论明末朱载堉的散曲集《醒世词》的历史价值 被引量：6

1

作者 门岿 《河南大学学报（社会科学版）》 2002年第2期66-71,共6页

朱载是世界著名的科学家 ,也是杰出的文学家。他的《醒世词》所反映的内容包括 :揭露当时社会的黑暗与虚伪 ,指斥天地不均 ,真才实学者得不到发挥 ,无德无才者却中举 ,玷污斯文 ;批判当时严重的拜金主义 ,痛斥贪污和贿赂之风 ;描摹当... 朱载是世界著名的科学家 ,也是杰出的文学家。他的《醒世词》所反映的内容包括 :揭露当时社会的黑暗与虚伪 ,指斥天地不均 ,真才实学者得不到发挥 ,无德无才者却中举 ,玷污斯文 ;批判当时严重的拜金主义 ,痛斥贪污和贿赂之风 ;描摹当时种种丑陋的世风 ,进行无情的嘲讽和讥刺 ;叙写当时社会的世情 ,向人们发出友善的劝戒 ;抒发作者的不平之气 ,表明作者刚强自立的品格。在思想性和艺术性方面都有独特的成就 ,实为出一人之心达万人之意 ,出一人之口发万人之声的杰作。其所作至今仍有警世、醒世的现实意义。在文学史上应当公正地给予朱载和他的《醒世词》 展开更多

关键词 朱载堉 醒世词 文学地位

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冯梦龙的小说理论 被引量：1

2

作者 傅承洲 《洛阳师范学院学报》 2012年第12期1-6,共6页

冯梦龙为"三言"所作的三篇序,每篇重点论述一个问题,各篇又相互勾连补充,形成了自己的小说理论体系。《古今小说叙》首次提出通俗演义起源于说话艺术,与唐人传奇相比,通俗演义从语言到内容都通俗易懂,可以为普通百姓所接受和... 冯梦龙为"三言"所作的三篇序,每篇重点论述一个问题,各篇又相互勾连补充,形成了自己的小说理论体系。《古今小说叙》首次提出通俗演义起源于说话艺术,与唐人传奇相比,通俗演义从语言到内容都通俗易懂,可以为普通百姓所接受和欣赏,发挥更大的社会作用。《警世通言叙》探讨了小说创作中生活真实与艺术虚构的关系问题,提出了"人不必有其事,事不必丽其人"的虚构方法,虚构要做到"事真而理不赝,即事赝而理亦真"。故事小说可以虚构,历史小说则要严守史实。《醒世恒言叙》提出了"醒世说",冯梦龙对晚明"浊乱之世"痛心疾首,要用通俗演义来警醒世人,扭转乾坤。通俗小说要达到醒世的目的,首先要有健康的内容,还得遵循小说的特殊规律。 展开更多

关键词 冯梦龙 小说理论 通俗 真赝 醒世

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“恨水”之我见

3

作者 刘正平 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2001年第3期32-33,共2页

通过对张恨水《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》和《八十一梦》这四部小说的探析,阐述张恨水在这一时期思想和创作道路的发展变化,从而表明张恨水的恨而醒世创作主旨,肯定张恨水在中国小说史上的地位。

关键词 《八十一梦》 《金粉世家》 《啼笑因缘》思想 创作道路 创作主旨 小说史 文学评论 张恨水 小说

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《醒世姻缘传》中的比拟式 被引量：3

4

作者 叶建军 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2004年第5期103-106,共4页

《醒世姻缘传》中的比拟式有全式和简式，即“像义动词+X(喻体)+比拟助词”，“像义动词+X”和“X+比拟助词”。在汉语由明至清的发展过程中，《醒世姻缘传》中的比拟式呈现出较鲜明的过渡特点，既有旧的比拟式的沿用与消亡，又有新的... 《醒世姻缘传》中的比拟式有全式和简式，即“像义动词+X(喻体)+比拟助词”，“像义动词+X”和“X+比拟助词”。在汉语由明至清的发展过程中，《醒世姻缘传》中的比拟式呈现出较鲜明的过渡特点，既有旧的比拟式的沿用与消亡，又有新的比拟式的萌芽与发展，从而形成新的比拟式系统。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 比拟式 像义动词 比拟助词

