屈原的诗化哲学──屈原辞本体意蕴的现代阐释 被引量：2

1

作者 顺真 《贵州大学学报（社会科学版）》 2001年第3期60-66,共7页

本文是笔者十几年来研究屈原楚辞的精要概括。全文以屈原辞七个相对独立的域境为线索，深入细密地诠显出诗人屈原内在心灵结构的前后转化和心灵境界依次升华的前后次第，并在史前与三代的总体文化背景上，确立起诗人屈原在中华文化史上... 本文是笔者十几年来研究屈原楚辞的精要概括。全文以屈原辞七个相对独立的域境为线索，深入细密地诠显出诗人屈原内在心灵结构的前后转化和心灵境界依次升华的前后次第，并在史前与三代的总体文化背景上，确立起诗人屈原在中华文化史上的真正地位，而文章的核心之处，是在于从哲学的角度，阐释祖国的诗人之父屈原和诗这种文化符号形式之间的内在关系。 展开更多

关键词 屈原 楚辞 屈子 本体 命运 诗化哲学 文学研究

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屈原庄子的思想及文风比较 被引量：2

2

作者 孙红 《黑龙江教育学院学报》 2005年第3期118-119,共2页

屈原、庄子是中国文化史上两位不朽的文学大师,他们在文学发展的最初阶段做出了自己独特的贡献。对于屈原来说,他首先是政治家;而对于庄子来说,他同时又是一位思想家。他们都是在荆楚文化土壤上成长起来的,在思想、文风、艺术表现方式... 屈原、庄子是中国文化史上两位不朽的文学大师,他们在文学发展的最初阶段做出了自己独特的贡献。对于屈原来说,他首先是政治家;而对于庄子来说,他同时又是一位思想家。他们都是在荆楚文化土壤上成长起来的,在思想、文风、艺术表现方式等方面存在着一定的可比性。 展开更多

关键词 屈原 庄子 比较

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整合的历史?——《屈原列传》“前文献形态”刍议

3

作者 谢天鹏 《云梦学刊》 2023年第5期71-80,共10页

《屈原列传》以子兰为怀王稚子,以令张仪谲诈楚王者为秦惠王,但王逸《楚辞章句》则以子兰为怀王少弟,以令张仪谲诈楚王者为秦昭王,而刘向《列女传》则称张仪曾诈楚襄王。王、刘所说历来被视为“错误”,但这些“错误”背后有一个共同逻辑... 《屈原列传》以子兰为怀王稚子,以令张仪谲诈楚王者为秦惠王,但王逸《楚辞章句》则以子兰为怀王少弟,以令张仪谲诈楚王者为秦昭王,而刘向《列女传》则称张仪曾诈楚襄王。王、刘所说历来被视为“错误”,但这些“错误”背后有一个共同逻辑,即将秦惠王、楚怀王一代人与秦昭王、楚襄王一代人混而为一,这显示出他们的“错误”不是偶然的,而是因为汉代屈原的故事很可能有怀王时期和襄王时期两个版本。复考相关文献,可证明《屈原列传》是整合了屈原故事的两个版本,并取《战国策》张仪与陈轸、昭雎故事而形成的。又《元和姓纂》载上官大夫其人即子兰或子兰后裔,可推知屈原故事早期是襄王时期之版本,而其在怀王时期的故事是以此为基础演化而来的。 展开更多

关键词 屈原 子兰 上官大夫 《列女传》 《战国策》

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民族气骨与传统诗教——论吴芳吉湖南时期的文学活动

4

作者 张弛 《云梦学刊》 2020年第6期116-124,共9页

白屋诗人吴芳吉1920年至1925年在长沙任教,适逢湖南"自治运动"以及新文化运动在湖南发酵。通过追溯屈子遗风,提倡近代以黄兴、蔡锷为代表的湘人气骨,吴芳吉尝试着从湖湘文化传统和精神中寻找补救中国现实积弊的传统资源。同时... 白屋诗人吴芳吉1920年至1925年在长沙任教,适逢湖南"自治运动"以及新文化运动在湖南发酵。通过追溯屈子遗风,提倡近代以黄兴、蔡锷为代表的湘人气骨,吴芳吉尝试着从湖湘文化传统和精神中寻找补救中国现实积弊的传统资源。同时,反思激进政治运动、创办《湘君》杂志等活动,也反映出其以"温柔敦厚"诗教匡正人心、改良文化的努力,并最终以诗文的形式呈现出来,构成了吴芳吉个人对于现代湖南乃至中国社会的观察与思考。 展开更多

