水书《连山易》真伪考 被引量：9

1

作者 阳国胜 陈东明 姚炳烈 《贵州大学学报（社会科学版）》 2008年第5期49-55,共7页

中国第一部易书《连山易》果真失传了吗?没有。对照历代有关连山易的评说全面考证,近年贵州水族地区发现的一部家族密传古册就是古之《连山易》,其所用的水族文字比甲骨文更古老。另一个重要证据是,依据古册反映出的信息在湘西地区找到... 中国第一部易书《连山易》果真失传了吗?没有。对照历代有关连山易的评说全面考证,近年贵州水族地区发现的一部家族密传古册就是古之《连山易》,其所用的水族文字比甲骨文更古老。另一个重要证据是,依据古册反映出的信息在湘西地区找到了《连山易》的原创地。 展开更多

关键词 连山易 水书 真伪 原创地 炎帝

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陕西省宝鸡市陈仓区吴山祭祀遗址2016–2018年考古调查与发掘简报 被引量：8

2

作者 游富祥 赵富康(绘图) +5 位作者 张晓磊 杨武站 陈爱东 董卫剑 刘子豪 雷岩 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2022年第7期6-45,共40页

吴山遗址位于陕西省宝鸡市陈仓区新街镇庙川村北侧吴山东麓山前台地。2016年,中国国家博物馆、陕西省考古研究院、宝鸡市考古研究所、陈仓区博物馆组成联合考古队,对遗址进行考古调查和勘探,确认遗址面积约为10.2万平方米,发现各类遗迹... 吴山遗址位于陕西省宝鸡市陈仓区新街镇庙川村北侧吴山东麓山前台地。2016年,中国国家博物馆、陕西省考古研究院、宝鸡市考古研究所、陈仓区博物馆组成联合考古队,对遗址进行考古调查和勘探,确认遗址面积约为10.2万平方米,发现各类遗迹单位106处。经国家文物局批准,2018年对吴山遗址进行考古发掘,揭露面积800平方米,发现车马祭祀坑8座,坑内均有驷马一车,出土青铜车马器、玉器、铁器、骨器等232件组。吴山遗址祭祀坑与陕西凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址2016年发掘的A类坑类型相近,年代相近。综合历史文献和考古发现,吴山遗址出土的铁锸应与玉人、玉琮、车马器具有同样的祭祀属性,并用于祭祀特定对象炎帝。吴山遗址应是秦灵公所作吴阳下畤。 展开更多

关键词 吴山遗址 秦汉祭祀 吴阳下畤 炎帝

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吴山遗址的性质与畤祭相关问题 被引量：6

3

作者 游富祥 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2022年第7期46-57,共12页

吴山遗址的发现和发掘是雍五畤考古研究的又一大突破。自2015年血池遗址被发现以来,已经陆续发现并发掘3处雍五畤祭祀遗址,极大地丰富了对雍五畤祭祀的认知,证明了研究方法和思路的正确性。综合历史文献和考古发现,吴山遗址应是秦灵公... 吴山遗址的发现和发掘是雍五畤考古研究的又一大突破。自2015年血池遗址被发现以来,已经陆续发现并发掘3处雍五畤祭祀遗址,极大地丰富了对雍五畤祭祀的认知,证明了研究方法和思路的正确性。综合历史文献和考古发现,吴山遗址应是秦灵公所作吴阳下畤,祭祀炎帝。研究过程中注重多学科交叉的合作,利用DNA、锶同位素等自然科学方法分析出土材料,对雍五畤祭祀用牲、用玉等方面进行深入研究。 展开更多

关键词 吴阳下畤 炎帝 祭坛 权火 秦汉祭祀

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“萌文化”视域下的炎帝IP形象设计研究 被引量：1

4

作者 李龚瀚艺 常颖 《丝网印刷》 2024年第9期16-18,共3页

炎帝作为中华民族的人文始祖,长期以来被视为是庄严、古老的形象。以萌化手法重新塑造炎帝IP形象,能打破严肃与刻板的传统印象,赋予其更多艺术的时代感和亲民性,营造出轻松活泼的氛围,以促进炎帝文化传播与传承。

