论欧洲中世纪教育的复兴 被引量：2

1

作者 陈明莉 《贵州大学学报（社会科学版）》 2004年第2期58-62,共5页

教育是人类文明传承最重要的手段,每一个历史时期都有其时代的特征和价值,并为后阶段的发展提供了必然的借鉴。以基督教文化为主流的欧洲中世纪教育充满了上帝的神性,但教会为培养上帝忠实的仆人而致力于文化教育,对欧洲教育的复兴具有... 教育是人类文明传承最重要的手段,每一个历史时期都有其时代的特征和价值,并为后阶段的发展提供了必然的借鉴。以基督教文化为主流的欧洲中世纪教育充满了上帝的神性,但教会为培养上帝忠实的仆人而致力于文化教育,对欧洲教育的复兴具有积极意义。中世纪教育的复兴经历了三个重要的发展时期:加洛林王朝、大学兴起和文艺复兴,为构建西方教育制度和世界教育体系的完善作出了重大贡献。 展开更多

关键词 基督教文化 加洛林文化复兴 欧洲中世纪大学

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西方民主话语霸权的政治解读 被引量：5

2

作者 倪春纳 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期40-48,共9页

凭借风靡全球的第三波民主化浪潮的洗礼,西方发达民主国家在普世性的政治修辞中谋取了强势的话语霸权,显然,这一局面的形成与美国、欧盟以及其他国际组织等所积极推动的民主输出不无关系。通过在输出过程中对"民主"的语言学&q... 凭借风靡全球的第三波民主化浪潮的洗礼,西方发达民主国家在普世性的政治修辞中谋取了强势的话语霸权,显然,这一局面的形成与美国、欧盟以及其他国际组织等所积极推动的民主输出不无关系。通过在输出过程中对"民主"的语言学"美容"和"包装",欧美发达民主国家向后发民主国家进行了潜移默化的话语规训与灌输。西方民主的话语霸权所反映的深层文化机理,是西方基督教文明与民主的亲缘关系对全球民主版图的扩张和影响。然而,以无视现实的浪漫主义态度鼓吹自由主义民主已经取得决定性胜利的论断显然显得过于乐观,事实上西方民主并未像其宣称的那样已经获得了毋庸置疑的话语霸权,近年来,全球民主化进程中所发生的诸多民主衰退案例就是很好的证明。 展开更多

关键词 西方民主 话语霸权 民主输出 基督教文明

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欧洲社会文化与欧洲统一运动 被引量：2

3

作者 张维鼎 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第2期74-79,共6页

古希腊、罗马文化与基督教欧洲化引起欧洲社会的几次大转型，形成了泛欧社会文化传统；这个传统在文艺复兴时期被现代欧洲民族主义文化所取代而退隐。这个退隐的社会文化传统促使战乱不息的欧洲社会以统一运动的形式，开始其新的大社会... 古希腊、罗马文化与基督教欧洲化引起欧洲社会的几次大转型，形成了泛欧社会文化传统；这个传统在文艺复兴时期被现代欧洲民族主义文化所取代而退隐。这个退隐的社会文化传统促使战乱不息的欧洲社会以统一运动的形式，开始其新的大社会转型性整合。今日欧盟正是这种社会文化转型的体现。 展开更多

关键词 社会文化 转型 欧盟 基督教文明 泛希腊化

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基督教文明与美国强盛之基 被引量：2

4

作者 刘澎 《学术前沿》 2012年第11期48-59,共12页

要认识美国、说明美国,必须深入美国社会内部挖掘美国强盛的根基。这个根基就是美国的宗教。仅仅从政治、经济制度角度,还不足以说明美国强盛的深层次原因。美国的文明是建立在基督教基础上的文明,是十字架的文明。基督教对于美国不是... 要认识美国、说明美国,必须深入美国社会内部挖掘美国强盛的根基。这个根基就是美国的宗教。仅仅从政治、经济制度角度,还不足以说明美国强盛的深层次原因。美国的文明是建立在基督教基础上的文明,是十字架的文明。基督教对于美国不是可有可无,而是须臾不可或缺。离开了基督教,美国和美国文明都将不复存在。 展开更多

关键词 宗教 基督教文明 美国强盛 根基

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尼采哲学中的虚无主义概念 被引量：1

5

作者 雷文学 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第2期39-43,共5页

虚无主义是尼采哲学的核心观念之一。学术界大多从消极的、单一的角度理解这一概念,实际上,虚无主义被尼采赋予了众多的复杂内涵:它既指旧价值本身的无价值,又指价值消解后意义的真空;它可指思想武器,又是思想目标。虚无主义是尼采观察... 虚无主义是尼采哲学的核心观念之一。学术界大多从消极的、单一的角度理解这一概念,实际上,虚无主义被尼采赋予了众多的复杂内涵:它既指旧价值本身的无价值,又指价值消解后意义的真空;它可指思想武器,又是思想目标。虚无主义是尼采观察世界的最深刻的心理背景。尼采以虚无主义作为批判武器,对欧洲传统价值——基督教、道德及其科学理性文明进行批判,对自己的核心观念——权力意志也进行批判。尼采哲学思想发轫于虚无主义,超越了虚无主义而最终不能摆脱虚无主义。虚无主义对尼采具有本体论的意义。 展开更多

