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题名古史传说中的沂蒙──《沂蒙文化刍议》之一
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作者
王瑞功
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机构
临沂师范学院历史与社会学系
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出处
《临沂师范学院学报》
2001年第3期107-113,共7页
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基金
山东省教育厅基金资助项目(Z00V11)。
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文摘
沂蒙文化是以《尚书·禹贡》“淮、沂其义，蒙、羽其艺”而命名的区域文化，她是海岱文化的重要组成部分。远古、上古传说时期的太昊、少昊、大禹、皋陶、伯益是沂蒙文化在这一断限内的代表。
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关键词
沂蒙文化
太昊
少昊
大禹
山东
古文化
海岱文化
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Keywords
yimeng culture
Tai-hao
shao- hao
Da- yu
Gao- tao
bo-yi
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分类号
K203
[历史地理—历史学]
G127.52
[历史地理—中国史]
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题名殷周王家关系研究
被引量：2
- 2
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作者
郭静云
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机构
台湾中正大学历史系
中山大学历史系
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出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2013年第2期53-68,共16页
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文摘
据传世和出土文献所载,孤竹国的墨胎氏属于殷商王族的氏家之一,可是孤竹国和殷王家为亲族的关系,乃几百年的通婚基础。同时文献也描述姬氏周人与殷商王族有两百余年的通婚关系。所以在殷商制度中,周国的姬氏属性应与孤竹国的墨胎氏相类,都属于殷商王家的亲族。虽然传统历史强调商周异族、异源的概念,但实际上许多出土与传世史料却表达了商周之间的亲密性。商周王家虽然分属不同氏族,建立了不同的朝代,但两者应属同一族群。周王家原是殷商上层贵族之一,其语言、信仰、文化都相同。甚至在古代的父母双嗣制度中,周文武王和殷商王族有着共同的先祖。只是因为周君发动政变,建立新的王朝,武王的后裔已不把自己视为前朝贵族的氏族之一。
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关键词
商周制度
宗庙礼仪
周原甲骨
伯夷叔齐
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Keywords
Shang and Zhou Institution Religious Rituals Oracle bones of the Zhou Dynasty bo-yi and Shu-qi.
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分类号
K224
[历史地理—历史学]
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题名《泊庐医案》学术特色浅谈
- 3
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作者
蔡源媛
陈婷
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机构
首都医科大学中医药学院
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出处
《中国中医药图书情报杂志》
2020年第3期64-67,共4页
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基金
2018年度教育部人文社会科学研究一般项目(18YJA870003)
北京中医药“薪火传承3+3工程”崔锡章中医文化传承工作室。
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文摘
《泊庐医案》是一部能充分反映汪逢春先生临床经验及学术思想的医案类著作,该书收录汪逢春先生普通门诊方案之有效者141例。其所录医案疾病多样且病证复杂;处方详载药用部位、产地及炮制要求,胶囊、中成药及鲜药使用次数颇多;暑湿温病的治疗亦颇有章法,辨证讲求舌色脉症互参,所用药物多为轻香宣解的轻灵之品;治病注重既病防变及病后调养。
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关键词
《泊庐医案》
汪逢春
学术特色
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Keywords
bo Lu yi An
Wang Feng-chun
academic thoughts
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分类号
R249
[医药卫生—中医临床基础]
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题名圣之清、任、和、时——从孟子论四圣看其圣人观
- 4
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作者
李鑫
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机构
北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心
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出处
《当代中国价值观研究》
2024年第3期90-99,共10页
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基金
国家社会科学基金项目“朱子学综合研究”(22VRC173)的阶段性成果。
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文摘
孟子肯定伯夷、伊尹、柳下惠皆为古之圣人,同时也认为他们各有所偏,未至圆满。但圣人之偏,绝非出于私欲,而往往是四端之发未能中节所致,根本原因是“智”有不足。圣人之间亦可能存在高下层次的分别,孟子心中最理想的圣人人格是像孔子那样随时而处中的圣之时者。相较于孔子,孟子降低了圣人的门槛,扩大了圣人的范围,提振了人学以成圣的信心,与此同时,对孔子之为圣之时者的揭明,又坚持了圣人的高远理想性,使人知所向望。
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关键词
伯夷
伊尹
柳下惠
孔子
孟子
圣人观
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Keywords
bo yi
yi yin
Liu Xiahui
Confucius
Mencius
Sage view
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分类号
B222.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名秦人先祖伯益事迹考略
被引量：4
- 5
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作者
雍际春
王宏谋
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机构
天水师范学院
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出处
