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试论道家之“道”的审美特征 被引量：3
1
作者 王哲平 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2001年第4期100-106,共7页
“道”是中国古典美学的元范畴 ,其语源学根据源自《老子》。以老子、庄子为代表的道家 ,通常将“道”视为“无为”、“无己”的自然之道 ,主张从无形观察“道”的美妙、从有形的变化观察“道”的界限 ,从而使道家之“道”呈显出素朴、... “道”是中国古典美学的元范畴 ,其语源学根据源自《老子》。以老子、庄子为代表的道家 ,通常将“道”视为“无为”、“无己”的自然之道 ,主张从无形观察“道”的美妙、从有形的变化观察“道”的界限 ,从而使道家之“道”呈显出素朴、变易、博大。 展开更多
关键词 道家 美学范畴 道 审美特征 素朴美 博大美 玄妙美 中国 古典美学 交易美
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中国书法审美“韵”范畴探微 被引量：1
2
作者 陈悦 《黑河学院学报》 2022年第7期158-160,共3页
“韵”是中国古代美学体系中独特的审美范畴,“韵”作为审美范畴,从音乐、文学领域到人物品评再到艺术审美标准,其内涵伴随着时代的变迁而一直被拓宽。“韵”在书法审美范畴中代表了作品的内在精神、气质和风度,书法之“韵”有气韵、墨... “韵”是中国古代美学体系中独特的审美范畴,“韵”作为审美范畴,从音乐、文学领域到人物品评再到艺术审美标准,其内涵伴随着时代的变迁而一直被拓宽。“韵”在书法审美范畴中代表了作品的内在精神、气质和风度,书法之“韵”有气韵、墨韵、神韵、情韵、格韵、体韵等,超越了笔墨和具象化的表达,赋予书法作品更加丰富的审美内涵。因此,对于“韵”范畴的探索仍然对当今书法审美范畴有重要启示。 展开更多
关键词 书法 韵 审美范畴
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“道”的美学意蕴论析
3
作者 倪武业 《长江师范学院学报》 2009年第5期66-70,160,共6页
分析儒、道两家对"道"的理解和追求不仅是在分析其哲学、政治思想,更是在分析其美学思想,因为对于一种成熟、有影响的文化思想来说,其蕴涵的道论、人论、美论、文艺论等等都是紧密联系在一起的,更何况我国古代的"道"... 分析儒、道两家对"道"的理解和追求不仅是在分析其哲学、政治思想,更是在分析其美学思想,因为对于一种成熟、有影响的文化思想来说,其蕴涵的道论、人论、美论、文艺论等等都是紧密联系在一起的,更何况我国古代的"道"论本来就具有深刻的美学意韵。基于以上考虑,笔者认为,"道"是我国古典美学中的一个重要范畴,甚至可以把它上升到牵一发而动全身的核心范畴之列。而厘清儒道两家"道"范畴涵指的殊异与审美特征,对于深入领会、确切把握中国美学之精髓及其它相关范畴,将不无裨益。 展开更多
关键词 道 儒家 道家 美学范畴
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论文学精神 被引量：1
4
作者 李欣复 《西北师大学报（社会科学版）》 北大核心 2002年第6期18-21,共4页
文学精神是个富有丰富内涵、多维多层结构内容的重要美学和文艺学概念,文学创作的生命是通变和创造,艺术胆识是文学精神的基础和要素,我们今天需要有触及人类和民族时代生活命运的多种哲学思考的深氵兄而浑厚的,以及悲壮的、讽刺幽默的... 文学精神是个富有丰富内涵、多维多层结构内容的重要美学和文艺学概念,文学创作的生命是通变和创造,艺术胆识是文学精神的基础和要素,我们今天需要有触及人类和民族时代生活命运的多种哲学思考的深氵兄而浑厚的,以及悲壮的、讽刺幽默的文学精神。 展开更多
关键词 文学精神 美学范畴 人物形象 文艺美学 文学创作