关键词 尼采 虚无主义 基督教文明 科学理性文明 权力意志

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从海上丝绸之路历史对比不同文明:对当代企业的启示

6

作者 陈志武 《外国经济与管理》 CSSCI 北大核心 2021年第6期3-26,共24页

海上丝绸之路始于春秋战国时期,并发展成为中国与南太平洋和印度洋沿岸国家相互贸易的主要通道。在起初几个世纪里,华商是这些新兴航线上的主角。公元7世纪阿拉伯穆斯林商人到来之后,海上丝绸之路的主导者几经转变,先是从华商转为阿拉... 海上丝绸之路始于春秋战国时期,并发展成为中国与南太平洋和印度洋沿岸国家相互贸易的主要通道。在起初几个世纪里,华商是这些新兴航线上的主角。公元7世纪阿拉伯穆斯林商人到来之后,海上丝绸之路的主导者几经转变,先是从华商转为阿拉伯商人,然后由阿拉伯人转为天主教徒葡萄牙人,再后来由葡萄牙人转为新教徒荷兰人。对于欧洲人来说,枪炮优势显然在他们的成功中起到了重要作用。但是,更重要、更持久的原因或许在于他们的融资和风险分担方式,即谁能更好地解决跨期承诺问题,以便从众多投资者那里筹集到大规模的资金,并将远洋贸易的高风险分散到众多投资者身上。此外,哪方文明更能促成"自己人"在沿线社会建立据点,形成自己的跨国信任网络,也决定其在海上丝绸之路的成败。儒家文明、伊斯兰文明、天主教文明和新教文明为解决这些难题提供了不同的文化和社会资源,因此成效各异。本文将对比这些文明的优势和劣势,为今天中国企业"走出去"总结经验与教训。 展开更多

关键词 海上贸易 贸易融资 风险分摊 农耕文明 儒家文明 伊斯兰文明 基督教文明

原文传递

澳大利亚汉学家李瑞智的新儒学观

7

作者 袁巧丽 《洛阳大学学报》 2003年第1期127-128,共2页

儒家思想是东亚经济飞速发展的思想根源。它具有独特的应对力,成功地使东亚各国保持儒家文化,应对西方基督教文化的影响。

关键词 澳大利亚 汉学家 李瑞智 新儒学 儒家思想 儒家文化 基督教文化 文化基因

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特朗普时期的亚洲经济:挑战与变数 被引量：4

8

作者 李向阳 《学术前沿》 CSSCI 2017年第7期20-27,共8页

特朗普执政将引发美国经济政策、对外政策做出重大变革。这种政策变革的基本方向将体现为"美国优先"与"美国再次强大",其背后的价值理念是重建以犹太—基督文明为基础的开明资本主义模式。具体到对外经济政策上将... 特朗普执政将引发美国经济政策、对外政策做出重大变革。这种政策变革的基本方向将体现为"美国优先"与"美国再次强大",其背后的价值理念是重建以犹太—基督文明为基础的开明资本主义模式。具体到对外经济政策上将表现为以反全球化为突出特色。这可能会给亚洲新兴经济体带来重大冲击,诸如美元升值周期所引发的债务风险,区域内全球价值链受到扰乱的风险,出口导向型模式难以持续的风险,亚洲区域经济一体化进程发生逆转的风险,等等。对此,亚洲新兴经济体必须未雨绸缪,从培育最终消费市场到建立新型区域经济合作机制,探索适应新国际环境的发展模式。 展开更多

关键词 犹太-基督文明 美国优先 反全球化 全球价值链 出口导向型模式

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底层的情感——奥古斯丁与古典精神的分野

9

作者 王炎 《外国文学》 CSSCI 北大核心 2020年第3期134-142,共9页

学界长期对“西方古典主义”推崇备至,以其为思想与文化的巅峰,却忽视了另一重要的传统“犹太-基督教传统”。希腊-罗马文明与犹太-基督教文明分属不同的源流,价值取向各异,文体分殊,在西方文明史中此消彼长,相互渗透,共同推动了思想与... 学界长期对“西方古典主义”推崇备至,以其为思想与文化的巅峰,却忽视了另一重要的传统“犹太-基督教传统”。希腊-罗马文明与犹太-基督教文明分属不同的源流,价值取向各异,文体分殊,在西方文明史中此消彼长,相互渗透,共同推动了思想与文化的演进。本文选取一特殊的历史时刻——罗马城的陷落与古典传统的终结,以及一位卓越的人物圣奥古斯丁,他站在文明转型的十字路口上,为新确立的基督教辩护,针砭古典价值的虚妄。这是两个文明针锋相对之际,相左的文化立场、新与旧的价值对立、不同语言风格在这场论争中展现自身。回溯公元5世纪欧洲思想的分野,以期矫正厚此薄彼的弊端,反拨浪漫化古典的片面。 展开更多

