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“天下”之变与晚清学政中“经学科”的兴废
1
作者 袁晓晶 《思想与文化》 CSSCI 2017年第2期257-274,共18页
传统儒家天下观在晚清万国观的冲击下几近瓦解,作为天下观核心精神载体的经学,也因此在新学制的设立过程中,遭遇重重困境。经学科在晚清新学制的兴立废止,反映出与新兴国家主义相联系的经学,放弃了天下观中政道高于治道的理念,而是转向... 传统儒家天下观在晚清万国观的冲击下几近瓦解,作为天下观核心精神载体的经学,也因此在新学制的设立过程中,遭遇重重困境。经学科在晚清新学制的兴立废止,反映出与新兴国家主义相联系的经学,放弃了天下观中政道高于治道的理念,而是转向了国家意识形态,这一转向加速了经学意义的自我消解;而另一种与民族主义相关联的经学,则在一定程度上否定了经学与儒家政治理念在现代中国的价值和意义。 展开更多
关键词 天下观 经学 经学科
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王闿运《尔雅集解》探析 被引量：1
2
作者 留金腾 郭鹏飞 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第3期124-129,共6页
王闿运《尔雅集解》为重要的雅学典籍,采录汉至清代相关注释,要言不烦,并多己见,可与邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》相参照。《尔雅集解》之体例为:卷首撰写引言,说明各篇要旨;正文下标示异文;立论之前,罗列旧注。其注解方法... 王闿运《尔雅集解》为重要的雅学典籍,采录汉至清代相关注释,要言不烦,并多己见,可与邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》相参照。《尔雅集解》之体例为:卷首撰写引言,说明各篇要旨;正文下标示异文;立论之前,罗列旧注。其注解方法主要有四:追寻字义、分析词义、校勘异文、辨析假借。其显著优点有二:厘清异文,校订典籍;见识卓著,善用文献。然因王氏未见新出之甲金文献,训释字词,难免有所偏误。 展开更多
关键词 王闿运 《尔雅》 《尔雅集解》 经学 训诂学
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读《经义述闻·尔雅》札记三则
3
作者 留金腾 郭鹏飞 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2015年第3期62-67,共6页
高邮王念孙、王引之父子乃清代朴学巨擘,《经义述闻》是父子二人的学术结晶,一向被奉为读经者的金科玉律,影响深远。此书对《尔雅》加以稽考析疑,其见解之精,自汉以来,无出其右。然书中仍有未备之处:首先,王氏举《齐语》、《晋语》以证&... 高邮王念孙、王引之父子乃清代朴学巨擘,《经义述闻》是父子二人的学术结晶,一向被奉为读经者的金科玉律,影响深远。此书对《尔雅》加以稽考析疑,其见解之精,自汉以来,无出其右。然书中仍有未备之处:首先,王氏举《齐语》、《晋语》以证"业"有"叙"义,其说非是。"业"于此可训作"纂"或"修";其二,王氏引《诗经》证明"惟"为"谋",并引《尚书·康诰》诸例证明"基"为"谋",皆有不妥,前者不足为训,后者则于文意不合;其三,王氏以《淮南子·本经训》及〈释天〉二例证明"宜"为"事",然前者当为"适宜",后者则为祭名,王氏之说不确。 展开更多
关键词 训诂学 经学 王念孙 王引之 《经义述闻》 《尔雅》
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