关键词 吴芳吉 湖南“自治运动” 屈子 湘人气骨 诗教

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屈、庄创作心态及艺术方式比较

5

作者 宗明华 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第3期303-307,共5页

屈原与庄子的作品皆深于哀乐,根植于楚文化,具有超现实的浪漫色彩,因而中国文学史常以“庄骚”并称。但由于贵族与平民的地位及心态不同,在创作中所选择的艺术方式也有所不同:屈原为贵族宗臣,自发地选择了对楚歌的艺术改造;庄子以其平... 屈原与庄子的作品皆深于哀乐,根植于楚文化,具有超现实的浪漫色彩,因而中国文学史常以“庄骚”并称。但由于贵族与平民的地位及心态不同,在创作中所选择的艺术方式也有所不同:屈原为贵族宗臣,自发地选择了对楚歌的艺术改造;庄子以其平民知识分子的敏锐和强烈的自我意识,自觉地运用艺术虚构创作寓言。此为屈、庄同为浪漫,但却异趣的主要原因。 展开更多

关键词 屈原 庄子 楚文化 创作心态

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从两件楼兰医学文书解读中印医学的传播 被引量：5

6

作者 王兴伊 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第6期92-98,共7页

楼兰L.A.遗址出土的"蛇床子散"纸文书残片,其方源自张仲景《金匮要略》"蛇床子散",因中原军队屯戍楼兰而传至西域。本文通过考察该文书,结合楼兰其他中医文书以及回鹘文、粟特文、波斯文医学文献中含有的中医元素,... 楼兰L.A.遗址出土的"蛇床子散"纸文书残片,其方源自张仲景《金匮要略》"蛇床子散",因中原军队屯戍楼兰而传至西域。本文通过考察该文书,结合楼兰其他中医文书以及回鹘文、粟特文、波斯文医学文献中含有的中医元素,解读中医由中原向西域的传播。而楼兰L.B.遗址出土的载有佉卢文"达子香叶散"的木牍,陈明研究其方还见于库车出土的梵文《鲍威尔写本》、敦煌出土的梵文《医理精华》和梵语于阗语双语《耆婆书》。而笔者发现"达子香叶散"就是藏医的"杜鹃大臣散",又见于蒙医,并影响维医和中医,其代表印度医学由印度向西域再向中原传播。 展开更多

关键词 楼兰 蛇床子散残片 佉卢文 达子香叶散 杜鹃大臣散

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从屈原与伍子胥的关系看端午节的起源 被引量：2

7

作者 戈春源 《苏州科技学院学报（社会科学版）》 2006年第2期88-90,共3页

屈原与伍子胥出身相同,经历相似,容易产生相同的思想感情。伍子胥是屈原的精神导师之一。屈原多次赞扬伍的忠贤正直,表示要浮江入海,追伍殉国。屈原自沉日期与伍子胥自刭日期亦很可能相同。因此,端午节纪念的人物应首推伍子胥。

关键词 屈原 伍子胥 关系 端午节

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明末清初遗民士人对屈原精神的诠释——以王夫之、钱澄之、屈大均为例 被引量：2

8

作者 葛亚杰 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2020年第5期98-105,共8页

在明清易代的背景下,屈原精神被赋予了新的意义。遗民士人面对天崩地坼的社会大变局,纷纷举起了屈原精神的大旗,其中尤以王夫之、钱澄之、屈大均为最力。三人的经历各不相同,因而对屈原精神的阐释也具有不同的特点。王夫之探讨了君臣关... 在明清易代的背景下,屈原精神被赋予了新的意义。遗民士人面对天崩地坼的社会大变局,纷纷举起了屈原精神的大旗,其中尤以王夫之、钱澄之、屈大均为最力。三人的经历各不相同,因而对屈原精神的阐释也具有不同的特点。王夫之探讨了君臣关系和屈原精神的实际作用两个经典论题;钱澄之秉承“庄屈无二论”,理顺了庄屈连通的内在逻辑;屈大均作为屈原的后人,在“诗”“骚”关系、君臣关系、庄屈关系上提出了新的见解。三人不约而同地在儒家话语体系内评价屈原,其实质是对复归儒家伦理价值观的呼唤。 展开更多