《西安财经学院学报》
CSSCI
2014年第2期120-123,共4页
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基金
国家社会科学基金项目"秦早期历史及其文化形态研究"(03BZS011)
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文摘
伯益本名大费,为嬴姓之祖,其名号与本部族玄鸟崇拜有关。伯益历事尧、舜、禹三朝,事迹主要在舜、禹两朝。其事迹主要有佐禹平治水土,担任朕虞执掌山林川泽,佐禹平三苗之乱,长于占岁、凿井和造箭,提倡德治法度、主张勤政爱民等五个方面。伯益因功勋卓著而成为大禹选定的继承人,但后被大禹之子夏启所杀。伯益曾获三个封地:"费"为伯益固有居地,"嬴"乃伯益获姓受封之地,"秦"为最后所封之地。嬴秦先祖历史由伯益而展开。
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关键词
伯益
嬴姓之祖
平治水土
封地
嬴秦先祖
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Keywords
bo yi
forefather of Qin People
natural resources control
fiefs
ancestor of the people sur-named ying
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分类号
K233
[历史地理—历史学]
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题名伯夷叔齐之“薇”意象考辨
被引量：1
- 6
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作者
王芳
秦学武
赵志强
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机构
河北科技师范学院文法学院
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出处
《河北科技师范学院学报（社会科学版）》
2013年第4期25-28,共4页
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基金
2013年河北省社科基金项目"伯夷叔齐文化意象考辨与研究"(HB13WX013)
2011年河北省社科基金项目"孤竹文化的标记及品牌化策略"(HB11SH029)
2013年秦皇岛市社科联课题"地域文化推动区域旅游经济发展"(201306033)
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文摘
伯夷叔齐的故事情节包含了丰富的意象,不同的意象承载共同的文化内容,但是也承载其本身所具有的文化特质。从西山采薇入手,从小的细节考辨,以考证"薇"意象在伯夷叔齐故事中所承载的文化内涵。梳理了相关的文献,对其中的"薇"意象进行了全面的考辨,从"薇"的注疏、"薇"意象的源流、"薇"意象的延续性、"薇"意象的拓展性进行了考辨,从而廓清伯夷叔齐故事中真正的文化内涵。
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关键词
伯夷
叔齐
薇
意象
文化内涵
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Keywords
bo yi
Shu Qi
osmund
image
cultural meaning
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分类号
G127.22
[文化科学]
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题名明王宫与明王新解
被引量：1
- 7
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作者
陈道久
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机构
商洛市博物馆
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出处
《商洛师范专科学校学报》
2003年第3期8-10,16,共4页
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文摘
陕西丹凤县著名清代建筑群“明王宫”的主祀神祗究竟是谁?旧传为南宋末代亡国投海的小皇帝赵昺。此文比照实物,查诸史料,援引大量资料证明,明王宫的“明王”应是曾辅佐大禹治水的伯益。
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关键词
明王宫
明王
陕西
清代建筑群
神祗
南宋
赵禺
伯益
文物
商洛市
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Keywords
the Palace of Ming Wang
ancient building group
Zhao Bing
bo yi
Xia Dynasty
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分类号
K928.7
[历史地理—人文地理学]
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题名伯夷“义不食周粟”原因探析
被引量：1
- 8
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作者
叶罕云
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机构
安徽农业大学人文社会科学学院
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出处
《安徽农业大学学报（社会科学版）》
2008年第1期127-129,共3页
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文摘
文章以析史解难的方法,再现殷周时代的剧变,分析伯夷"义不食周粟"故事背后隐藏的政治、伦理、宗教等深层原因。并指出伯夷"义不食周粟"与武王伐纣同样值得肯定。由此可见,对重大历史事件的评价,从不同的角度会得出迥异的结论。
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关键词
伯夷
义不食周粟
原因
-
Keywords
bo yi
＂No Eating of Zhou Millet＂
reason
-
分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名对《史记伯夷列传》的一点看法
被引量：1
- 9
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作者
唐平
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机构
陕西师范大学历史文化学院
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出处
《和田师范专科学校学报》
2006年第3期221-222,共2页
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文摘
司马迁用夹叙夹议的手法作伯夷传第一,但全篇内容却以议为主,与其它篇章迥异,史料的馈乏当为一个原因,但问题在于有比伯夷更早而同样也为让德的人,但司马迁为什么单为他列传,其原因当为明褒而谙刺,彰显自己为目的。
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关键词
叔齐
司马迁
态度
《史记伯夷列传》
-
Keywords
bo yi
Shu Qi
Si Ma-qian
attitude
-
分类号
K204.2
[历史地理—历史学]
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题名伯夷、叔齐评说
被引量：1
- 10
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作者
王士立
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机构
唐山师范学院
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出处
《唐山师范学院学报》
2012年第6期48-52,共5页
