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“淮南子”文化体系重构研究——基于“强人”的视角 被引量:2
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作者 邢勤锋 张飞霞 郭丽娜 《安徽理工大学学报(社会科学版)》 2017年第3期1-6,共6页
《淮南子》成书于西汉意识形态由"黄老之学"向"独尊儒术"的过渡阶段,是以"无为"为指引、以道德为统领且又调和、兼容百家思想观点和价值取向的黄老学体系。"淮南子"文化体系是指该书及其成书... 《淮南子》成书于西汉意识形态由"黄老之学"向"独尊儒术"的过渡阶段,是以"无为"为指引、以道德为统领且又调和、兼容百家思想观点和价值取向的黄老学体系。"淮南子"文化体系是指该书及其成书后形成的对补充、完善中国优秀传统文化之"本体"认知和操作方法系统"本体"选择的双本体建构有独特影响的诸多因素总和。通过"淮南子"文化体系重构实现其对"强人"的另类阐释和时代价值的应然指引。 展开更多
关键词 《淮南子》 “淮南子”文化体系 “强人”
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龟兹壁画“佛说力士移山图”释读 被引量:2
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作者 任平山 《艺术设计研究》 CSSCI 2017年第4期10-13,共4页
库木吐喇石窟中存在一例特别的佛传壁画,图绘佛陀手持一山,身前有一赤身男子肩扛木棍。经过图像分析及文献比对,笔者认为相关图像可对应佛传中"佛说力士移山"之故事。相关图像亦可见于克孜尔石窟。
关键词 库木吐喇石窟 克孜尔石窟 力士 涅槃
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林语堂与孟子 被引量:1
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作者 王兆胜 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2003年第5期100-103,共4页
在中国古代文化先哲中,孟子是林语堂最为敬服的人物之一。林语堂极力推崇孟子的"性善"说,赞赏孟子的"大丈夫"和浩然正气,欣赏孟子气势磅礴的文体,叹服于孟子重生活、爱老人、喜平淡等人生智慧。可以说,孟子是富有... 在中国古代文化先哲中,孟子是林语堂最为敬服的人物之一。林语堂极力推崇孟子的"性善"说,赞赏孟子的"大丈夫"和浩然正气,欣赏孟子气势磅礴的文体,叹服于孟子重生活、爱老人、喜平淡等人生智慧。可以说,孟子是富有英、才、志气和功底深厚的文化思想大儒,林语堂的精神风骨多得益于孟子。 展开更多
关键词 林语堂 孟子 性善 大丈夫 人生智慧
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“汉”字的发展史述评
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作者 陈发喜 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第2期62-65,共4页
一般看来,“汉”字仅仅是汉字大家族中的一员,与其他汉字个体没有什么不同。但如果深入了解“汉”字,就可发现,它与其他汉字有大不一样的品格。虽然它的诞生在众汉字中并不是最早的,但它却凭着自身的优势和一些外界环境赋予的条件,给人... 一般看来,“汉”字仅仅是汉字大家族中的一员,与其他汉字个体没有什么不同。但如果深入了解“汉”字,就可发现,它与其他汉字有大不一样的品格。虽然它的诞生在众汉字中并不是最早的,但它却凭着自身的优势和一些外界环境赋予的条件,给人们演示了一个“中部崛起”、后来居上的优秀个案。最后,人们不得不以它来给整个方块汉字、汉文化、中华人文精神命名,使它统帅了数以万计的汉字和浩繁丰厚的汉文化。 展开更多
关键词 “汉”字 汉子 汉字
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“莫贺弗”试析 被引量:4
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作者 刘春华 《西北民族研究》 北大核心 2001年第1期148-154,共7页
在我国古代东北和北方民族或部族中,对其首领通常有"莫贺弗"(bagaput)之称.同一称呼,出现在不同的民族部落中,汉文史籍的译音不完全一致,其内涵也不尽相同.