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从元气到文气：作为艺术创造总体性理论的文气论 被引量：1
5
作者 顾明栋 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2012年第6期64-73,共10页
"文气"是中国美学和文论的一个基本范畴。自曹丕在《典论·论文》中首次提出这个概念后,"文气"论就成了中国传统中最重要的美学思想之一。但是,如同许多中国古代美学概念一样,文气并没有清晰的定义,它与其他概... "文气"是中国美学和文论的一个基本范畴。自曹丕在《典论·论文》中首次提出这个概念后,"文气"论就成了中国传统中最重要的美学思想之一。但是,如同许多中国古代美学概念一样,文气并没有清晰的定义,它与其他概念的关系也没能得到清晰的界定。时至今日,文气依然难以捉摸,成了东方神秘主义的一个典型例证。为了深入研究这一范畴,我们应该将其置于中国哲学和文学传统的大背景下,运用逻辑分析和哲学思辨的方法,将历史的考察和概念性探索相结合,关注几个核心问题:(1)文气是一个独立的美学范畴,还是玄学概念在文学艺术领域的应用?(2)文气与中国哲学思想和文学创作究竟是什么关系?(3)文气的性质和作用以及美学意义是什么?(4)我们能否通过概念性术语来分析、定义文气,并对文气论进行概念化重构?研究的结论是:文气是审美和创造的总体整合力量,文气论是关于艺术创造的总体性理论。 展开更多
关键词 文气 元气 美学范畴 艺术创造 概念研究
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论天人合一与书法艺术的审美关系
6
作者 龚玉华 潘世东 《郧阳师范高等专科学校学报》 2009年第4期42-44,共3页
天人合一作为一种文化的终极理想和核心精神,对中国传统艺术有着广泛而深刻的影响。书法艺术作为汉民族对人类的伟大贡献,具有鲜明的民族特性。因而,它受文化终极理想和核心精神的影响和渗透就更加深入和典型,甚至呈现出具体意义上的种... 天人合一作为一种文化的终极理想和核心精神,对中国传统艺术有着广泛而深刻的影响。书法艺术作为汉民族对人类的伟大贡献,具有鲜明的民族特性。因而,它受文化终极理想和核心精神的影响和渗透就更加深入和典型,甚至呈现出具体意义上的种种对应关系。书法取法汉字的生命,又创造了汉字的新生命,使之成为真正有意味的生命的形式,而在这种生命形式深处所蕴藏的,则是中国文化的天人合一理念。 展开更多
关键词 天人合一 终极理想 回归自然 书画同源 内在张力 生命韵味 审美范畴
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美学经济初探 被引量：11
7
作者 邱晔 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第10期93-107,共15页
美学经济是经济发展美学化的产物,是美学需求的不断凸显所引发的美学生产和美学消费革命。美学经济深刻改变着传统的经济模式、资源要素的配置和人们的消费方式,对企业、产业发展乃至国家核心竞争力的塑造都发挥着至关重要的作用。国民... 美学经济是经济发展美学化的产物,是美学需求的不断凸显所引发的美学生产和美学消费革命。美学经济深刻改变着传统的经济模式、资源要素的配置和人们的消费方式,对企业、产业发展乃至国家核心竞争力的塑造都发挥着至关重要的作用。国民美好生活需求的彰显不仅意味着世界上最大的美学消费市场正在崛起,也意味着中国经济正进入一个美学供给和美学消费新时代。学界亟须建立新的经济学概念体系和理论分析框架,来理解和阐释美学经济问题的逻辑起点、内在规律与深层机制。对美学经济的概念理解、核心范畴、产业形式、运行机制等基本理论问题进行系统性的梳理、辨析与界定,可以进一步推动美学经济的理论与实践研究。 展开更多