关键词 炎帝 萌文化 IP形象

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论炎帝神农尝百草对汉水文化的深远影响 被引量：6

5

作者 潘世东 《郧阳师范高等专科学校学报》 2007年第4期13-15,共3页

炎帝神农为中华民族建立了一系列永不磨灭的丰功伟绩,在中国上古时期是享有最尊地位的人物之一,可以与他并驾齐驱的只有轩辕黄帝一人。应该说炎帝神农是汉水流域人民最大的、最高的骄傲。汉水流域不仅是炎帝神农最早开发的地方、繁衍与... 炎帝神农为中华民族建立了一系列永不磨灭的丰功伟绩,在中国上古时期是享有最尊地位的人物之一,可以与他并驾齐驱的只有轩辕黄帝一人。应该说炎帝神农是汉水流域人民最大的、最高的骄傲。汉水流域不仅是炎帝神农最早开发的地方、繁衍与发展并走向世界的的主要干道,更是炎帝神农建功立业、推动历史,发明创造,走向辉煌的地方——炎帝神农最大、最主要的功业和贡献都是在汉水流域完成的。尤其是炎帝神农尝百草更是对汉水流域人们在中药与中医文化、防腐技术与饮食习惯、茶叶产业与茶叶文化、地方文化精神和地方文化支撑力方面,留下了广泛而深远的影响,至今仍然发挥着不可估量的作用,成为汉水流域人民当今建设和发展和谐社会的原动力。 展开更多

关键词 汉水文化 文化英雄 炎帝神农 尝百草 汉水流域 影响

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炎帝考辨 被引量：4

6

作者 王水根 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2002年第3期101-105,共5页

近年兴起炎黄文化热。对于中华始祖之一的炎帝 ,究竟是人、是神还是别的什么象征 ?通过考据学、考古学及近年有关学科最新成果的综合研究 ,人们认识到 :关于炎帝的种种神话传说 ,不过是一种文化现象。炎帝文化实质是长江文明。长期存在... 近年兴起炎黄文化热。对于中华始祖之一的炎帝 ,究竟是人、是神还是别的什么象征 ?通过考据学、考古学及近年有关学科最新成果的综合研究 ,人们认识到 :关于炎帝的种种神话传说 ,不过是一种文化现象。炎帝文化实质是长江文明。长期存在于学术领域内的“黄河文明 (黄帝 )一统论”或“中原中心说” ,应该纠正为 :黄河是中华文明的摇篮 ,长江同样是中华文明的摇篮 。 展开更多

关键词 炎帝 长江文明 炎黄文化

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中华文明五千年的学理问题 被引量：4

7

作者 杜勇 《中原文化研究》 2018年第3期5-11,共7页

中华文明五千年是人们耳熟能详的一个历史学命题。然此命题的形成过程和计算方式,长期以来缺少合理的说明。一般认为黄帝时代是中国古代文明的开端,但传说中的黄帝距今不到五千年。考索文献记载,可知黄帝之前还有一个炎帝主宰当时部落... 中华文明五千年是人们耳熟能详的一个历史学命题。然此命题的形成过程和计算方式,长期以来缺少合理的说明。一般认为黄帝时代是中国古代文明的开端,但传说中的黄帝距今不到五千年。考索文献记载,可知黄帝之前还有一个炎帝主宰当时部落联合体的时代,其时文明因素灿然大备,中国古代文明起源当肇始于炎黄时代。炎帝时代历时500年,继之包括黄帝在内的五帝时代历时588年,则公元前2070年夏朝建立前的炎黄五帝时代长达一千余年,大体相当于考古学上的仰韶文化晚期和龙山文化时期。以此作为中国古代文明的发轫期,则中华文明五千年不为无据。五千年来,虽然历经艰难与曲折,但中华文明的发展始终不曾中断,始终以其伟岸的身姿屹立于世界民族之林。 展开更多