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从《醒世姻缘传》看明清山东的寿诞礼俗

5

作者 吕文娟 魏红 《泉州师范学院学报》 2014年第5期115-119,共5页

《醒世姻缘传》是《金瓶梅词话》之后、《红楼梦》之前的一部重要的以婚姻家庭生活为题材的小说,生动地再现了当时民间礼俗的状态,为我们研究明清时期的人生礼俗提供了宝贵的资料。文章主要探讨该小说与明清山东的寿诞礼俗,分别对诞生... 《醒世姻缘传》是《金瓶梅词话》之后、《红楼梦》之前的一部重要的以婚姻家庭生活为题材的小说,生动地再现了当时民间礼俗的状态,为我们研究明清时期的人生礼俗提供了宝贵的资料。文章主要探讨该小说与明清山东的寿诞礼俗,分别对诞生礼俗和庆寿礼俗作了详细的描述,并揭示其中所蕴含着的文化意义;对《醒世姻缘传》所反映出的明清山东人生礼俗的社会、文化及文学意义进行阐释。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 明清 山东 寿诞礼俗

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《醒世姻缘传》的传播与周在浚的刻书活动

6

作者 许振东 《沧州师范学院学报》 2013年第3期36-39,共4页

《颜氏家藏尺牍》所载周在浚致颜光敏的2则尺牍,对揭示周在浚及其家族在古代小说传播中的重要作用具有较大意义。有学者以为,周在浚拥有《醒世姻缘传》的整部书稿;还有学者提出,周在浚曾参与校订《醒世姻缘传》;也有学者提出,周在浚在... 《颜氏家藏尺牍》所载周在浚致颜光敏的2则尺牍,对揭示周在浚及其家族在古代小说传播中的重要作用具有较大意义。有学者以为,周在浚拥有《醒世姻缘传》的整部书稿;还有学者提出,周在浚曾参与校订《醒世姻缘传》;也有学者提出,周在浚在随其父任官青州时,创作出《醒世姻缘传》。周在浚一生曾刻印过不少书籍,他熟悉山东的风物人情,具有创作《醒世姻缘传》的可能性。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 周在浚 颜光敏 尺牍 刻书

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再议《醒世姻缘传》作者

7

作者 甄飒飒 《商丘师范学院学报》 CAS 2015年第2期91-94,共4页

长期以来,学界对《醒世姻缘传》作者多有争议,存疑作者多为山东籍人士。根据书中提到的地理坐标的细节考证,两位河南籍官员"李粹然"和"李纯治"的相关史实与人物原型的考论,和小说提供的其他细节信息,推考出作者应... 长期以来,学界对《醒世姻缘传》作者多有争议,存疑作者多为山东籍人士。根据书中提到的地理坐标的细节考证,两位河南籍官员"李粹然"和"李纯治"的相关史实与人物原型的考论,和小说提供的其他细节信息,推考出作者应是生活在明末崇祯年间的河南人士。学界以前的说法不能成立。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 作者 西周生 河南籍

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论脂评的骂世精神和醒世苦心

8

作者 伏漫戈 《唐都学刊》 2006年第2期69-72,共4页

人情小说是中国古代小说中的重要流派,《红楼梦》代表了人情小说的最高成就,因此脂评的骂世、醒世主要围绕人情世态借题发挥。脂评发扬了前人借评点小说伤时骂世的批判精神,从多方面对人性的弱点、丑恶的社会现象,给予嘲讽和鞭挞;同时,... 人情小说是中国古代小说中的重要流派,《红楼梦》代表了人情小说的最高成就,因此脂评的骂世、醒世主要围绕人情世态借题发挥。脂评发扬了前人借评点小说伤时骂世的批判精神,从多方面对人性的弱点、丑恶的社会现象,给予嘲讽和鞭挞;同时,作者又怀着救世的良苦用心,结合自己的亲身体验,告诫世人应该弃恶从善。 展开更多