关键词 明末清初 遗民士人 屈原精神 儒家价值观 庄屈无二论 孟屈关系

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略论大调曲子对河南传统筝乐的影响 被引量：2

9

作者 王丹 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2012年第3期70-73,共4页

河南传统筝乐的传播与发展受到了大调曲子的重要影响。在历史上,传统筝乐音乐以板头曲和唱腔曲牌两种形式随大调曲子从豫东向豫南地区传播,并在以曹东扶为代表的大调曲子艺人对其曲目的编订及其从事的社会活动的推动下成长为一种具有地... 河南传统筝乐的传播与发展受到了大调曲子的重要影响。在历史上,传统筝乐音乐以板头曲和唱腔曲牌两种形式随大调曲子从豫东向豫南地区传播,并在以曹东扶为代表的大调曲子艺人对其曲目的编订及其从事的社会活动的推动下成长为一种具有地方风格代表性的艺术表演形式。文章针对大调曲子与河南传统筝乐的密切关系,对河南传统筝乐音乐的历史发展过程进行初步探讨。 展开更多

关键词 大调曲子 河南筝乐 板头曲 唱腔曲牌 曹东扶

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从曲子词到格律诗——唐宋词体演进的历史轨迹 被引量：2

10

作者 高峰 《南阳师范学院学报》 CAS 2003年第2期56-59,共4页

词体在隋唐之际本是合乐而歌的流行曲子;时至宋代,则出现了音声与辞意不谐的状况。苏轼等词家突破音律的拘限,藉词以抒情言志,并且更加注重文学的格律技巧。印刷术的发展、词作传播方式的转移,以及南渡以来词乐的失传,都更加速了曲子歌... 词体在隋唐之际本是合乐而歌的流行曲子;时至宋代,则出现了音声与辞意不谐的状况。苏轼等词家突破音律的拘限,藉词以抒情言志,并且更加注重文学的格律技巧。印刷术的发展、词作传播方式的转移,以及南渡以来词乐的失传,都更加速了曲子歌词向格律诗的演进历程。 展开更多

关键词 曲子词 格律诗 唐朝 宋朝 词体 文学创作

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论唐宋词与燕乐之关系 被引量：3

11

作者 胡遂 习毅 《湖南大学学报（社会科学版）》 2004年第6期71-76,共6页

文章阐明了三个观点 :1 )唐宋词是一种曲牌体声乐艺术形式 ,其曲牌的音乐定式产生于“隋唐燕乐”。也可以说 ,由于“燕乐”曲子的程式化而产生了唐宋词这一艺术形式 ;2 )由于“唐宋词”是声乐艺术的一部分 ,所以其声辞配合的方式决定着... 文章阐明了三个观点 :1 )唐宋词是一种曲牌体声乐艺术形式 ,其曲牌的音乐定式产生于“隋唐燕乐”。也可以说 ,由于“燕乐”曲子的程式化而产生了唐宋词这一艺术形式 ;2 )由于“唐宋词”是声乐艺术的一部分 ,所以其声辞配合的方式决定着词体的形式 ;3 )“词体”衰落的原因是多方面的 ,但词乐的衰亡与新兴乐种的繁盛 。 展开更多

关键词 曲子词 声辞配合 隋唐燕乐

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解毒祛瘀滋肾方干预TLR9信号通路对MRL/lpr狼疮小鼠肾脏的保护作用 被引量：3

12

作者 张莉 羊唯 +1 位作者 曹灵勇 谢志军 《中国比较医学杂志》 北大核心 2015年第9期14-17,38,F0002,共6页

目的基于对TLR9-My D88-NF-κB通路的干预作用,阐明解毒祛瘀滋肾方对狼疮鼠肾脏的保护作用。方法将30只MRL/lpr狼疮鼠随机分为模型对照组、泼尼松治疗组、中药组共3组,对各治疗组进行相应的药物治疗,疗程8周。采用HE染色法、PAS染色法、... 目的基于对TLR9-My D88-NF-κB通路的干预作用,阐明解毒祛瘀滋肾方对狼疮鼠肾脏的保护作用。方法将30只MRL/lpr狼疮鼠随机分为模型对照组、泼尼松治疗组、中药组共3组,对各治疗组进行相应的药物治疗,疗程8周。采用HE染色法、PAS染色法、Masson染色法分别对MRL/lpr小鼠肾脏切片进行病理染色,观察比较3组小鼠病理变化及治疗效果;采用real-time PCR法观察比较各组小鼠TLR-9、My D88、NF-κB mRNA表达量的差异。结果与模型组比较,中药组能明显改善MRL/lpr小鼠的肾组织病理损伤。Real-time PCR法结果显示:中药组MRL/lpr小鼠的肾组织TLR-9、My D88、NF-κB mRNA表达均低于模型组(均为P<0.05)。结论解毒祛瘀滋肾方对MRL/lpr小鼠肾脏具有保护作用,可对其病理变化产生影响,减轻其肾脏损害,延缓病程,并与解毒祛瘀滋肾方对MRL/lpr小鼠TLR-9-My D88-NF-κB信号通路的抑制作用相关。 展开更多