关键词 古典文明 犹太-基督教文明 道成肉身 预示阐释 象喻阐释 基 督教时间观

原文传递

作为一种可持续范式源泉的犹太-基督教传统

10

作者 马乌戈热塔·平克 任培艺(译) 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2020年第3期1-14,共14页

过去二百年的经济发展速度史无前例,它的主要推动力是知识和技术的进步,但也与人们接受和采纳功利主义价值观有关,这为利益至上的生产者和效用至上的消费者确立了社会目标。从短期来看,这种态度能够激励生产快速发展,从而促进社会实现... 过去二百年的经济发展速度史无前例,它的主要推动力是知识和技术的进步,但也与人们接受和采纳功利主义价值观有关,这为利益至上的生产者和效用至上的消费者确立了社会目标。从短期来看,这种态度能够激励生产快速发展,从而促进社会实现文明的飞跃,但这种发展却以全球社会和生态的失衡为代价。恢复社会和生态的平衡需要一种新的经济范式,它需要同时考虑社会需要和自然限制两方面因素。可持续发展经济学是这样一个概念,其中的经济目标和时间范围已被重新调整,它不仅包括经济发展问题,还涉及生态和社会文化方面,更为重要的是从长远视角来考虑发展本身。它是一个较晚的概念,在20世纪后半叶才开始被视为传统经济的替代性选择。可持续发展概念的源起通常可以追溯到德国的森林资源管理文化,然而,发展应该兼顾生态、社会关系和经济领域的观念似乎能够在早期的犹太-基督教文明中找到其来源。圣经《旧约》和《新约》以及犹太教和基督教的相关补充性著作创造了一种内在一致的社会发展景象,其中生态、社会需要和经济活动领域具有相等的意义和地位。尽管基于《创世记》中"让他们统治整个地球"这一观点,20世纪60年代学界普遍认为,犹太-基督教文明对当今世界的生态灾难难辞其咎。但笔者认为,犹太-基督教传统也有其生态学意涵,并概述了犹太-基督教著述中与生态、社会、经济等领域相关文献,并认为它可以为当今可持续发展范式提供思想基础。 展开更多

关键词 可持续发展 犹太-基督教文明 生态学 《旧约》 《新约》

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清末传教士眼中的中国形象——以明恩溥、何天爵以及麦高温为考察中心

11

作者 王小惠 《重庆交通大学学报（社会科学版）》 2012年第1期79-82,共4页

在清末传教士所勾勒的中国全景图中,中国形象的正向价值可以说微乎其微,给予中国以落后、失败以及灾难感。传教士通过如下三方面来概括出中国的大致特征:重视繁衍,却无生命意识;伦理本位,以道德替代宗教;笃信教育,只为念书做官。传教士... 在清末传教士所勾勒的中国全景图中,中国形象的正向价值可以说微乎其微,给予中国以落后、失败以及灾难感。传教士通过如下三方面来概括出中国的大致特征:重视繁衍,却无生命意识;伦理本位,以道德替代宗教;笃信教育,只为念书做官。传教士眼中的中国形象并非现实存在的中国,其原因在于以西方的工业文明形象来考量中国,以基督教学说来改变中国。 展开更多

关键词 清末传教士 中国形象 基督教文明

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欧盟与土耳其关系发展的障碍 被引量：1

12

作者 陈艺元 《山西广播电视大学学报》 2005年第3期106-107,共2页

作为一个横跨欧亚大陆的伊斯兰教国家,土耳其多年来一直积极申请加入欧洲联盟,但却屡屡碰壁。加入欧盟是土耳其长期的和主要的对外战略目标,接纳土耳其入盟也符合欧盟的长远战略利益。为什么土耳其的入盟之路会如此坎坷,什么又是影响土... 作为一个横跨欧亚大陆的伊斯兰教国家,土耳其多年来一直积极申请加入欧洲联盟,但却屡屡碰壁。加入欧盟是土耳其长期的和主要的对外战略目标,接纳土耳其入盟也符合欧盟的长远战略利益。为什么土耳其的入盟之路会如此坎坷,什么又是影响土耳其与欧盟关系的障碍呢?通过深入分析,着重论述了二者由于宗教信仰不同而形成的文明冲突。 展开更多

关键词 土耳其 欧洲联盟 伊斯兰文明 基督教文明

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