关键词 美学经济 核心范畴 美学经济价值链 美学产业
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当代美学的发展趋势──从“审美”到“审丑”的视界转变 被引量：8
8
作者 段立宪 李亚萍 《中北大学学报（社会科学版）》 2007年第3期62-65,共4页
在现代、后现代的文化语境中,丑从各个方面渗透到人们的文化、生活领域,从而打破了一直以来丑在审美领域处于“他者”的尴尬文化身份,丑以其最本真的状态由边缘走向中心。本文拟从“审美”到“审丑”的视界转变,来探讨审丑发生的可能性... 在现代、后现代的文化语境中,丑从各个方面渗透到人们的文化、生活领域,从而打破了一直以来丑在审美领域处于“他者”的尴尬文化身份,丑以其最本真的状态由边缘走向中心。本文拟从“审美”到“审丑”的视界转变,来探讨审丑发生的可能性以及丑的美学意义之所在,从而揭示丑作为一个独立的审美范畴所代表的独特价值。 展开更多
关键词 丑 审美范畴 理性主义 异化
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幽默小说:品性与历史——米兰·昆德拉的启示 被引量：6
9
作者 李凤亮 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第3期66-72,共7页
分析了“幽默”作为审美范畴之一在近代形成的文化语境、历史过程及审美功用 ,指出理性精神与怀疑态度作为幽默的内在品质 ,对近代以来的人类文化精神有独特的表征功能。以米兰·昆德拉为切入点 ,借助于对其幽默小说观的阐发及其作... 分析了“幽默”作为审美范畴之一在近代形成的文化语境、历史过程及审美功用 ,指出理性精神与怀疑态度作为幽默的内在品质 ,对近代以来的人类文化精神有独特的表征功能。以米兰·昆德拉为切入点 ,借助于对其幽默小说观的阐发及其作品所受幽默文化影响的考察 ,揭示了近四个世纪以来幽默小说的伟大进程及其在 2 0世纪文化语境中的曲折命运。论者基此认为 ,在新世纪文学精神的继承与开创中 ,幽默不仅应成为主导性的小说美学风貌之一 ,还将因其所表达的特定的小说智慧、相对性价值立场而成为一种有表征能力的当代审美符号。 展开更多
关键词 幽默小说 审美范畴 文学传统 小说修辞学 米兰·昆德拉
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论非物质文化遗产的美学问题 被引量：9
10
作者 向云驹 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期76-80,共5页
美学问题是文化遗产保护的重要出发点和核心价值之一。非物质文化遗产保护的美学立场同样来源于联合国教科文组织的保护理念。非物质文化遗产具有独特的美学范畴、形态和意义。非物质文化遗产美学是一种人类学诗学、是一种活形象美学,... 美学问题是文化遗产保护的重要出发点和核心价值之一。非物质文化遗产保护的美学立场同样来源于联合国教科文组织的保护理念。非物质文化遗产具有独特的美学范畴、形态和意义。非物质文化遗产美学是一种人类学诗学、是一种活形象美学,是一种感性美学,是一种身体美学。非物质文化遗产美学是经由美学人类学抵达人类学美学的美学,它的美学境界就是费孝通先生提出的各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 美学立场 美学范畴 美学境界
原文传递
“范畴”新论 被引量：8
11
作者 朱立元 何林军 《河北学刊》 CSSCI 2004年第6期13-19,共7页