关键词 脂评 骂世 醒世 《红楼梦》

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朱载堉揭露货币运动反作用力极具破坏性的思想

9

作者 沈端民 《湖南财政经济学院学报》 2019年第6期5-12,共8页

货币(钱)流通与任何事物的运动一样,也会产生同样大小且在一条直线上的反作用力。货币在流通中已转变为一种符号,属于上层建筑的范畴,在某种情况下,上层建筑的反向作用力或会超过其正向作用力,会对社会造成更巨大的破坏。钱是人类进行... 货币(钱)流通与任何事物的运动一样,也会产生同样大小且在一条直线上的反作用力。货币在流通中已转变为一种符号,属于上层建筑的范畴,在某种情况下,上层建筑的反向作用力或会超过其正向作用力,会对社会造成更巨大的破坏。钱是人类进行商品交换的工具。这种工具性决定它从产生的那一刻起就具有被人役使的奴性。朱载堉深刻揭露货币(钱)反向作用力的罪恶,认为钱的本性一是趋炎附势,是权贵富人们残害人命的帮凶,或充当"英雄好汉",帮助富贵者勇闯各种难关,或充当恶虎凶狼,帮助叛逆者破坏伦理纲常;二是欺贫凌弱,是充当富贵者朘削穷贱人的恶狗,或偏心冷眼虚情,绝对不扶跌倒的贫贱人,或钩爪锯牙铁嘴,专敲贫贱人骨吸贫贱人髓。朱载堉的这一思想旨在提"醒世"人擦亮眼睛,提高警惕,不要被钱推进火坑而丧失无辜的生命。 展开更多

关键词 醒世 货币(钱) 反作用力 破坏性

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《醒世姻缘传》含“放着”句式的分析 被引量：8

10

作者 冯春田 《语言教学与研究》 CSSCI 北大核心 2001年第6期73-76,共4页

在近代汉语后期与现代汉语方言里 ,“放着”往往参与构成一类比较特殊的句式 ,但以往的汉语史论著未曾涉及。本文对《醒世姻缘传》里“放着”所在的句式进行分析 ,并谈到它的来源以及现代汉语的相关问题。

关键词 含"放着"句式 《醒世烟缘传》 现代汉语方言 句式分析 句式关系

原文传递

翻译伦理下汉语典籍英译的译者主体性 被引量：6

11

作者 贾立平 苏新建 《重庆交通大学学报（社会科学版）》 2017年第2期125-129,共5页

译者是汉语典籍英译的主体,其主体性的发挥对译作有重要影响。翻译伦理的回归为译者主体性的研究提供了新的视角,为译者主体性的发挥提供了规范依据。以切斯特曼的翻译伦理模式为基础,以《醒世恒言》的英译本为例,从再现伦理模式、服务... 译者是汉语典籍英译的主体,其主体性的发挥对译作有重要影响。翻译伦理的回归为译者主体性的研究提供了新的视角,为译者主体性的发挥提供了规范依据。以切斯特曼的翻译伦理模式为基础,以《醒世恒言》的英译本为例,从再现伦理模式、服务伦理模式、交际伦理模式三个方面分析如何正确发挥译者主体性,为汉语典籍英译提供可借鉴的思路。 展开更多

关键词 翻译伦理 译者主体性 翻译 《醒世恒言》

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《醒世姻缘传》中的梦现象分析 被引量：4

12

作者 刘欣丽 秦跃宇 《四川文理学院学报》 2010年第3期33-36,共4页

《醒世姻缘传》作为晚明世情小说的典范之作,其中包括大量写梦、论梦之笔。这些梦几乎千篇一律都是鬼神托梦,融合了佛教的因果报应和道教的鬼神之说,带有浓厚的民间迷信色彩。详细分析这些梦现象的特点与功能,既为我们生动展现了当时社... 《醒世姻缘传》作为晚明世情小说的典范之作,其中包括大量写梦、论梦之笔。这些梦几乎千篇一律都是鬼神托梦,融合了佛教的因果报应和道教的鬼神之说,带有浓厚的民间迷信色彩。详细分析这些梦现象的特点与功能,既为我们生动展现了当时社会的思想文化与世俗人情,又可以帮助我们深入理解作者西周生的生活理念以及小说本身"醒世"的创作主旨。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 西周生 梦 因果报应

