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老子“无为而治”的当代启示 被引量：10
1
作者 陈晓翔 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期66-70,共5页
《老子》以“道”为核心,阐述了关于宇宙之起源、世界存在方式、事物的发展规律,以及人类社会中的种种矛盾与其解决方式,充满辩证逻辑体系和智慧的光芒。“无为而治”是老子社会政治哲学中的一个重要观点,主要有两层意义：首先它是道法... 《老子》以“道”为核心,阐述了关于宇宙之起源、世界存在方式、事物的发展规律,以及人类社会中的种种矛盾与其解决方式,充满辩证逻辑体系和智慧的光芒。“无为而治”是老子社会政治哲学中的一个重要观点,主要有两层意义：首先它是道法自然的引申,认为天道与人道相殊而相通,主张以天道统摄人道,既可使天道与人道统一,又可使社会关系和谐。第二,无为不是无所作为,而是要求在客观中显现主体的能动性,通过柔弱胜强之途,达到无为而无不为的目的,这正是“反者道之动,弱者道之用”的体现。“无为而无不为”是一种理性自觉的思维方法,自古以来便深受重视,其“无为而治”被喻为“南面之术”而宝之,是很自然的。当今人类面临着天道与人道关系的种种问题,自可从中受到启迪,寻求借鉴。“无为”、“不治”的主张,开启了“治”与“为”的另一扇大门,使管理者入乎其内,又出乎其上。 展开更多
关键词 老子 《道德经》 无为 无不为
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市场经济理论及其中国思想溯源——《国富论》与《货殖列传》《道德经》比较 被引量：9
2
作者 刘刚 廖正贤 梁晗 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2019年第1期51-63,共13页
结合经济学思想史对《国富论》"自由放任"这一市场经济核心思想的理论渊源进行探讨,研究发现:斯密的市场经济理论深受法国魁奈、杜尔阁等重农学派的影响,而重农学派"自然秩序的科学"思想则来源于中国传统的"... 结合经济学思想史对《国富论》"自由放任"这一市场经济核心思想的理论渊源进行探讨,研究发现:斯密的市场经济理论深受法国魁奈、杜尔阁等重农学派的影响,而重农学派"自然秩序的科学"思想则来源于中国传统的"自然哲学"思想与"无为而治"的现实境况。从18世纪晚期开始,西方经济学界越来越认识到:《道德经》《货殖列传》才是"自由放任"思想更为根本的理论渊源,其所提出的人类与生俱来的求富欲望,利他以自利的市场交易途径,术有专攻、因时而变的市场主体技能,以及多层次的市场治理手段等思想,甚至在某些方面比斯密、魁奈更为深刻。 展开更多
关键词 市场经济理论 中国传统文化 自由放任 无为而治 文化自信
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无为而治:道家的体育课堂管理观 被引量：6
3
作者 张弓 《北京体育大学学报》 CSSCI 北大核心 2008年第2期234-236,共3页
在道家自然主义教育看来,体育课堂管理应是一种"无为而治"的过程。课堂管理顺应学生的天性,尊重学生的个性,发挥学生的主体性,培养学生自主、自律的精神,力避对学生过多的束缚和过度的控制。就体育课堂管理实施"无为而治... 在道家自然主义教育看来,体育课堂管理应是一种"无为而治"的过程。课堂管理顺应学生的天性,尊重学生的个性,发挥学生的主体性,培养学生自主、自律的精神,力避对学生过多的束缚和过度的控制。就体育课堂管理实施"无为而治"的特征、策略等进行了初步探讨。 展开更多
关键词 体育课堂 管理 无为而治 道家
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老子“无为而治”思想与隐性思想政治教育 被引量：3
4
作者 陈芳 钟玉海 《湖北职业技术学院学报》 2008年第3期21-24,共4页
老子提出的"无为而治"是其政治伦理思想的核心,也是教育之道。文章分析了教育中的"无为而治",既是教育教学的一种理念,也是一种艺术和策略。作为一种教育理念,"无为而治"指的是在教育教学过程中,教育者... 老子提出的"无为而治"是其政治伦理思想的核心,也是教育之道。文章分析了教育中的"无为而治",既是教育教学的一种理念,也是一种艺术和策略。作为一种教育理念,"无为而治"指的是在教育教学过程中,教育者应遵循学生身心发展规律,因势利导,在潜移默化中将教育内容传输给受教育者。这对当前高校开展的隐性思想政治教育有一定的启示作用,并对增强思想政治教育的实效性,具有一定的理论价值和现实意义。 展开更多
关键词 老子 无为而治 隐性思想政治教育
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《老子指归》摄生、修身与治国思想探析 被引量：2
5
作者 王鲁辛 《周口师范学院学报》 CAS 2017年第6期25-30,共6页