关键词 炎帝 黄帝 仰韶文化 龙山时代 五千年文明

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晋东南炎帝史迹及其对华夏文明探源的意义 被引量：3

8

作者 刘毓庆 柳杨 《晋阳学刊》 北大核心 2005年第4期20-25,共6页

传统认为炎帝起源于陕西,然而在西汉以前的文献中找不到任何根据。相反,在先秦记载中,炎帝族的活动却集中于山西晋东南太行、太岳之间。更值得注意的是,在太行、太岳之间,至今遍布着与炎帝有关的传说和习俗。从地理生态环境考察,此地亦... 传统认为炎帝起源于陕西,然而在西汉以前的文献中找不到任何根据。相反,在先秦记载中,炎帝族的活动却集中于山西晋东南太行、太岳之间。更值得注意的是,在太行、太岳之间,至今遍布着与炎帝有关的传说和习俗。从地理生态环境考察,此地亦最具备炎帝尝百草、得嘉禾的条件,而其封闭的地理环境,亦是最佳的文明孵化场。因而先秦文献及今民间关于炎帝在晋东南活动的记载与传说,应当引起我们足够的重视。农业是文明之母,因此晋东南炎帝的传说与祭拜,对于华夏文明探源工作亦有着十分重要的意义。 展开更多

关键词 炎帝 晋东南 华夏文明

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史料文献中的炎帝叙述与发展研究

9

作者 杨银权 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2023年第5期20-25,共6页

作为华夏始祖之一,史料文献对炎帝的叙述主要包括:对炎帝身世、出生地的相关记述;对炎帝祭祀的发展叙述;对炎帝后裔的变迁叙述;对炎帝影响力范围的相关叙述,等等。其叙述趋势,就是从炎帝早期只是农业始祖、华夏始祖,进而泛化成医药始祖... 作为华夏始祖之一,史料文献对炎帝的叙述主要包括:对炎帝身世、出生地的相关记述;对炎帝祭祀的发展叙述;对炎帝后裔的变迁叙述;对炎帝影响力范围的相关叙述,等等。其叙述趋势,就是从炎帝早期只是农业始祖、华夏始祖,进而泛化成医药始祖、茶叶始祖等。从祭祀来看,唐朝以后到清朝时期,对炎帝的祭祀逐渐呈现出程序化、制度化、仪式化。 展开更多

关键词 炎帝 史料文献 叙述

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北宋皇陵兖王墓志考略 被引量：3

10

作者 马晓建 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2011年第5期76-80,共5页

兖王名俊,系宋神宗赵顼第三子。兖王墓志的出土,为研究北宋皇族宗室的历史和北宋皇陵的丧葬制度提供了新的实物资料。

关键词 北宋皇陵 兖王赵俊 墓志 书法艺术

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千古文明开涿鹿——华夏创世之谜 被引量：2

11

作者 秋阳 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2010年第4期30-34,共5页

本文通过地下发掘的实物与典籍记载相印证,探索华夏创世之谜。论文认同炎、黄二帝与蚩尤并列的华夏三祖地位,并指出:"三祖"地位的确立,其重要意义在于,不仅拨正了以往"独尊炎黄"的偏颇,又填补了历史传承的缺失。

关键词 炎帝 黄帝 蚩尤 华夏三祖

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炎黄二帝与华夏族发端 被引量：2

12

作者 霍彦儒 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第4期69-72,共4页

汉民族的前身是华夏族 ,华夏族发端是以炎帝、黄帝为首的姜姬部落联盟。炎黄二帝开辟了以中原为主的共同地域 ,创造了以粟作农业为主的共同经济生活 ,开启了以英雄祖先崇拜为特征的共同心理素质 ,数千年来被尊奉为“华夏始祖”。

关键词 炎帝 黄帝 汉民族 华夏族

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简论炎帝文化的几个特点 被引量：2

13

作者 刘亚红 刘芳 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2007年第6期57-60,共4页

炎帝文化是以炎帝为代表的炎帝族所共同创造的文化,概括起来,有群众性、务实性、创造性、悲壮性几个特点。

关键词 炎帝 文化 特点

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上古炎帝起于南方考——对徐旭生将炎帝归于西北集团的质疑 被引量：2