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《醒世姻缘传》中的戏曲史料述略 被引量：2

13

作者 李金松 《古籍整理研究学刊》 2004年第2期22-28,21,共8页

《醒世姻缘传》是一部成书于明末的世情小说。在这部小说中,记载了明末时期一些戏曲的流传与演出情况。其中,有的剧目如《五子登科记》等,未被任何戏曲目录学著作所著录。从《醒世姻缘传》所记载的这些戏曲史料中,可以看出当时戏曲的流... 《醒世姻缘传》是一部成书于明末的世情小说。在这部小说中,记载了明末时期一些戏曲的流传与演出情况。其中,有的剧目如《五子登科记》等,未被任何戏曲目录学著作所著录。从《醒世姻缘传》所记载的这些戏曲史料中,可以看出当时戏曲的流传与演出在人们的日常生活中发挥着重要的作用,影响着人们的精神活动。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 戏曲 俗典

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《醒世姻缘传》中的“得胜头回”及其他 被引量：3

14

作者 万晴川 《西北师大学报（社会科学版）》 北大核心 2000年第1期30-32,共3页

《醒世姻缘传》在中国古代小说发展史上是一部不容忽视的重要作品。其回目之前的“得胜头回”与作者在叙述中心故事过程中插入的一些五光十色的小故事一起，组成了一幅广阔的生活画卷，扩大了小说的描写领域，从而形成了《醒世姻缘传》... 《醒世姻缘传》在中国古代小说发展史上是一部不容忽视的重要作品。其回目之前的“得胜头回”与作者在叙述中心故事过程中插入的一些五光十色的小故事一起，组成了一幅广阔的生活画卷，扩大了小说的描写领域，从而形成了《醒世姻缘传》开放性的结构特色。另外，《醒世姻缘传》对其后的《红楼梦》等世情小说曾产生过重大影响，有些小说中甚至有抄袭《醒世姻缘传》情节的文字。可见，《醒世姻缘传》在乾嘉时已十分流行了。 展开更多

关键词 古代小说 <<醒世姻缘传>> 得胜头回 结构特色

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《醒世姻缘传》词语零札 被引量：2

15

作者 张小平 《东方论坛（青岛大学学报）》 2007年第3期48-51,共4页

《醒世姻缘传》中的"浑深"、"偏拉"等六词有的辞书未收,便通过文中用例对其词义进行考释;有的辞书已收但解释不一,就借文中之例进行考辨;也有的辞书已收,且所释一致,也结合文中之例作进一步的考证。

关键词 醒世姻缘传 浑深 偏拉 考释

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《醒世姻缘传》神道设教中的思想偏见

16

作者 傅丽 《学术交流》 北大核心 2003年第5期142-147,共6页

《醒世姻缘传》的神道设教 ,在社会道德观念的整体性关照———世风教化中 ,虽基本遵循了儒家仁政的思想传统 ,但同时又存在着十分明显的思想偏见。作者以众生作孽和众生怙恶为由 ,走入了神道毁灭众生的思想误区。将人性质变为兽性 ,暴... 《醒世姻缘传》的神道设教 ,在社会道德观念的整体性关照———世风教化中 ,虽基本遵循了儒家仁政的思想传统 ,但同时又存在着十分明显的思想偏见。作者以众生作孽和众生怙恶为由 ,走入了神道毁灭众生的思想误区。将人性质变为兽性 ,暴露出作者反人道的思想倾向。特别是神道毁灭众生中的阶级偏见 ,说明西周生的思想功力 ,不足以借文学揭示社会本质、解决社会问题 ,这也是《醒世姻缘传》历史与思想的局限所在。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 神道没教 思想偏见

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明清白话小说中的叙述型存在句

17

作者 丁韵 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第6期35-41,45,共8页

叙述型存在句是表达存在意义最典型的类别。以分别成书于16、17和18世纪的三部明清白话小说作为语料,可以窥见近代汉语叙述型存在句的基本特征:从语义看,以空间类句为主;从结构看,内部不断增容,除最常见的名词性成分之外,谓词性成分、... 叙述型存在句是表达存在意义最典型的类别。以分别成书于16、17和18世纪的三部明清白话小说作为语料,可以窥见近代汉语叙述型存在句的基本特征:从语义看,以空间类句为主;从结构看,内部不断增容,除最常见的名词性成分之外,谓词性成分、主谓短语、介词短语等也可充任存在句的时空概念和存在主体;中介动词可前加限制性和修饰性成分,可后附动态助词。 展开更多

