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题名魏晋六朝“人的觉醒”与“傲岸泉石”
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作者
吕晓洁
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机构
安徽大学文学院
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出处
《西南石油大学学报（社会科学版）》
2014年第4期92-96,共5页
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文摘
《文心雕龙》是中国文艺理论史上的巨著,"龙学"作为一门久盛不衰的显学,近百年来取得了丰硕成果,但仍然缺乏深入细致的文献考证和研究分析。魏晋六朝"人的觉醒"主要体现在士人真挚的情感、独立的人格、精神气质美中。"傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",作者对其进行了细致的考辨,认为其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,甚至可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往对它的解释大致可以归为三种:纵情山水说、高傲隐居说、逍遥自得说,并分别与真挚的情感、独立的人格、精神气质美相呼应,每种说法都有合理之处,亦有不足。"傲岸泉石"体现了文学创作中的主体意识的觉醒,肯定了创作主体在文学活动中的主导地位与主体作用。
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关键词
刘勰
《文心雕龙》
“人的觉醒”
“傲岸泉石”
物我相融
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Keywords
Liu Xie
The Literary Mind and the Carving of Dragons
Wakening of humanity
ao An quan shi
the harmony of human’s inner feelings and the secular world
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名《文心雕龙》“傲岸泉石”词义考辨
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作者
吕晓洁
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机构
安徽大学文学院
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出处
《西南交通大学学报（社会科学版）》
2014年第3期43-47,66,共6页
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文摘
"傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种:纵情山水说、高傲隐居说、自然本然说、逍遥自得说,每种说法都有合理之处,亦有不足。结合具体语境考察,可知"傲岸泉石"强调的是审美主体的作用,指的是文学创作时一种逍遥自得的本然状态。它与强调审美客体作用的"江山之助"一起构成了刘勰文学理论的根基。
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关键词
刘勰
《文心雕龙》
傲岸泉石
江山之助
纵情山水说
高傲隐居说
自然本然说
逍遥自得说
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Keywords
Liu Xie
Wen-hsin Tiao-Lung
ao An quan shi
Nature＇s Assistance to Literary Creation
indulging in landscape
arrogant seclusion
nature and naturalness
peripateticism and freedom
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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