论中国创世神话的特征和演变方式 被引量：9

1

作者 罗筠筠 李洁琼 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期92-102,共11页

神话是人类早期精神文明的结晶,而“创世”是神话学的核心问题。对中国创世神话的原始资料进行研究、梳理可以看到中国虽然有着丰厚的创世神话,但内容保存零散,多以视觉性叙事的形式展开,并且在多文化系统互融的过程中形成,这些特征是... 神话是人类早期精神文明的结晶,而“创世”是神话学的核心问题。对中国创世神话的原始资料进行研究、梳理可以看到中国虽然有着丰厚的创世神话,但内容保存零散,多以视觉性叙事的形式展开,并且在多文化系统互融的过程中形成,这些特征是造成西方早期神话学忽视中国创世神话的重要原因。而事实上,创世神话在中国先后经历了并正在经历着特殊的,具备显著民族特色的神话历史化、神话哲学化、神话世俗化和神话艺术化演变。这四种演变方式是中国创世神话在本民族文化语境下存在和发展的独特形式。 展开更多

关键词 创世神话 中国文化 历史化 哲学化 世俗化 艺术化

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上古神话的完整架构及其神本指向 被引量：2

2

作者 祁志祥 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第3期15-31,共17页

上古神话是原初思想界神本主义的典型表征,也是周代"人的觉醒"的思想启蒙面临的反题。但现有思想史几乎都忽略了这个话题。上古神话是由创世神话、历史神话、英雄神话、图腾神话构成的神话系统。其中,历史神话是上古神话的主... 上古神话是原初思想界神本主义的典型表征,也是周代"人的觉醒"的思想启蒙面临的反题。但现有思想史几乎都忽略了这个话题。上古神话是由创世神话、历史神话、英雄神话、图腾神话构成的神话系统。其中,历史神话是上古神话的主体,它是关于历史人物三皇五帝的神话传说。在这种传说中,燧人氏被说成是神秘的熟食文明始祖,伏羲氏是"蛇身人首"的渔猎文明始祖,神农氏是"人面龙颜"的农耕文明始祖;而黄帝则是亦人亦神的天才发明家,颛顼是民神分离、重树神威的宗教改革家,喾是神异仁德的帝王,尧是眉有八彩、其智如神的圣王,舜是目有重瞳、屡有神助的天子。关于上古神话,后世的文字典籍有多种记载,需要在广采博取的基础上综合权衡,细加甄别,对上古神话的系统结构作出逻辑自洽的实证研究,方能充分揭示上古神话万物有灵、神灵至上的思想意义。 展开更多

关键词 上古神话 创世神话 历史神话 英雄神话 图腾神话 神灵至上

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铁器时代的神话 被引量：4

3

作者 米尔恰·伊利亚德 王伟 +1 位作者 王乐琪 叶舒宪 《百色学院学报》 2014年第2期1-10,共10页

陨铁从空中降落,被初民理解为天神恩赐人间的圣物。金属起源于天界的神话观在铁器时代成为支配性的意识形态。通过考察欧亚非三大洲数十个民族或族群的铁器、铁匠神话及相关成年仪式、秘密社会,阐明由人类文明催生的一种物质(铁)生产在... 陨铁从空中降落,被初民理解为天神恩赐人间的圣物。金属起源于天界的神话观在铁器时代成为支配性的意识形态。通过考察欧亚非三大洲数十个民族或族群的铁器、铁匠神话及相关成年仪式、秘密社会,阐明由人类文明催生的一种物质(铁)生产在人类精神领域引起的巨大回响:由铁的冶炼铸造为原型的创世神话和重铸世界秩序神话;铁匠之祖来自天国的信仰;铁匠与至上神的关系;铁匠与巫师、萨满、酋长、医者、歌手、诗人、国王的身份混同关系。通过铁这种特殊物质的叙事,从一个侧面梳理出神话在人类文化编码中的基础作用。 展开更多

关键词 铁器 铁匠 金属魔力 创世神话 文化英雄

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我国南方少数民族创世神话创世史诗丰富与汉族没有发现创世神话创世史诗的原因——盘古神话来源问题研究之八 被引量：3