14

作者 彭志瑞 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期168-174,共7页

新石器之初,中国南方开启了人类远古文明的新曙光——南方的原始宗教生成了炎帝。虽然《国语》中有"炎帝以姜水成"一说,但纯属托古之辞,渭河流域的姜人来自三苗,本为炎帝氏族的后裔。所以,徐旭生将炎帝归于上古西北集团的观... 新石器之初,中国南方开启了人类远古文明的新曙光——南方的原始宗教生成了炎帝。虽然《国语》中有"炎帝以姜水成"一说,但纯属托古之辞,渭河流域的姜人来自三苗,本为炎帝氏族的后裔。所以,徐旭生将炎帝归于上古西北集团的观点难以成立。 展开更多

关键词 炎帝 南方宗神 托古之辞 三苗后裔

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炎黄文化的界定与价值 被引量：1

15

作者 高强 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2012年第5期37-40,共4页

"狭义的炎黄文化"指的是炎黄时代的文化;"广义的炎黄文化"指的是中国传统文化;"中义的炎黄文化"指的是炎黄二族在炎黄时代创造的文化以及后世对其传承、阐释和重构的文化。"狭义的炎黄文化"是... "狭义的炎黄文化"指的是炎黄时代的文化;"广义的炎黄文化"指的是中国传统文化;"中义的炎黄文化"指的是炎黄二族在炎黄时代创造的文化以及后世对其传承、阐释和重构的文化。"狭义的炎黄文化"是炎黄文化的基础和根源,"中义的炎黄文化"是炎黄文化的传承和主体,"广义的炎黄文化"是炎黄文化的拓展和升华。三者内涵相通,本质相同,各有侧重,各有价值,共同构成了炎黄文化的完整体系。作为一种根源性文化,炎黄文化无论是在中华文化的谱系中,还是在中华民族的格局中,都占据着极其重要的地位。炎黄文化是中华文化的根脉,是中华民族的纽带,是中华民族精神的源泉。 展开更多

关键词 炎帝 黄帝 炎黄文化 中华民族

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女登与女登文化的考察--兼谈女登文化的保护、开发和利用 被引量：1

16

作者 霍彦儒 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2021年第4期25-34,共10页

女登是炎帝之母。女登是人而不是神,与神话人物九天玄女无涉。女登是位传说性的历史人物,她生活于距今七千年前后的前仰韶文化与仰韶文化的交替之际。有蟜氏族一女子,与少典氏族一男子通婚而生下炎帝。文献传说,女登“感神龙首”而生炎... 女登是炎帝之母。女登是人而不是神,与神话人物九天玄女无涉。女登是位传说性的历史人物,她生活于距今七千年前后的前仰韶文化与仰韶文化的交替之际。有蟜氏族一女子,与少典氏族一男子通婚而生下炎帝。文献传说,女登“感神龙首”而生炎帝,是中华民族的女始祖;民间传说,她发明了蜂业,为中华“蜂业之祖”,还发明了草鞋、蓑衣、围裙等物质文化。炎帝“寻母”“抬母”的传说故事,体现了炎帝的孝道精神;女登所创造的女登文化成为姜炎文化的重要组成部分;女登祭祀中的排灯会、抬社火等民俗文化与女登、炎帝有着密切的渊源关系。开发和利用女登文化这一独特文化资源,对提升农民精神素质,塑造村容村貌,培育文明乡风、良好家风、淳朴民风,提高乡村社会文明水平,具有重要的现实意义。 展开更多