“范畴”是人们认识掌握世界的思维形式和逻辑工具 ,也是人们的基本陈述方式和语言表达方式。它至少具有指示、证明、分类、表述等四个基本功能。它首先是知识论层次的 ,又指向本体论层次 ,而最终落实于逻辑语言论层次。在思维的范围与... “范畴”是人们认识掌握世界的思维形式和逻辑工具 ,也是人们的基本陈述方式和语言表达方式。它至少具有指示、证明、分类、表述等四个基本功能。它首先是知识论层次的 ,又指向本体论层次 ,而最终落实于逻辑语言论层次。在思维的范围与适用的领域方面 ,“术语”、“概念”和“范畴”都有一个从小到大、从窄到广、由低到高的区别 ;同时 ,三者又都是人类思维抽象的结晶。因此 ,三者之间的界限不是绝对的。范畴包含着内在矛盾与能动因素 ,具有明显的历史性。具体到美学来说 ,美学是哲学的分支 ,某些哲学范畴是美学的理论基石或基础性范畴 ;同时 ,美学又有低于哲学层次 。 展开更多
关键词 范畴 概念 术语 知识论 本体论 逻辑语言论 历史性 美学范畴
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人格特质词汇学的美学审视 被引量：8
12
作者 赵伶俐 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期16-22,共7页
语汇分析是人格心理学的常用研究方法,本研究所收集的人格特质描述语词、特质单元的归类命名、维度的划分等,与美学中关于美丑的描述语,美的优美、壮美、悲剧、喜剧等风格范畴分类等,有着高度关联与类似性。西方人格特质研究的代表人物... 语汇分析是人格心理学的常用研究方法,本研究所收集的人格特质描述语词、特质单元的归类命名、维度的划分等,与美学中关于美丑的描述语,美的优美、壮美、悲剧、喜剧等风格范畴分类等,有着高度关联与类似性。西方人格特质研究的代表人物奥尔波特、卡特尔、艾森克以及"大五人格"等一些重要研究成果和当代中国本土人格心理学者杨国枢、杨中芳、王登峰、黄希庭等的研究,都或明或暗地显示了这样的特性。大五的普适性、简洁性和宽广的包容性,体现了多样统一的最高美学原则。中西方比较总的来看,人类对人格持有几乎相同的扬美抑丑倾向,这似乎在一定程度上回答了人性本善或本恶的伦理学与哲学命题。按照美的范畴对人格术语归类和释义,不失为人格语词分析的一个可取角度。对人格语词分析的美学审视,开启了人格心理学及其方法的新视野;为心理学、美学和更多领域的跨学科研究提供了参考;也为人格审美教育提供了可行而有效的策略。 展开更多
关键词 人格特质 词汇分析 审美意识 美的范畴
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“趣”字语义层面、审美范畴及审美涵义探究
13
作者 陈世杰 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2024年第2期83-88,共6页
在汉语中,“趣”字的使用历史悠久,其意义较多,有的意义存在时间极短,有的意义至今依然鲜活。语音层面之“趣”,读音有四种;语义层面之“趣”,意义概归七类。经过两千多年的萌生、拓展、深化和定型后,“趣”的审美意义逐步提升为审美范... 在汉语中,“趣”字的使用历史悠久,其意义较多,有的意义存在时间极短,有的意义至今依然鲜活。语音层面之“趣”,读音有四种;语义层面之“趣”,意义概归七类。经过两千多年的萌生、拓展、深化和定型后,“趣”的审美意义逐步提升为审美范畴的一种。“趣”的审美涵义有旨趣、情趣、风致、兴致、志趣等五类义项。 展开更多
关键词 “趣”字 语音层面 语义层面 审美范畴 审美涵义
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中国传统文化的审美意蕴及其时代创新
14
作者 郝凝曦 骆冬青 《南京社会科学》 北大核心 2024年第8期121-128,141,共9页