4

作者 覃乃昌 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期99-104,共6页

本文认为,我国南方尤其是华南珠江流域古人类起源早,而且没有因战争或自然灾等发生烟灭或整体性的迁移,其考古学文化呈现出整体性和前后承传的序列状态,相应地,这一地区的原住民族的神话特别是创世神话丰富并呈现出整体性、系列性的特... 本文认为,我国南方尤其是华南珠江流域古人类起源早,而且没有因战争或自然灾等发生烟灭或整体性的迁移,其考古学文化呈现出整体性和前后承传的序列状态,相应地,这一地区的原住民族的神话特别是创世神话丰富并呈现出整体性、系列性的特征。由于汉族是由多民族以"滚雪球"的方式融合形成的,其族群记忆呈现多元化,难以找到记忆的原点,这是汉民族没有产生创世神话和创世史诗的主要原因。 展开更多

关键词 创世神话 创世史诗 族群记忆

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泥土与石头:中西造人神话意象比较 被引量：3

5

作者 龚向玲 《湖南城市学院学报》 2008年第3期51-54,共4页

在中西创世神话中,造人神话是令人关注的一环。造人神话体现了古人对土地的崇拜,对石头的崇拜,由于地理、气候、民族心理的差异,造人材料虽同为泥土和石头,却有本质上的区别,这些差异也折射出不同的人文背景与文化心理。

关键词 创世神话 土地崇拜 石头崇拜

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盘古创世神话外来说文献证据再检讨 被引量：3

6

作者 张开焱 《贵州师范学院学报》 2013年第5期1-6,共6页

盘古神话外来说,尤其是印度来源说是20世纪很有影响的学术观点,认同者众多。对持此观点的著名中外学者所使用的文献证据进行检讨发现,支撑盘古神话印度来源说的文献证据是几部印度经典中的类似创世神话。但文献学资料显示,可靠的中国文... 盘古神话外来说,尤其是印度来源说是20世纪很有影响的学术观点,认同者众多。对持此观点的著名中外学者所使用的文献证据进行检讨发现,支撑盘古神话印度来源说的文献证据是几部印度经典中的类似创世神话。但文献学资料显示,可靠的中国文献中盘古的名字出现在汉末,这几部印度经典中只有一部佛典在三国时代传译中土,其它几部经典则最早要到北魏甚至现代才传译中土。这个时间差距不能有力支持盘古神话来源印度的观点。尽管不排除这些经典以纸媒文本的形式传译中土之前就被口头传播中土的可能,但严格的学术讨论不能将这种逻辑上的可能性当成事实来使用并推出结论。因此,盘古神话外来说的观点尽管很有启发性但尚不是铁论。 展开更多

关键词 盘古 创世神话 外来说 文献 再检讨

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印度尼西亚的创世神话 被引量：3

7

作者 张玉安 《东南亚研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期84-89,共6页

按照东部印度尼西亚和西部印度尼西亚的划分,印度尼西亚的创世神话呈现出一些不同的神话特质,也透露出不少值得关注的文化信息。这都是地理、民族、外来影响等因素共同作用的结果。

关键词 印度尼西亚 创世神话 文化信息

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论盘古神话叙事的“形散”“神聚”

8

作者 王宪昭 《中原文化研究》 2018年第3期105-113,共9页

盘古神话作为中国不同地区和众多民族中广泛流传的创世神话,具有活态文化记忆的"形散"特征,体现出叙事内容与母题组合的多样性与不确定性。而"形散"表象下的"神聚"特征则凝聚着相同的创世精神和各民族对... 盘古神话作为中国不同地区和众多民族中广泛流传的创世神话,具有活态文化记忆的"形散"特征,体现出叙事内容与母题组合的多样性与不确定性。而"形散"表象下的"神聚"特征则凝聚着相同的创世精神和各民族对中华民族文化大传统的普遍认同。这种"形"与"神"的统一,既体现了神话在建构民族民间信仰中的重要作用,也反映了优秀文化在文献与口头传统中的良好互动与互补,是和谐的民族文化关系与民族文化认同的真实写照。进一步说,盘古神话叙事的"形散""神聚"恰恰是中国不同地区与民族关于盘古神话或盘古母题的"各美其美"的文化体现,充分表现出各民族之间盘古神话的广泛交流、影响、借鉴与融合。 展开更多