关键词 叙述型存在句 明清白话小说 《西游记》 《醒世姻缘传》 《儒林外史》

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《醒世姻缘传》对士林与官场人物的刻画及文学史价值

18

作者 陈国学 《中北大学学报（社会科学版）》 2019年第6期30-34,46,共6页

《醒世姻缘传》关注士林人物的生存状况与社会地位,也注意刻画了一些品行败坏的儒生与贪酷的官吏;它还描摹了几个有亮色的品行良好的士人,从而表现出对复古理想的推崇,所有这些都对《儒林外史》的人物塑造与思想构成一种先声作用。《儒... 《醒世姻缘传》关注士林人物的生存状况与社会地位,也注意刻画了一些品行败坏的儒生与贪酷的官吏;它还描摹了几个有亮色的品行良好的士人,从而表现出对复古理想的推崇,所有这些都对《儒林外史》的人物塑造与思想构成一种先声作用。《儒林外史》将对儒生的总体状况的关注扩大为全书的写作宗旨,对其中一些品行恶劣的士绅加以描写,也刻画了一些品行良好的士人;在思想上表现出对“礼乐兵农”思想的推崇和对儒家仁孝思想的肯定,将《醒世姻缘传》推崇西周的思想具体化了。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 士林 官场人物 文学史价值

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明清小说中的动物伦理思想——以《醒世姻缘传》为例

19

作者 冯尕才 周景勇 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2017年第4期55-63,共9页

明清小说中有许多宣扬动物保护思想的故事,传达了中国传统思想中对人与动物关系的思考,蕴含着较为深刻的动物伦理思想。长篇世情小说《醒世姻缘传》尤其如此,关于人与动物关系的内容占有很重要的地位。这部小说是以晁源猎杀以狐狸精为... 明清小说中有许多宣扬动物保护思想的故事,传达了中国传统思想中对人与动物关系的思考,蕴含着较为深刻的动物伦理思想。长篇世情小说《醒世姻缘传》尤其如此,关于人与动物关系的内容占有很重要的地位。这部小说是以晁源猎杀以狐狸精为首的大量动物为缘起,讲述了晁源死后托生为狄希陈,在家庭生活中受到狐狸精托生的妻子种种非人的虐待欺凌这样一个因果报应的两世姻缘故事,中间还穿插了不少人对待动物的小故事。在主题思想上,小说将人与动物的关系与夫妻、君臣、父母子女、妻妾、师生、朋友、主仆等社会伦理关系相提并论,说明已经具有了明确的动物伦理观念;阐述了对人开展动物伦理教育,事实上是以此完成道德教育的道理;借助于佛教叙事和因果报应思想劝诫世人戒杀爱生;将是否善待动物作为评价一个人的道德素质高低的标准之一。小说的议论部分,还肯定了万物生灵的生存权,指出人是动物伦理实践的主体。《醒世姻缘传》中蕴含的动物伦理思想,以及利用小说的社会教育功能来宣扬这种思想,具有十分进步的意义,既是传统文化中动物伦理思想在小说中的呈现,也是当时大众对待动物的态度在小说中的反映。这在当时的世界范围内是相当先进的,代表着中华民族文明的水平。 展开更多

关键词 动物伦理 《醒世姻缘传》 西周生 明清小说 生态文学

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《醒世姻缘传》回目中“葡萄架”典故解说

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作者 张宇声 《山东理工大学学报（社会科学版）》 2022年第1期45-47,共3页

《醒世姻缘传》第七十九回回目与《金瓶梅》第二十七回回目中的“葡萄架”一词,含义并不相同,《金瓶梅》为实景描写,而《醒世姻缘传》一书则是用典,典故出处为明代笑话集《解愠编》,其含义为“惧内”与“面有伤痕”,这样《醒世姻缘传》... 《醒世姻缘传》第七十九回回目与《金瓶梅》第二十七回回目中的“葡萄架”一词,含义并不相同,《金瓶梅》为实景描写,而《醒世姻缘传》一书则是用典,典故出处为明代笑话集《解愠编》,其含义为“惧内”与“面有伤痕”,这样《醒世姻缘传》的回目才与正文相应。 展开更多

关键词 《醒世姻缘传》 葡萄架 《解愠编》

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