关键词 女登 炎帝 养蜂 女登文化 蜂业之祖

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两种炎帝观:科学主义与信仰主义 被引量：1

17

作者 孔润年 《湖南文理学院学报（社会科学版）》 2009年第6期24-29,共6页

自古以来就有两个炎帝,一个是作为历史人物的炎帝,一个是作为信仰符号的炎帝。造成这种现象的原因是人们对待炎帝有两种态度,一种是科学的态度,一种是神化的态度。前者导致科学主义的炎帝观,后者导致信仰主义的炎帝观。科学主义炎帝观,... 自古以来就有两个炎帝,一个是作为历史人物的炎帝,一个是作为信仰符号的炎帝。造成这种现象的原因是人们对待炎帝有两种态度,一种是科学的态度,一种是神化的态度。前者导致科学主义的炎帝观,后者导致信仰主义的炎帝观。科学主义炎帝观,既重视民间传说和历史文献的价值,更重视考古资料的实证价值。人们的思维方式和信仰需要是导致炎帝信仰化的重要原因。当代社会的经济和文化发展进一步推动着炎帝信仰的普及。我们应该以尊重历史、尊重群众和尊重信仰的态度对待民间信仰中的炎帝崇拜。 展开更多

关键词 炎帝观 科学主义 信仰主义 官方 民间

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炎帝神农传说在湖北的口头传承 被引量：1

18

作者 刘守华 《郧阳师范高等专科学校学报》 2013年第4期15-17,共3页

作为中华民族人文始祖之一的炎帝神农的神话传说,具有重要的历史文化价值。湖北随州为炎帝故里之一,神农架又是传说中炎帝神农采药济民的神奇山林,因而湖北地区盛传有关炎帝神农的多种神话传说,成为荆楚文化宝库中的亮丽花朵,并已被列... 作为中华民族人文始祖之一的炎帝神农的神话传说,具有重要的历史文化价值。湖北随州为炎帝故里之一,神农架又是传说中炎帝神农采药济民的神奇山林,因而湖北地区盛传有关炎帝神农的多种神话传说,成为荆楚文化宝库中的亮丽花朵,并已被列入国家级非物质文化遗产名录之中。依据多年搜求的丰富口传文学资料,对这份珍奇的文化瑰宝,作切实中肯的评述。 展开更多

关键词 炎帝神农 神农架 黑暗传 神农木城

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《伯矩鬲》《堇鼎》和炎帝形象

19

作者 黄震云 《汉籍与汉学》 2022年第2期42-50,共9页

北京琉璃河遗址是国家重点文物保护单位,也历来得到人们的肯定,地位很高。1975年出土的《伯矩鬲》《堇鼎》是其中著名的文物。鬲和鼎上面的牛图像,大家推测不少,实际上表示燕侯召公是炎帝的后裔,七个牛头表示对死去的人纪念。

关键词 琉璃河遗址 牛头 炎帝

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由炎黄之战看商族的始居与迁徙地

20

作者 王青 《中原文化研究》 2016年第6期105-111,共7页

《山海经》中凡涉及炎帝后裔的记载必有商族先公出现,《路史·炎帝纪》的炎帝世系中记载的大部分人名属于商族的先公先王,这说明古史中存在着一位不同于姜姓炎帝的子姓(商族)炎帝。《路史》明确载有"炎帝魁(夔)",很多文... 《山海经》中凡涉及炎帝后裔的记载必有商族先公出现,《路史·炎帝纪》的炎帝世系中记载的大部分人名属于商族的先公先王,这说明古史中存在着一位不同于姜姓炎帝的子姓(商族)炎帝。《路史》明确载有"炎帝魁(夔)",很多文献记载夔为黄帝所杀,这些材料很大程度上可以证明炎黄之战中的炎帝即商族的高祖夔。涿鹿附近、桑干河南岸有潘县故城,正是"契居番"之番地,其地的"潘泉"即为"阪泉"。由此可证明,商族始居于今涿鹿县西南,因桑干河而得名商都、商族。易水、漳河流域诸多以桑、昌为名的地点往往伴随着与"亳"音相近的地名,它们极有可能都是商族的迁居地,相土之东都应该在距渤海甚近的东昌附近。 展开更多

关键词 炎帝 夔 商族 黄帝 阪泉之战

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