关键词 盘古神话 创世神话 神话叙事

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盘古创世神话的HR解读 被引量：1

9

作者 刘铁明 《湖南财政经济学院学报》 2016年第5期136-141,共6页

有关盘古创世神话的研究有多种视角,从人力资源开发与管理的角度进行解读,可以将盘古创世神话丰富的人力资源开发与管理理念概括为"两大精神",即创新创业精神和牺牲奉献精神,"三种意识",即安全意识、数据意识和情... 有关盘古创世神话的研究有多种视角,从人力资源开发与管理的角度进行解读,可以将盘古创世神话丰富的人力资源开发与管理理念概括为"两大精神",即创新创业精神和牺牲奉献精神,"三种意识",即安全意识、数据意识和情结意识。 展开更多

关键词 盘古 创世神话 HR 精神 意识

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外来说与本土说:理由与问题——盘古创世神话研究述评 被引量：1

10

作者 张开焱 《长江大学学报（社会科学版）》 2014年第3期15-18,共4页

百年来,大多数学者有关这个神话的研究成果,显在或潜在地围绕着这个神话是外来还是本土的这一焦点展开,外来说中印度说最早且影响最大,本土说中有多种观点,其中南方说影响最大。不管是外来说还是本土说,都存在一些困难。猜想多于实证,... 百年来,大多数学者有关这个神话的研究成果,显在或潜在地围绕着这个神话是外来还是本土的这一焦点展开,外来说中印度说最早且影响最大,本土说中有多种观点,其中南方说影响最大。不管是外来说还是本土说,都存在一些困难。猜想多于实证,都缺少无可争议的铁证,这是它们共同的问题。 展开更多

关键词 盘古 创世神话 外来说 本土说 述评

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“屠母分尸”隐含的夏人历史传说与神话底本 被引量：1

11

作者 张开焱 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期24-29,共6页

历代学者对屈原《天问》"启棘宾商"等四句诗的注释均未得其真意,当代学者从文化人类学角度的解释提供了丰富启示,也存在一些问题。在屈原那里,这几句诗的本意是:勤勉贤劳的启上祭九天、封邦建国、制作并演奏神圣盛大的乐舞《... 历代学者对屈原《天问》"启棘宾商"等四句诗的注释均未得其真意,当代学者从文化人类学角度的解释提供了丰富启示,也存在一些问题。在屈原那里,这几句诗的本意是:勤勉贤劳的启上祭九天、封邦建国、制作并演奏神圣盛大的乐舞《九辩》、《九歌》,功劳至伟,然何以曾经有屠杀其母、分尸四境的恶行?屈原的困惑表现出他尚看到或听闻启屠母分尸的故事碎片。这个故事碎片可能与夏启开创夏朝、封邦建国的历史传说相关,而这个历史传说的终极底本来自于遥远的夏人创世神话,是夏人创世神话的最后一环。 展开更多

