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庄子之“无用之用”论题简释
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作者 韩林合 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2020年第1期47-52,共6页
本文澄清庄子"无用之为用"论题的各种可能的意义。该论题之第一种意义为:世俗之人会认为庄子有关道和体道境界的言论"大而无当""不尽人情""狂而不信",因此它们必定"大而无用,众所同去也&q... 本文澄清庄子"无用之为用"论题的各种可能的意义。该论题之第一种意义为:世俗之人会认为庄子有关道和体道境界的言论"大而无当""不尽人情""狂而不信",因此它们必定"大而无用,众所同去也"。对此,庄子反唇相讥,认为世俗之人既然无法理解我的言论,因此也就不可能了解我的言论对于我之"大用",而世人又不能不"拙于用大"。该论题之第二种意义为:世俗之人很难甚至于根本不可能理解庄子有关道或体道境界的言论,进而也就不可能按照这些言论所给出的人生处方安排自己的人生。不过,对于他们来说,这些言论还是可以拥有非常大的甚至不可取代的作用,此即某种意义上的调节作用。该论题之第三种意义为:世俗之人如果不能按照庄子所列的人生处方行事,不能体道,那么在日常生活中不要一味地追求有才进而有用,而是尽可能做无用之材(即所谓"求无所可用"),因为有用之材常常为自己引来了各种各样的祸患;而其他人则常常因其是无用之材而避免了这些祸患。 展开更多
关键词 庄子 无用 有用 无用之用
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地志的书写 大理杨丽萍表演艺术中心设计评述 被引量:1
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作者 曾巧巧 《时代建筑》 2021年第4期86-95,共10页
由朱锫建筑设计事务所设计完成的杨丽萍表演艺术中心地处大理苍山与洱海之间,是一座展现杨丽萍表演艺术的原生态歌舞演出剧场。建筑师以大理"山水间"的地平线为参照,从当地自然环境和气候条件出发,通过场地肌理的营造、乡土... 由朱锫建筑设计事务所设计完成的杨丽萍表演艺术中心地处大理苍山与洱海之间,是一座展现杨丽萍表演艺术的原生态歌舞演出剧场。建筑师以大理"山水间"的地平线为参照,从当地自然环境和气候条件出发,通过场地肌理的营造、乡土材料的介入、搭筑和编织等形式操作,实现了建筑室内外空间的拓扑和交错,转译并再现了苍洱山水独特的地景特质和日常生活场景。杨丽萍表演艺术中心延续了建筑师朱锫在一系列文化建筑创作中提出的"自然建筑"观念,期待"鸟来筑巢、风来穿越",并以"无用之用"回应其设计初衷。文章通过解读朱锫如何在杨丽萍艺术表演中心的设计中展开"自然建筑"话语的设计实践,对当代中国建筑师借助话语工具对自身创作进行反思展开进一步思考。 展开更多
关键词 杨丽萍表演艺术中心 朱锫建筑设计事务所 “自然建筑”话语 无用之用 地志 转译和再现
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也谈哲学的“无用之用”
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作者 吕有云 李洪君 肖凤良 《东莞理工学院学报》 2008年第4期28-32,共5页
"哲学无用"论是一种普遍流行的观点,此观点既有所见也有所蔽.文章通过对其所见与所蔽的梳理和分析,批驳了"哲学无用"论的浅见与近视,阐明哲学的"无用"乃是一种大用;哲学作为对人生有系统的思想的思想,给... "哲学无用"论是一种普遍流行的观点,此观点既有所见也有所蔽.文章通过对其所见与所蔽的梳理和分析,批驳了"哲学无用"论的浅见与近视,阐明哲学的"无用"乃是一种大用;哲学作为对人生有系统的思想的思想,给人以"安身立命"之道,为美好的幸福的人生提供一种超越性的人生智慧.对待哲学要有正确的态度和方法. 展开更多
关键词 哲学 “无用之用” “安身立命”
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“厉与西施,道通为一”——庄子审丑观述评 被引量:2
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作者 秦忠翼 《湖南城市学院学报》 2008年第6期55-60,共6页
庄子认为,丑和美从道的观点看是同一的,万物一体,都是道的物化。在常人看来,"离形去知"的人是无用的,丑废之人是无用的;如果从道的观点看,物的有用与无用是相对的,无用之材也有大用。一个人如果能"坐忘","离... 庄子认为,丑和美从道的观点看是同一的,万物一体,都是道的物化。在常人看来,"离形去知"的人是无用的,丑废之人是无用的;如果从道的观点看,物的有用与无用是相对的,无用之材也有大用。一个人如果能"坐忘","离形去知,"使之形若槁木,心如死灰,就能入道,这样就能遭遇灾难而等闲视之,视生死如气之聚散,保持一种愉悦而自由的心境。庄子的审丑观是一种遁世的消极的人生观在美学上的表现,然而却具有深刻的辩证法思想和审丑的方法论意义。 展开更多