关键词 系统性红斑狼疮 MRL/LPR小鼠 解毒祛瘀滋肾方

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辛亥革命前后陈去病、徐自华的政治活动与交游唱和 被引量：2

13

作者 赵霞 《南京理工大学学报（社会科学版）》 2011年第6期8-12,共5页

陈去病作为南社领袖,交游甚广,其中与同是南社成员的徐自华过从甚密,二人自秋瑾之事结识,共同举社,秋瑾精神不仅成为了一条纽带,也在此后二人的社团活动中得到了发扬和延续,在辛亥革命前后二人的政治活动达到了顶峰期。陈去病与徐自华... 陈去病作为南社领袖,交游甚广,其中与同是南社成员的徐自华过从甚密,二人自秋瑾之事结识,共同举社,秋瑾精神不仅成为了一条纽带,也在此后二人的社团活动中得到了发扬和延续,在辛亥革命前后二人的政治活动达到了顶峰期。陈去病与徐自华私交甚好,多有文人间的唱和往来,拥有着革命同志与诗文挚友的多重关系,从辛亥革命期间二人共同的政治活动与交游唱和入手,给予了探究革命大背景下南社成员活动的全新视角。 展开更多

关键词 南社 陈去病 徐自华 政治活动 辛亥革命

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元曲中的"三五七现象"述论 被引量：2

14

作者 赵山林 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2003年第1期62-68,共7页

元曲家在人生理想的追求上,对屈原(楚三闾)的人生理想表示比前人更大胆的怀疑,而对陶渊明(五柳庄)、严子陵(七里滩)等隐士的人生理想表示比前人更热烈的向往。这种"三五七现象"反映了元代文人对社会现实的强烈不满和对改变现... 元曲家在人生理想的追求上,对屈原(楚三闾)的人生理想表示比前人更大胆的怀疑,而对陶渊明(五柳庄)、严子陵(七里滩)等隐士的人生理想表示比前人更热烈的向往。这种"三五七现象"反映了元代文人对社会现实的强烈不满和对改变现状的无能为力,以及传统价值观念所受到的巨大冲击。元曲家并无意对屈原的人格进行贬抑,而是用愤激的反语,更加强烈地为屈原抱不平。透过元曲中的"三五七现象",我们不难窥测到元曲家貌似宁静的心态背后的不宁静。 展开更多

关键词 元曲 屈原 陶渊明 严子陵

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汨罗构筑“屈子遗产露天博院”的原由、目标及走向 被引量：1

15

作者 徐蔚明 常勇 任远 《云梦学刊》 2013年第4期67-75,共9页

"屈子遗产露天博物院"是基于守望遗产的时代使命、不留遗憾的发展理念、资源价值的独特发现等多种因素叠加后,提出的一个关于屈子祠的全新发展概念,其终极目标是要构建一个以复活屈原、走进楚辞、领略南楚风貌为主的露天式的... "屈子遗产露天博物院"是基于守望遗产的时代使命、不留遗憾的发展理念、资源价值的独特发现等多种因素叠加后,提出的一个关于屈子祠的全新发展概念,其终极目标是要构建一个以复活屈原、走进楚辞、领略南楚风貌为主的露天式的、开放式的博物院,为高扬屈原、传承屈原提供一处独特的文化高地,为未来汨罗申报世界文化遗产奠定总体布局。尽管路途漫漫,但只要信念坚定、思路对头、目标明确、趋利避害,一届接一届、一代接一代地干,汨罗就能建成具有世界影响力的华夏民族的精神家园。 展开更多

关键词 汨罗 屈子遗产露天博院 原由 目标 走向

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《神农本草经》屈氏家传本的学术内涵探讨

16

作者 高少才 陈杰 +1 位作者 吕媛 申艳 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2017年第9期4195-4197,共3页