关键词 《天问》 屠母分尸 封邦建国 夏人 创世神话

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创世神话中生殖崇拜文化的思想探源

12

作者 高晓芳 《牡丹江大学学报》 2022年第9期97-102,108,共7页

以唯物史观为意识纲领,以生命本体论为基点剖释创世神话中的生殖崇拜文化。创世神话中所叙说的天地起源万物肇始成因和人类诞生由来交织着自然崇拜和生命崇拜这两种生殖崇拜类型。原始先民的万物有灵观主导着他们的生殖崇拜信仰。宇宙... 以唯物史观为意识纲领,以生命本体论为基点剖释创世神话中的生殖崇拜文化。创世神话中所叙说的天地起源万物肇始成因和人类诞生由来交织着自然崇拜和生命崇拜这两种生殖崇拜类型。原始先民的万物有灵观主导着他们的生殖崇拜信仰。宇宙卵生型神话将世界的本原想象成“鸡子”,定义为“宇宙蛋”,源于原始先民对女性生殖器官和分娩过程“以己度物”的神话推理逻辑。美国民俗学家阿兰·邓迪斯借助弗洛伊德的精神分析学理论分析潜水捞泥者神话中泥土的形象,运用类比思维与生命排泄物相联系,并递进推演,最终提出男性创世学说。鲧腹生禹神话和触树感生神话分别以鱼和树为具有象征性的自然物来隐喻生殖力和性。归根结蒂,原型(集体无意识)实为创世神话中生殖崇拜文化诸思想类型的本源。 展开更多

关键词 创世神话 生殖崇拜 原型 集体无意识 象征

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中华创世神话的渐进思维与文明持续动力研究 被引量：3

13

作者 田兆元 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第3期32-38,共7页

中华创世神话具有鲜明的渐进性思维特点。渐进性思维是一种对于创造发展过程的理解,即强调目标与目标实现之间的步骤性、层次性、多向性与连续性。渐进性思维趋向于坚守传统基础上创新,因此带来一种文明的持续的不间断的发展。中华民族... 中华创世神话具有鲜明的渐进性思维特点。渐进性思维是一种对于创造发展过程的理解,即强调目标与目标实现之间的步骤性、层次性、多向性与连续性。渐进性思维趋向于坚守传统基础上创新,因此带来一种文明的持续的不间断的发展。中华民族文化五千年不间断发展,在一定程度上得益于这种渐进性思维的动力驱动。由创世神话带来的这种思维沉淀在中国人的哲学思维与日常行为之中,体现了中华民族鲜明的层次追求与实现伟大目标的坚韧品格。 展开更多

关键词 中华创世神话 渐进性思维 文明不间断发展 创世神话传承

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世界祖宗型神话——中国古代创世神话类型研究 被引量：2

14

作者 张开焱 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期23-30,共8页

楚帛书、夏、商、盘古等中国古代多种创世神话主体都具有创世神与祖宗神统一的类型特征,创世神即是特定族群祖宗神,故可命为世界祖宗型神话。该型神话中世界大体经历从原始混沌状态到光明状态的发展过程。某些神话中,此过程可能被表述... 楚帛书、夏、商、盘古等中国古代多种创世神话主体都具有创世神与祖宗神统一的类型特征,创世神即是特定族群祖宗神,故可命为世界祖宗型神话。该型神话中世界大体经历从原始混沌状态到光明状态的发展过程。某些神话中,此过程可能被表述为以特定族群祖宗神生殖不同神性子裔的方式暗含创世顺序及不同阶段。创世过程遇到的阻碍或灾难以及被克服,则体现为神族内代际之间的冲突和解决。在后世的流传过程中,这一冲突被遮蔽,创世祖神被塑造成宗法伦理楷模。中国古代创世神话主体都具有神人或曰人神的特征,这一主体特征与中国古代巫文化独特发展道路相关。世界祖宗型神话渗透强烈血缘意识和祖宗崇拜心理,其根源乃在中国古代社会聚族而居的聚落方式、家庭和家族为基本单位的经济生产方式、家天下为基础的政治体制等历史土壤。 展开更多

关键词 创世神话类型 世界祖宗型 楚帛书 神人

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近三十年中国各少数民族创世神话研究述评 被引量：2

15

作者 陈娜 张开焱 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2010年第2期13-21,共9页

20世纪中国少数民族创世神话经历了起步、发展和沉寂期后,在改革开放后取得了新的进展。近三十年的少数民族的创世神话研究经历了三个发展时期:一是少数民族创世神话史料整理时期;二是少数民族创世神话理论方法探寻期;三是少数民族创世... 20世纪中国少数民族创世神话经历了起步、发展和沉寂期后,在改革开放后取得了新的进展。近三十年的少数民族的创世神话研究经历了三个发展时期:一是少数民族创世神话史料整理时期;二是少数民族创世神话理论方法探寻期;三是少数民族创世神话全面繁荣期。本文将对这三个时期做了较为全面的勾勒与评述,以彰显中国学者在少数民族创世神话研究方面的贡献与不足。 展开更多