中国传统文化在历史的星空历经文化基因的层累涵濡和共时扩张,形成了深远而灿烂的美学传统。在数千年的审美实践历程中,中国先贤以其“天人合一”的超越性审美意识、多感官统摄的协调性审美关照、艺术作品和人伦日用兼顾的全面性审美范... 中国传统文化在历史的星空历经文化基因的层累涵濡和共时扩张,形成了深远而灿烂的美学传统。在数千年的审美实践历程中,中国先贤以其“天人合一”的超越性审美意识、多感官统摄的协调性审美关照、艺术作品和人伦日用兼顾的全面性审美范畴,展现了独特的审美禀赋和审美旨趣,形成了神韵悠远的中华审美风范。蕴含在中国古代文学、音乐、书法、绘画、建筑、服饰、饮食、熏香等众多审美对象中的中国式美学眷注,集中体现在比兴之美、真善之美、意境之美、含蓄之美等审美旨趣之中。面对新技术催生的艺术创造领域变革、新时代主要矛盾变动引发的审美旨趣变化、新的文明交流互鉴趋势带来的文化软实力竞争,承扬中华美学精神应守住“人民立场”,坚持言为心声,不致使“人学空场”,以虚实相生的态度对世界文化博观约取,在“活态”传承中实现创造性转化和创新性发展。 展开更多
关键词 中国传统文化 美学精神 审美范畴 创新性转化
原文传递
从微电影之“微”看“微美”的兴起 被引量：6
15
作者 高红樱 《河北工业大学学报（社会科学版）》 2013年第3期36-42,共7页
当今时代,微小说、微电影、微访谈、微小品、微信、微博、微视频风生水起,"微文化"悄然崛起,具有即时性、暂时性、幽默性、角落性、批评性、都市性、实验性等特点,一个"微文化"的时代到来了。微,正在成为一种美学潮... 当今时代,微小说、微电影、微访谈、微小品、微信、微博、微视频风生水起,"微文化"悄然崛起,具有即时性、暂时性、幽默性、角落性、批评性、都市性、实验性等特点,一个"微文化"的时代到来了。微,正在成为一种美学潮流,它以网络平台为土壤,以新媒体为传播媒介,因其技术手段的大众化而成为中国人精神史的当代构成。本文在美学的关照下,在新媒体语境中,以微电影为例,从"微"的审美特点出发指出微所包含的微小、微妙、精微、细微、隐蔽、微服的含义分别指向微电影的时长、主题、美学意象、细节、支流、大众这样的审美特征,而微的这些美学特征与微雕、盆景、书法、禅宗、工笔画这些传统艺术有着异曲同工之处。笔者首次提出"微美"和壮美、优美一样,已经成为一个新的美学范畴。而新媒体语境下的微文化如果能够吸收传统微艺术的美学精髓,延续传统微艺术的美学追求,并确立符合其自身特征的审美精神,微美学将会被写进美学教科书。 展开更多
关键词 微电影 微美学 微艺术 美学范畴
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论米兰·昆德拉的幽默小说观 被引量：4
16
作者 李凤亮 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2004年第5期134-138,共5页
小说与幽默的结合,根本原因在于二者在认知世界与人类自身方式上的相似性。昆德拉的幽默感,既承传了捷克民族幽默与随意的天性,又来自他对处于"极限悖谬"时期现代人类境况和命运的深思。"昆德拉式的幽默"除了揶揄... 小说与幽默的结合,根本原因在于二者在认知世界与人类自身方式上的相似性。昆德拉的幽默感,既承传了捷克民族幽默与随意的天性,又来自他对处于"极限悖谬"时期现代人类境况和命运的深思。"昆德拉式的幽默"除了揶揄、谐趣之外,更多的则是基于"诗性沉思"的自嘲和反讽。这种由睿智反讽、深沉感伤和冷峻怀疑交织而成的形而上幽默,被昆德拉有效地用来表达存在主题,并抗拒政治、道德等种种强制力量对人类自由精神的入侵。 展开更多
关键词 幽默小说 审美概念 文学传统 小说理论 米兰·昆德拉
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纵横任我 生意活泼——罗汝芳对“狂禅”的整合与改造 被引量：2
17
作者 童伟 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2006年第2期45-48,共4页