《神农本草经》在中国医学史上占有重要的地位,屈氏家传本侧重于从药性理论、版本考证方面进行研究。本研究不仅揭示了《神农本草经》的学术思想内涵,更重要的是深刻阐述了《神农本草经》产生的可能原貌,开创《神农本草经》应用研究的... 《神农本草经》在中国医学史上占有重要的地位,屈氏家传本侧重于从药性理论、版本考证方面进行研究。本研究不仅揭示了《神农本草经》的学术思想内涵,更重要的是深刻阐述了《神农本草经》产生的可能原貌,开创《神农本草经》应用研究的新局面。 展开更多

关键词 神农本草经 屈子卓 学术内涵

原文传递

唐代曲子词的传播方式与媒介

17

作者 尤红娟 杨晓慧 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2019年第4期10-13,30,共5页

唐代曲子词主要采用口头传播和文字传播两种方式。其中口头传播主要依靠乐工歌伎的演唱、佛教僧侣的宣唱以及诗人群体的酬唱应答,采用的媒介是音声和节拍,传播效果更广泛、更直接;文字传播的影响力更持久,创作者注重提升曲子词的艺术性... 唐代曲子词主要采用口头传播和文字传播两种方式。其中口头传播主要依靠乐工歌伎的演唱、佛教僧侣的宣唱以及诗人群体的酬唱应答,采用的媒介是音声和节拍,传播效果更广泛、更直接;文字传播的影响力更持久,创作者注重提升曲子词的艺术性,传播群体比较复杂,既有唐代俗乐机构的加工整理,也有乐工歌伎的创作,还有中晚唐时期文人群体积极参与新词创作,而民间的传抄整理也是重要的传播方式。 展开更多

关键词 曲子词 演唱 乐工歌伎 创作 传抄整理

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文化诗学视域下王国维“想象”批评说

18

作者 王鑫羽 《金华职业技术学院学报》 2021年第1期76-80,共5页

王国维《屈子文学之精神》中的“想象”,是化合了中西方意涵而形成的批评术语,不同于在中国古籍中的“回忆”“回想”之意,“想象”一词在经历中外交流过程后,具有了自觉能动的创造性意涵。这里的“想象”作为文学的原质,与构思、创作... 王国维《屈子文学之精神》中的“想象”,是化合了中西方意涵而形成的批评术语,不同于在中国古籍中的“回忆”“回想”之意,“想象”一词在经历中外交流过程后,具有了自觉能动的创造性意涵。这里的“想象”作为文学的原质,与构思、创作中的原始思维方式、人生理想相关联,成为文学批评中最重要的标准之一。王国维的“想象”批评说突破了以儒家思想规范为主的批评标准、以考证注疏为主的批评方式,很大程度上改变了我国文论的基本面貌,推动了中国文论的现代性转型。 展开更多

关键词 王国维 《屈子文学之精神》 想象 文化诗学

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《屈子章句》的注释特点和价值

19

作者 胡彦 《渭南师范学院学报》 2020年第6期87-92,共6页

清刘梦鹏在前人解读《楚辞》的基础上为《屈子章句》作注,综合运用多种释义方式,大量引用典籍,考证沿误,发掘史实,修订编次,并进行文艺点评。注释脉络清晰,前后呼应。既知人论世,又阐发义理,饱含热血,体现出刘梦鹏别具一格的学术风貌。

关键词 刘梦鹏 《屈子章句》 注释特点

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《屈子章句》的作者与版本

20

作者 胡彦 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第11期22-23,28,共3页

清刘梦鹏《屈子章句》是一个值得重视的楚辞注本,注疏不拘格套,却鲜有关注。刘氏为官清廉,留心著述,自度得遇屈子,又感屈子作品各本异同颇多,编次无章,遂撰成《屈子章句》。其最早刻本为清乾隆五十四年己酉(1789)藜青堂刊本,其后有清嘉... 清刘梦鹏《屈子章句》是一个值得重视的楚辞注本,注疏不拘格套,却鲜有关注。刘氏为官清廉,留心著述,自度得遇屈子,又感屈子作品各本异同颇多,编次无章,遂撰成《屈子章句》。其最早刻本为清乾隆五十四年己酉(1789)藜青堂刊本,其后有清嘉庆五年庚申(1800)藜青堂重刊(刻)本及据此本重印的务本源印本。日本各大学有藏。 展开更多

关键词 刘梦鹏 《屈子章句》 作者 版本

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