关键词 “莫贺弗” 民族部落 译音 首领 “勇健者” 注释
原文传递
柏拉图成功证明了“正义就是幸福”吗? 被引量:3
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作者 包利民 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期73-79,共7页
柏拉图面对的挑战对于政治学是根本性的理论问题。智者认为没有人能够证明无权无势的正义者幸福而不义者不幸福,不义者只要通过最大的不义以权谋私就能获得超乎寻常的"强者幸福"。柏拉图在回答中,首先调换了"正义"... 柏拉图面对的挑战对于政治学是根本性的理论问题。智者认为没有人能够证明无权无势的正义者幸福而不义者不幸福,不义者只要通过最大的不义以权谋私就能获得超乎寻常的"强者幸福"。柏拉图在回答中,首先调换了"正义"的含义,结果他所得出的所谓真正正义("内在正义")对于许多人来说显得恰恰是"不义",是灵魂中的理性压制欲望和政治中的君主集权等级精英制;这令民主派愤怒。而柏拉图又认为掌权者应当是哲人,这自然又令贵族派愤怒。在得罪了几乎所有人之后,柏拉图却又证明大权在手的哲人在"正义的国度"中也不幸福。由于现时代中相信智者的"聪明人"越来越多,柏拉图的政治哲学工作究竟是否令人信服,就不仅有学术的意义,而且有现实意义,值得人们的深入思考。 展开更多
关键词 正义 幸福论 强者政治学
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西部诗歌的雄性精神 被引量:1
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作者 刘朝霞 朱忠元 《西华大学学报(哲学社会科学版)》 2008年第1期31-33,38,共4页
西部诗歌以苍茫辽阔的自然景观为诗情触发点,以现代意识审视我们民族生存的环境和人民的生活斗争,具有昂扬、激越的雄性精神。它通过自强不息的硬汉子形象和雄性意象展现出的雄性精神不仅是西部坚挺的雄性气质的象征,也是华夏民族生生... 西部诗歌以苍茫辽阔的自然景观为诗情触发点,以现代意识审视我们民族生存的环境和人民的生活斗争,具有昂扬、激越的雄性精神。它通过自强不息的硬汉子形象和雄性意象展现出的雄性精神不仅是西部坚挺的雄性气质的象征,也是华夏民族生生不息精神的写照。 展开更多
关键词 西部诗歌 雄性精神 硬汉子形象 雄性意象
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清末新政时期筹划旗人生计政策研究 被引量:1
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作者 李德新 孙国雁 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2010年第1期167-170,共4页
清王朝定鼎中原以后,对八旗奉行恩养政策,造成了严重的旗人生计问题。清末新政时期,清政府采取了劝业归农、设厂办学、选壮为兵等诸项措施,虽然在一定程度上解决了部分旗人的生计问题,却进一步瓦解着日趋灭亡的八旗制度,对八旗社会造成... 清王朝定鼎中原以后,对八旗奉行恩养政策,造成了严重的旗人生计问题。清末新政时期,清政府采取了劝业归农、设厂办学、选壮为兵等诸项措施,虽然在一定程度上解决了部分旗人的生计问题,却进一步瓦解着日趋灭亡的八旗制度,对八旗社会造成了一定的影响。 展开更多
关键词 清末新政 筹划旗人生计 劝业归农 设厂办学 选壮为兵
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青少年挫折教育策略研究 被引量:2
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作者 盛荣素 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2008年第2期80-83,共4页
挫折是一块石头。对于无私无畏的强者,它是铺路石;对于意志薄弱的人则是绊脚石。承受并战胜挫折需要一种内在精神的支持,需要有作为强者的一种气质。强者气质需要用人文精神来涵养与陶冶。所以,我们应对青少年加强人文教育,帮助他们通... 挫折是一块石头。对于无私无畏的强者,它是铺路石;对于意志薄弱的人则是绊脚石。承受并战胜挫折需要一种内在精神的支持,需要有作为强者的一种气质。强者气质需要用人文精神来涵养与陶冶。所以,我们应对青少年加强人文教育,帮助他们通过广博的文化知识滋养,高雅的文化氛围陶冶,优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验,了解世界和自我,明确对社会的责任,培养健全的人格。 展开更多
关键词 挫折教育 人文精神 强者 气质
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多层次解读《老人与海》的深厚内涵 被引量:1
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作者 刘永福 《甘肃联合大学学报(自然科学版)》 2008年第S1期99-102,118,共5页
通过对桑提亚哥形象的社会含义的分析,透视该形象下蕴涵着的作者的深厚感情.对海明威来说,死亡的意识和精神抑郁一直困扰着他.而那句著名的话或许是他自杀的理由(并非原因)——"一个可以被毁灭,但不能给打败."海明威拒绝了&qu... 通过对桑提亚哥形象的社会含义的分析,透视该形象下蕴涵着的作者的深厚感情.对海明威来说,死亡的意识和精神抑郁一直困扰着他.而那句著名的话或许是他自杀的理由(并非原因)——"一个可以被毁灭,但不能给打败."海明威拒绝了"失败",而选择了"毁灭".这种态度和行为反应的是一种"硬汉"形象的感情:永不言败.同时,本文还探讨了桑提亚哥形象与人类自然关系的深刻意义,新颖、独到的观点,论据充分的论证,都令人耳目一新. 展开更多
关键词 桑提亚哥 硬汉 社会 简约 孤独
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