泰州学派被称为“狂禅”。罗汝芳对“狂禅”的整合与改造是重要的环节。他主张纵横任我,生意活泼,将活泼泼的生命存在的冲动置于审美心意结构的核心,由审美本体、审美工夫、审美体验三方面构成。罗汝芳融合周易、禅宗、道家学说,使“狂... 泰州学派被称为“狂禅”。罗汝芳对“狂禅”的整合与改造是重要的环节。他主张纵横任我,生意活泼,将活泼泼的生命存在的冲动置于审美心意结构的核心,由审美本体、审美工夫、审美体验三方面构成。罗汝芳融合周易、禅宗、道家学说,使“狂禅”虚灵的层面日益凸显。 展开更多
关键词 美学范畴 狂禅 罗汝芳 泰州学派
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怪诞也是一种美吗?——西方怪诞美学研究评述 被引量：4
18
作者 陈后亮 《重庆邮电大学学报（社会科学版）》 2010年第5期88-92,共5页
随着现代主义艺术在19世纪兴起,怪诞逐渐成为西方美学家关注的焦点。经过近两个世纪的发展,怪诞美学在西方已相当成熟,人们系统发掘了怪诞艺术的表现形态和美学意义,使其成为美学研究的新热点。相比之下,国内对怪诞艺术的认识还相当局限... 随着现代主义艺术在19世纪兴起,怪诞逐渐成为西方美学家关注的焦点。经过近两个世纪的发展,怪诞美学在西方已相当成熟,人们系统发掘了怪诞艺术的表现形态和美学意义,使其成为美学研究的新热点。相比之下,国内对怪诞艺术的认识还相当局限,常常把怪诞与丑和荒诞等其他审美范畴相混淆,更有人把它误读为新的美的形态。因此,系统考察西方怪诞美学研究走过的发展之路和现状,将有助于纠正我们对怪诞艺术的认识和偏见。 展开更多
关键词 怪诞 审美价值 艺术价值 美学范畴
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试论“淡”美的生成及美学意蕴 被引量：2
19
作者 邵滢 《赣南师范学院学报》 2002年第5期58-61,共4页
“淡”作为中国古典美学的重要范畴之一 ,其生成于中国传统一定的民族思维基础、文化思想基础和审美心理基础之上。当“淡”超越了感官化的本义 ,升华成一个集中表现民族审美精神的审美范畴 ,它包含了清淡求质的艺术表现、冲淡见味的审... “淡”作为中国古典美学的重要范畴之一 ,其生成于中国传统一定的民族思维基础、文化思想基础和审美心理基础之上。当“淡”超越了感官化的本义 ,升华成一个集中表现民族审美精神的审美范畴 ,它包含了清淡求质的艺术表现、冲淡见味的审美境界。 展开更多
关键词 淡 审美范畴 生成 美学意蕴 文艺美学
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中西方艺术现代进程中的“丑”
20
作者 刘宗超 丰海滨 《民族艺术研究》 2023年第5期124-133,共10页
西方近现代以来,随着感性认识范围的不断扩大,那些古拙的、质朴的,甚至古怪的、荒诞离奇的等不和谐的题材逐渐成为艺术表现的对象,这些不和谐的形式往往被视为“丑”。由“丑”到“审丑”,并成为美学的一个范畴是感性认识不断深化的过... 西方近现代以来,随着感性认识范围的不断扩大,那些古拙的、质朴的,甚至古怪的、荒诞离奇的等不和谐的题材逐渐成为艺术表现的对象,这些不和谐的形式往往被视为“丑”。由“丑”到“审丑”,并成为美学的一个范畴是感性认识不断深化的过程。在中国传统文化和艺术中也有“丑”这个词语,它更多地受庄禅哲学的影响,在审美上更近于“拙”。中国社会走向现代的进程,是由农业文明走向工业文明。社会结构、生存状态和文化的转变在人们内心形成了深层的矛盾。在此社会背景下,艺术家以独特的艺术形式表达文化嬗变中的矛盾心态,以自然对抗伪善,甚至以“丑”的形式与传统社会中的最高审美理想“中和”形成对立。中西艺术有相通之处,但由于不同的文化传统和价值选择,“丑”这一美学范畴在中西艺术中也存在相异之处。因此,到历史的纬度之中,通过对中西文化和艺术的对比,从美学的角度厘清它的所指、内涵和外延,才能更好地理解现代进程中“丑”的艺术。 展开更多
关键词 丑 审美范畴 美 拙 感性
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