对摄生、修身及治国问题的关切向来是道家和道教理论的一大特色,三者在其理论体系中并不是分属于不同的领域,而是一个有机关联的整体。《老子指归》作为一部阐发老子思想的道家哲学著作同样具有以上特征,同时又有着自身鲜明的特点。通... 对摄生、修身及治国问题的关切向来是道家和道教理论的一大特色,三者在其理论体系中并不是分属于不同的领域,而是一个有机关联的整体。《老子指归》作为一部阐发老子思想的道家哲学著作同样具有以上特征,同时又有着自身鲜明的特点。通过对《老子指归》文本的挖掘,试图找出严君平本人对摄生、修身及治国等问题所创建的内在理论体系,在当今文化大繁荣大发展时代可以从中获得某些建设性的启示。 展开更多
关键词 严君平 贵身 养神 身国同构 无为而治
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从“绝圣弃智”看老子的教育理念
6
作者 张江婷 《渭南师范学院学报》 2011年第4期31-35,共5页
在以"道法自然"为核心的老子哲学体系中,老子认为社会混乱、百姓困苦的根源在于世俗仁义礼智的教化违背了"大道"。为了使社会恢复应有的秩序,为了统治者"无为之治"能够顺利实施,他提出了文明堕落论、人... 在以"道法自然"为核心的老子哲学体系中,老子认为社会混乱、百姓困苦的根源在于世俗仁义礼智的教化违背了"大道"。为了使社会恢复应有的秩序,为了统治者"无为之治"能够顺利实施,他提出了文明堕落论、人性复归论和"绝圣弃智"论的教育理念。这些观点引发了后世诸多学者的争辩和探讨,直到今天也有许多不同的理解和解读。在中国思想发展史上的重要影响毋庸置疑。 展开更多
关键词 老子 〈道德经〉 “绝圣弃智” 无为之治
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老子的修身思想发凡
7
作者 梁美玲 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2019年第1期36-40,共5页
老子思想中有其独特而全面的修身理论。老子所讲的修身并不是现代人所讲的养生,而是为求安身立命从而使个体生命达到"平衡"。"慈""俭""不为天下先"是老子修身思想的三大基本要素,此"三宝&... 老子思想中有其独特而全面的修身理论。老子所讲的修身并不是现代人所讲的养生,而是为求安身立命从而使个体生命达到"平衡"。"慈""俭""不为天下先"是老子修身思想的三大基本要素,此"三宝"不仅是提升个人修养的法宝,更是促使社会和谐的力量源泉。针对现实中存在的"欲""色""味"等有碍于个人修养养成及社会治理的现象,老子提出"清静""无为"的修养对策。"清静""无为"是老子在对道的认知与社会现实反思基础上开出的根本修养路线。因此,修身的主要目的不在于延长生命,而在于个人身心安宁社会和睦。在把握老子道学思想的基本根据与论证原则后有利于我们正确解读其修身思想,同时,也有利于更好地对传统文化资源进行发掘,并对其时代积极意义展开论证。 展开更多
关键词 老子 修身 清静 无为
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老子“无为而治”管理内涵的三点思考
8
作者 韩家红 赵宏斌 《凯里学院学报》 2012年第1期31-33,共3页
实现老子"无为而治"的管理境界,首先应认识到,成功的管理缘于科学的认识,事物发展变化有其自身的内在规律,违背规律就会失败。其次要有大局观,抓住管理的关键点,少干预多分权,充分发挥系统内部自我调节的功能。在管理实践中,... 实现老子"无为而治"的管理境界,首先应认识到,成功的管理缘于科学的认识,事物发展变化有其自身的内在规律,违背规律就会失败。其次要有大局观,抓住管理的关键点,少干预多分权,充分发挥系统内部自我调节的功能。在管理实践中,还要准确把握一个"度",分清该管的和不该管的,以及管到何种程度,这样管理才更有效。 展开更多
关键词 无为而治 规律 自我调节 度 控制
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《庄子》的自然人性论探析
9
作者 赵贝斯特 《河南科技学院学报（社会科学版）》 2017年第7期82-85,共4页
自然人性论是庄子人性论的重要组成部分。《庄子·外篇》论述了人性起源、自然人性、人性退化以及儒家礼教对人性的戕害等问题,并分析人性之恶和人性之真的内涵。自然人性论是庄子无为而治的政治哲学观的基础。
关键词 庄子 自然人性论 无为而治
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论《世说新语》中的“守中”智慧
10
作者 宁淑华 张珊珊 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2019年第3期101-106,共6页
老子的"守中"思想在哲学史上占有重要地位,在老庄玄学盛行的魏晋时期,"守中"思想绽放出了异样的光彩。《世说新语》反映出的"守中"智慧集中体现为魏晋士人无过无不及、无为而治、虚静三个方面的处世之道... 老子的"守中"思想在哲学史上占有重要地位,在老庄玄学盛行的魏晋时期,"守中"思想绽放出了异样的光彩。《世说新语》反映出的"守中"智慧集中体现为魏晋士人无过无不及、无为而治、虚静三个方面的处世之道。魏晋士人将"守中"思想熔铸于生活的各个方面,彰显了中古时代高超的玄学智慧。 展开更多
关键词 “守中” 《世说新语》 无过无不及 无为而治 虚静
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