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文摘
商朝末年孤竹国君之子伯夷、叔齐,兄弟让国,避纣北海之滨;对周武王叩马谏伐殷商和耻食周粟而死,表现了崇礼、守廉、尚德、求仁、重义的道德精神,是儒学的先驱,是孔子思想的来源之一;在历史上影响和培育了一大批爱国的志士仁人。批判继承夷齐精神,对于培养全社会的谦恭揖让、知廉明耻、追求正义、崇尚气节和安分守己的民风,将会起到潜移默化的作用。
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关键词
孤竹国
伯夷
叔齐
兄弟让国
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Keywords
Guzhu country
bo yi
SHU Qi
two brothers giving country to the other
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分类号
K232
[历史地理—历史学]
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题名透过《伯夷列传》写作章法看司马迁的社会理想
被引量：1
- 11
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作者
于丽媛
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机构
齐齐哈尔工程学院基础部
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出处
《黑龙江工业学院学报（综合版）》
2017年第11期154-156,共3页
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文摘
《伯夷列传》夹叙夹议,与《史记》中其他列传写作结构有很大不同,整篇文章处处可见司马迁的慨叹之辞及质疑的语句。力求透过《伯夷列传》文章的写作章法,司马迁写《史记》的动机及自身遭受的李陵之祸,来分析司马迁的社会理想。
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关键词
史记
伯夷
叔齐
文章章法
社会理想
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Keywords
Records of the Historian
bo yi
Shu Qi
writing style
social ideals
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名秦部落迁徙历史踪迹考
- 12
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作者
付希亮
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机构
内蒙古师范大学文学院
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出处
《西安财经学院学报》
CSSCI
2019年第5期103-107,共5页
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基金
国家社会科学基金项目“图腾分析路径下中国五帝文明及其起源综合研究”(16FZS002)
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文摘
秦朝虽然持续时间短,但却是中国历史上第一个高度统一的王朝,其各项制度影响了中国两千多年。秦王朝由渭河上游的一个小国——秦国发展而来,弄清楚秦国统治者的发源地和在历史上的迁徙过程,在中国先秦历史研究上具有重要意义。本文在《山海经》文化人类学研究基础上,借助于历史文献的记载和现代考古学的成果,勾勒出秦部落迁徙的历史踪迹,提出在中国上古史研究上,《山海经》与清华简《系年》、考古学成果具有同等重要的历史价值。
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关键词
秦部落
伯益
东夷
《山海经》
《清华大学藏战国竹简》
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Keywords
the Qin tribe
bo yi
Eastern yi
Shan Hai Jing
the Bamboo Slip Stored in the Qinghua University
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分类号
K233
[历史地理—历史学]
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题名大禹与启的父子关系新论
- 13
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作者
别亚飞
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机构
贵州大学
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出处
《贵州文史丛刊》
CSSCI
2010年第4期27-29,共3页
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文摘
在神话与史书中,我们可以看到大禹与其妻涂山氏婚姻并不和谐,时常有矛盾发生,晚年之时的大禹还将王位传于伯益,而并不传于才能出众的启,从两方面看,启很有可能不是大禹的亲生之子。
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关键词
大禹
涂山氏
启
伯益
非婚生子
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Keywords
Da Yu
Qi
bo yi
non-legitimate child
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分类号
K21
[历史地理—历史学]
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题名皋陶伯益父子关系质疑
- 14
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作者
吕庙军
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机构
邯郸学院历史系
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出处
《邯郸学院学报》
2010年第4期40-42,共3页
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文摘
通过对有关文献的研究和事理的推测,"伯益是皋陶之子"这种说法值得重新商榷。大费就是伯益,伯益和柏翳是一人而非二人;但是皋陶不是大业。因此,伯益也就不是皋陶之子。
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关键词
伯益
皋陶
大费
大业
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Keywords
bo yi
Gao Yao
Da Fei
Da Ye
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分类号
K206
[历史地理—历史学]
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题名从吕祖谦的《博议》到王夫之的《续博议》
- 15
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作者
王兴国
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机构
湖南省社会科学院
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出处
《湖南民族职业学院学报》
2005年第1期38-42,共5页
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文摘
吕祖谦的《左氏博议》与王夫之的《续春秋左氏传博议》有着某种承接关系,两书在哲学和伦理思想方面既有相同之处,但也有明显的差异。
