、平等与安全微观时空,激发家长主动参与指导服务有效动力;形成“身体在场-共同关注-共享情感”反馈强化链,将家长经验转化为指导服务有效资源;在微观情境互动中构建积极身份认同,形成超越知识获得的指导服务有效结果。在实践中应通过丰富家庭教育指导服务主体、完善家庭教育指导服务活动过程、扩展家庭教育指导服务效果认知,促进有效家庭教育指导服务实施。 展开更多
关键词 家庭教育指导服务 生成机制 互动仪式链 校外教育 案例研究
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唐人注疏引《孔子家语》平议
3
作者 王承略 李古月 《孔子研究》 北大核心 2023年第6期81-93,159,共14页
从注疏入手是梳理《孔子家语》“伪书”说发生发展脉络的可行之路。唐代“三礼”注疏对《孔子家语》评价的高低取决于与郑玄《礼》学的契合程度,《毛诗正义》对《孔子家语》的评价与《诗》学内部的毛郑之争相关,这二者均是“疏不破注”... 从注疏入手是梳理《孔子家语》“伪书”说发生发展脉络的可行之路。唐代“三礼”注疏对《孔子家语》评价的高低取决于与郑玄《礼》学的契合程度,《毛诗正义》对《孔子家语》的评价与《诗》学内部的毛郑之争相关,这二者均是“疏不破注”的学术家法观念的反映。相比之下,“三礼”注疏与《毛诗正义》之外的唐人注疏对《孔子家语》秉承更为客观理性的态度。概言之,唐人注疏中对《孔子家语》的负面评价大部分是基于礼制问题而产生的。唐宋易代,礼学自身的关注视域发生变化,对《孔子家语》的关注焦点,从经典内部之歧说造成的礼制争议,转移到《礼记·中庸》的分篇上来。在此背景下,王柏正式提出《孔子家语》“伪书”说。 展开更多
关键词 《孔子家语》 礼学 唐人注疏
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