关键词 庄子 审丑 道通为一 无用之用 坐忘
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现象学视野下的具象表现绘画与《逍遥游》
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作者 周锧 《盐城工学院学报(社会科学版)》 2014年第3期78-81,共4页
《逍遥游》是《庄子》的总论,集中体现了庄子对精神自由的祈向。《逍遥游》有三个方面的思想:至人无己;拔俗;无用之用。通过解读《逍遥游》文本,力图挖掘其对于当代中国具象表现绘画艺术的某些启示。首先论述画家如何通过"待道&qu... 《逍遥游》是《庄子》的总论,集中体现了庄子对精神自由的祈向。《逍遥游》有三个方面的思想:至人无己;拔俗;无用之用。通过解读《逍遥游》文本,力图挖掘其对于当代中国具象表现绘画艺术的某些启示。首先论述画家如何通过"待道"的途径实现"无待",达到至人无己的生命境界。其次论述艺术沦为俗务的种种表现以及拔俗对于具象表现绘画的重要性。最后论述了将具象表现绘画树之于无何有之乡,实现其无待逍遥游。 展开更多
关键词 具象表现 逍遥游 至人无己 拔俗 无用之用
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也论《庄子》中的“无用之用”
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作者 华云刚 《淄博师专学报》 2013年第1期43-46,共4页
《庄子》中许多篇章中讲到了"无用之用"的问题,但是前后的许多问题是有矛盾的。到底《庄子》是要坚持什么样的哲学观念呢?本文立足与《庄子》文本,追述历代对这个问题的探讨过程,希望能对这个问题做出合理的解释。
关键词 庄子 “无用之用” 处世哲学
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文学之“用”与“无用”——试论王国维的“忧生”意识对其文学价值论的影响
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作者 王正刚 《湖南民族职业学院学报》 2008年第1期51-53,共3页
王国维的"忧生"意识是其学术生命、人生信仰的基点,其一生的学术思索及其人生心里路程也是建基与此。正是这种深沉的人文忧思,铸就了王国维诗学内在的忧生之魂。他认为文学的无用之用能解脱人的生存困境,即为其"忧生&qu... 王国维的"忧生"意识是其学术生命、人生信仰的基点,其一生的学术思索及其人生心里路程也是建基与此。正是这种深沉的人文忧思,铸就了王国维诗学内在的忧生之魂。他认为文学的无用之用能解脱人的生存困境,即为其"忧生"意识的产物。 展开更多
关键词 忧生 文学功利性 文以载道 无用之用
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庄子人生哲学“无用之用”研究
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作者 黎千驹 冯辉梅 《长治学院学报》 2020年第4期8-13,共6页
"无用之用"是庄子人生哲学中独特的思想,也是庄子心目中修身养性的最高境界。这是庄子基于对统治者的残暴与虚伪的清醒认识,对社会的黑暗与凶险的深切感受,对人生苦难的深刻体验以及对精神自由的追求与对人格尊严的坚守而产... "无用之用"是庄子人生哲学中独特的思想,也是庄子心目中修身养性的最高境界。这是庄子基于对统治者的残暴与虚伪的清醒认识,对社会的黑暗与凶险的深切感受,对人生苦难的深刻体验以及对精神自由的追求与对人格尊严的坚守而产生的。文章系统地阐释了庄子"无用之用"思想产生的根源,揭示了庄子"无用之用"的思想所具有的意义。 展开更多
关键词 庄子 人生哲学 无用之用
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《庄子》寓言的政治批判——警示人类的异化与引导精英的人生去就
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作者 涂光社 《浙江工商大学学报》 2013年第2期4-13,共10页
庄子对于人类文明的进程作了根本性的反思。其寓言批判社会政治的地方甚多,在两个方面影响尤其深远:其一是指出"人为"之治使人类出现有违自然的异化,且有愈演愈烈之势,甚至作出"千世之后其必有人与人之相食者也"的... 庄子对于人类文明的进程作了根本性的反思。其寓言批判社会政治的地方甚多,在两个方面影响尤其深远:其一是指出"人为"之治使人类出现有违自然的异化,且有愈演愈烈之势,甚至作出"千世之后其必有人与人之相食者也"的警示;其二是对士人的人生道路作有别于修、齐、治、平的指向——"无为"于政治,"游心"于大道,超然世俗享受天赋的智慧生命。即使是对当代人也不无教益和启示。 展开更多
关键词 无为 异化 以无用为用 自由 平等
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