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关键词
吕祖谦
王夫之
博议
左氏春秋
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Keywords
Lv Zuqian
Wang Fuzhi
bo yi
the Spring and Autumn Annals
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分类号
B248
[哲学宗教—中国哲学]
B245
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题名从《韩非子》析伯夷形象
- 16
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作者
葛炜
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机构
河北师范大学历史文化学院
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出处
《河北科技师范学院学报（社会科学版）》
2015年第2期42-45,共4页
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文摘
作为法家学派的集大成者,战国时期的韩非对伯夷形象也进行过论述。但相比于孔子、孟子以及《庄子》一书的论述,韩非对伯夷的评价可谓是"山重水复疑无路,柳暗花明又一村"。一方面,韩非对伯夷的评价具有鲜明的法家学派特征,认为伯夷为"无益之臣",因此应当"少而去"。另一方面,从一系列的对比和举例中,如"伯夷不失是,而盗跖不为非"、"使伯夷与盗跖俱辱"、"圣人德若尧、舜,行若伯夷",又可以隐约地感受到韩非对伯夷的认可。因此,不难看出韩非对伯夷的评价是深刻而又复杂的。
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关键词
韩非
伯夷
形象
-
Keywords
Han Feizi
bo yi
images
-
分类号
G127.22
[文化科学]
-
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题名从《孟子》析伯夷形象
- 17
-
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作者
葛炜
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机构
河北师范大学历史文化学院
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出处
《河北科技师范学院学报（社会科学版）》
2014年第2期29-33,共5页
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文摘
《孟子》中的伯夷形象是复杂的,正是由于复杂的形象,才引发出了更为复杂的精神内涵。在孟子看来,伯夷之"义"是伯夷精神的一个重要表现形式,但在《孟子》中却并未明确提及,而只是阐发了伯夷之"义"的两个重要内涵,即"忠"和"清"。但对于伯夷之"清",孟子却又持着正反两个观点来对待,即正面的伯夷之"廉"和反面的伯夷之"隘"。"隘"是孟子对伯夷批判的地方,"廉"是孟子对伯夷最为欣赏之处,而"百世之师"则是孟子在"廉"的基础上对伯夷的最终概括。
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关键词
《孟子》
伯夷
形象
-
Keywords
Mencius
bo yi
images
-
分类号
G127.22
[文化科学]
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题名夷齐之“廉”探源
- 18
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作者
蔚华萍
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机构
河北科技师范学院文法学院
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出处
《河北科技师范学院学报（社会科学版）》
2014年第2期34-37,共4页
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基金
2011年河北省社科基金项目"孤竹文化的标记及其品牌化策略"(HB11SH029)
2013年河北省社科基金项目"伯夷叔齐文化意象考辨与研究"(HB13WX013)
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文摘
夷齐精神是中国文化的精髓,"廉"是夷齐文化最为重要的组成部分,对后世影响深远。先秦典籍中关于夷齐"廉"的有关论述主要在《孟子》、《战国策》和《吕氏春秋》中,通过对这些文献的分析,可以看出伯夷之廉既指其特立独行的个性气质,也指其谦让不取的高风亮节和笃道守节的自律精神。
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关键词
伯夷
叔齐
廉
探源
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Keywords
bo yi
Shu Qi
probity
origin
-
分类号
G127.22
[文化科学]
-
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题名从《论语》析伯夷形象
- 19
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作者
葛炜
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机构
河北师范大学历史文化学院
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出处
《河北科技师范学院学报（社会科学版）》
2014年第3期48-52,共5页
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文摘
《论语》中的伯夷形象是较为清晰的,孔子在《论语》中给予了伯夷"仁"的评价,这从"求仁得仁"中即可看出。而在孔子看来,伯夷之"仁"则包含有三个重要内容,即"让"、"义"、"忠"。伯夷之"让"是伯夷之"仁"的重要表现形式,而伯夷之"义"则是伯夷在追求"仁"的过程中所表现出的一种行为,因此不仅可以将伯夷之"义"视为伯夷之"仁"的重要内涵,也可将伯夷之"义"视为伯夷以"仁"为目的的"行义"。而伯夷之"忠"则是伯夷之"仁"的内在动力。除此之外,伯夷在追求"仁"的过程中所表现出来的杀身成仁的精神,也是伯夷之"仁"内涵的一部分。
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关键词
《论语》
伯夷
形象
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Keywords
the Analects of Confucius
bo yi
image
-
分类号
G127.22
[文化科学]
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题名司马迁《伯夷列传》的深层含义
- 20
-
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作者
路萌莉
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机构
西南大学文学院
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出处
《渭南师范学院学报》
2014年第14期50-53,共4页
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文摘
《伯夷列传》中的伯夷、叔齐形象来自于先秦典籍,其真实性和传记思想存有争议。究其原因,是司马迁想通过二人否定传统主流思想,推陈出新,作传为次、感慨为主,重在实践史家的经世主张。
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关键词
《史记》
伯夷
叔齐
人物形象
传记思想
-
Keywords
Historical Records
bo yi
Shu Qi
characters
main ideas
-
分类号
K207
[历史地理—历史学]
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