关键词 少数民族 创世神话 研究述评

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中国创世神话中人与自然关系的生态学阐释 被引量：1

16

作者 石迪 刘可文 《六盘水师范学院学报》 2013年第1期5-9,共5页

中国创世神话中包含着丰富的生态思想,其中蕴含的动植物图腾、人兽合一的神灵形象、万物化生一体的生态观念等对重建人与自然和谐共生的新型社会关系具有重要的借鉴意义。

关键词 中国创世神话 人与自然 生态学阐释

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张开焱神话学思想的内在发展逻辑

17

作者 孙正国 《长江大学学报（社会科学版）》 2015年第1期9-15,共7页

中国神话研究的百年历程,大致形成了西学建基(20世纪初期)、国学考辨(20世纪上半叶)、方法论转型(20世纪下半叶以来)三个学术时期。张开焱先生的神话研究集中于第三个时期,也代表了这一时期我国神话研究的基本风貌。理解开焱先生的神话... 中国神话研究的百年历程,大致形成了西学建基(20世纪初期)、国学考辨(20世纪上半叶)、方法论转型(20世纪下半叶以来)三个学术时期。张开焱先生的神话研究集中于第三个时期,也代表了这一时期我国神话研究的基本风貌。理解开焱先生的神话学思想,成为我们进入当代中国神话学的重要路径。近二十年来,开焱先生精思勤作,开创了中国神话学的两个风气:一是神话叙事学,一是还原中国创世神话。如果说神话叙事学是开焱先生方法论转型时期的先锋之作,那么,还原中国创世神话则是中国神话学回归古典的标志性成果。综述开焱先生的神话学思想,可以见出其自觉的方法论逻辑:现象学意义上的回归古典,因此可以将其研究名之为中国神话学的"还原学派"。 展开更多

关键词 张开焱神话学思想 神话叙事学 中国创世神话 回归古典 还原学派

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中国视野下的圣经宇宙起源论——跨文本阅读的想象与实践

18

作者 林艳 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期13-17,共5页

宇宙起源论是创世神话思考的一个重要方面,这在希伯来圣经《创世记》1-3和汉文古籍创世神话里都有具体表现。《创世记》1-3反映的是一种创造论的宇宙起源模式,追溯中文"创造"的涵义,它最初并不表示宇宙起源。汉籍创世神话里... 宇宙起源论是创世神话思考的一个重要方面,这在希伯来圣经《创世记》1-3和汉文古籍创世神话里都有具体表现。《创世记》1-3反映的是一种创造论的宇宙起源模式,追溯中文"创造"的涵义,它最初并不表示宇宙起源。汉籍创世神话里的宇宙起源模式表现出以混沌为基础的自生特点,而盘古神话整合了混沌和化身型宇宙起源模式,使汉籍创世神话内部圆融和谐。由此反观《创世记》1-3,两个创造叙事内部也呈现合一的特征。 展开更多

关键词 《创世记》1—3 汉籍创世神话 混沌

原文传递

《楚帛书·甲篇》新释 被引量：9

19

作者 张开焱 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 2012年第5期6-14,共9页

《楚帛书·甲篇》出土以来,解读者众多。但因文字缺失多,意义的阐释差异大。本文拟对其重新识读,以期为研究楚创世神话文化作基础。

关键词 楚帛书·甲篇 创世神话 考证识读

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布洛陀文化的典型意义与独特价值 被引量：6

20

作者 刘亚虎 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期91-96,共6页

在中国南方少数民族中,广泛而长久地存在一种以民族始祖神话为根基、渗透社会生活各方面的古老传统文化,其中壮族布洛陀文化具有典型的意义。本文以历史唯物主义的观点探讨这一类文化的发生、发展及价值。

关键词 布洛陀文化 始祖神话 创世神话 人与自然和谐 社会和谐

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