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佛教与潮汕历史文化综论 被引量:2
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作者 郑群辉 《韩山师范学院学报》 2013年第4期93-98,共6页
佛教从南朝刘宋年间传入潮汕,1500多年来历朝历代的基本面貌虽有不同,但对潮汕文化的塑造产生了巨大的影响。佛教传入潮汕后,逐渐适应本地的自然、人文环境,并积极参与到社会文化的发展进程中,与社会经济、道德、习俗等相互渗透、相互... 佛教从南朝刘宋年间传入潮汕,1500多年来历朝历代的基本面貌虽有不同,但对潮汕文化的塑造产生了巨大的影响。佛教传入潮汕后,逐渐适应本地的自然、人文环境,并积极参与到社会文化的发展进程中,与社会经济、道德、习俗等相互渗透、相互作用、相互构筑,从一个重要的侧面塑造了特质鲜明的潮汕文化。从潜藏的思想观念到触目可见的文化事相,潮汕文化无不透露出众多的佛教元素,诸如饮食文化中的素食、建筑文化中的寺塔建筑、方言文化中的佛教俗语、民间艺术中的潮州佛乐、礼仪文化中的佛化葬俗、节俗文化中的佛教节日以及组织文化的善堂等,就是其中荦荦大者。 展开更多
关键词 佛教 潮汕 素食文化 佛寺旅游文化 佛化俗语 佛教节日 善堂文化
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《佛经故事》数据库:民俗学者的问题与方法
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作者 董晓萍 《励耘学刊》 2014年第2期1-32,共32页
汉语佛经故事是在我国佛典经籍和口头传统中广泛存在的文化文本,自汉魏以来(约公元前1世纪)起,在长达两千余年的时间里,佛经故事对我国历代儒学、知识分子思想和民间社会的影响远大于佛庙僧讲和佛教典藏,同时也成为我国与亚洲国家,主... 汉语佛经故事是在我国佛典经籍和口头传统中广泛存在的文化文本,自汉魏以来(约公元前1世纪)起,在长达两千余年的时间里,佛经故事对我国历代儒学、知识分子思想和民间社会的影响远大于佛庙僧讲和佛教典藏,同时也成为我国与亚洲国家,主要是东南亚国家的一种大众共享文化。20世纪以来,在现代国家建设的进程中,以佛经故事为对象的讨论,曾成为我国公共领域和中外文化交流中的一个重要问题。进入21世纪,受到全球消费文化的市场强势逻辑的牵引,对佛经故事遗产的传承还无可回避地触及我国政治文化和教育领域中的核心问题,包括我国文化传统的多元构成,我国高校宗教学教育的断层与重续,我国佛教寺庙和佛教节日文化遗产的保护与利用等。另一方面,佛经故事的哲学内涵、佛学人生智慧的用途、佛事仪式的成分和表演的传统等,受到不同政治经济力量的控制,正在成为文化演变与创新中具有复杂动力和特殊地位的叙事文本。在我国这一独特文明体中,在全球化下世界现代文化输出方式经历着激烈转型的时期,如何正确阅读和传承佛经故事原典,如何使之未来传承,是一个充满理论诱惑和实践挑战的学术课题,同时也是对世界文化、教育建设有着迫切意义的现实问题。从民俗学的角度开展对佛经故事的研究,可以使用故事类型学和数据库的方法,这有利于发挥民俗学的长处。本文以《佛经故事》数据库为个案进行探索研究。 展开更多
关键词 佛经故事 民俗学 故事类型 数字化
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唐代佛教影响下的长安城市生活——以佛教寺院为中心 被引量:2
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作者 袁欣 《佳木斯教育学院学报》 2012年第3期72-73,共2页
唐代是中国佛教发展的一个高峰期,长安作为唐代都城,佛教寺院星罗棋布,与佛教有关的活动更是丰富多彩,佛教寺院成为城市生活的舞台,朝廷在这里举行佛事活动,百姓僧众在这里举行节日庆典;同时佛教寺院也成为百姓娱乐活动的重要场所,不论... 唐代是中国佛教发展的一个高峰期,长安作为唐代都城,佛教寺院星罗棋布,与佛教有关的活动更是丰富多彩,佛教寺院成为城市生活的舞台,朝廷在这里举行佛事活动,百姓僧众在这里举行节日庆典;同时佛教寺院也成为百姓娱乐活动的重要场所,不论是僧人的俗讲,还是庙会中的戏场,都对百姓有吸引力,此外风景优雅的寺院还是文人游乐、集会的场所。因此与佛教寺院有关的种种活动从一个侧面反映了唐代长安的城市生活,见证了长安文明,成为不可忽视的唐代佛教文化组成部分。 展开更多
关键词 唐代长安城 城市生活 佛教节日庆典 寺院活动
原文传递
浅析盂兰盆会在中国的民俗化 被引量:3
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作者 谢婉若 《株洲师范高等专科学校学报》 2004年第6期77-80,共4页
释教节日盂兰盆会古印度本无,是中国汉传佛教徒据《佛说盂兰盆经》而建成的“救拔父母”度七世父母的一种法会,在中国本土文化冲击下,深受儒、道、俗的影响,孟兰盆会由庄重肃穆的佛教行仪日益演变成中国的一大民间节日。由“斋僧”... 释教节日盂兰盆会古印度本无,是中国汉传佛教徒据《佛说盂兰盆经》而建成的“救拔父母”度七世父母的一种法会,在中国本土文化冲击下,深受儒、道、俗的影响,孟兰盆会由庄重肃穆的佛教行仪日益演变成中国的一大民间节日。由“斋僧”到“荐亡”,由寺院到民间,在其民俗化进程中传载着中国传统的思想和文化。 展开更多
关键词 盂兰盆会 民俗化背景 民俗化现象
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杨慎诗文中云南“浴佛节”习俗考释
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作者 王耿 杨锦涛 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2020年第6期24-28,共5页
贬谪云南后,杨慎在诗文中对云南大理百姓“浴佛”习俗有较为深入的描绘。杨慎诗文中,明代大理“浴佛”的方式是于贝多树下以水池盛香水浇灌佛像。“浴佛”仪式中演奏世俗化的“鱼山”梵呗并伴有众僧侣诵唱经文。参与“浴佛”仪式者不仅... 贬谪云南后,杨慎在诗文中对云南大理百姓“浴佛”习俗有较为深入的描绘。杨慎诗文中,明代大理“浴佛”的方式是于贝多树下以水池盛香水浇灌佛像。“浴佛”仪式中演奏世俗化的“鱼山”梵呗并伴有众僧侣诵唱经文。参与“浴佛”仪式者不仅有僧侣,亦有饱读诗书的士子和官员。杨慎描绘云南“浴佛节”习俗的诗文不仅有一定的民俗学价值,也有一定的史学价值。 展开更多
关键词 杨慎 诗文 浴佛节
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