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形而上与形而下:后形而上学的解读——王船山的道器之辨及其哲学意蕴 被引量:13
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作者 陈赟 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第4期93-100,共8页
作为中国古代哲学的总结者 ,王船山对于形而上与形而下之间的区分作出了不同于宋明儒家的理解。他的理解主要从两个前提出发 :第一 ,之谓与谓之之辨 ,通过这两个语词的区分 ,王船山明确了形而上与形而下的区分不是世界固有区域的客观划... 作为中国古代哲学的总结者 ,王船山对于形而上与形而下之间的区分作出了不同于宋明儒家的理解。他的理解主要从两个前提出发 :第一 ,之谓与谓之之辨 ,通过这两个语词的区分 ,王船山明确了形而上与形而下的区分不是世界固有区域的客观划分 ,而是根据主体的存在方式才作出的主观性划分 ;第二 ,有无与隐显之辨 ,通过这个讨论 ,王船山告诉我们 ,形而上与形而下之别是隐显之别 ,而不是有无之辨。王船山对形上、形下的如上解读意味着把哲学之思从形而上学框架内解放出来的努力 。 展开更多
关键词 形而上 形而下 后形而上学 "谓之"
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闻过而不改,谓之丧心;思过而不改,谓之失体
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作者 谭小燕 《初中生天地》 2024年第21期12-13,共2页
经典片段故君子服过也,非徒饰其辞而已。诚发乎中心,形乎容貌,其爱之也深,其更之也速,如追免,惟恐不逮。故有进业,无退功。《诗》曰:“相彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。”迁善不懈之谓也。夫闻过而不改,谓之丧心;思过而不改,谓... 经典片段故君子服过也,非徒饰其辞而已。诚发乎中心,形乎容貌,其爱之也深,其更之也速,如追免,惟恐不逮。故有进业,无退功。《诗》曰:“相彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。”迁善不懈之谓也。夫闻过而不改,谓之丧心;思过而不改,谓之失体。失体丧心之人,祸乱之所及也。君子舍游。 展开更多
关键词 君子 《诗》 谓之
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色之积淀——色彩的时空观和生态观 被引量:3
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作者 郭玉川 韩飞 《美术大观》 2006年第5期64-65,共2页
  人类对色彩的感知与人类自身的历史一样漫长,而有意识地应用色彩则是从原始人用固体或液体颜料涂抹面部与躯干开始的.对色的审美感受在旧石器时代的山顶洞人便已开始.他们穿戴都用赤铁矿染过,尸体旁撒红粉,这已经不是对鲜明夺目的...   人类对色彩的感知与人类自身的历史一样漫长,而有意识地应用色彩则是从原始人用固体或液体颜料涂抹面部与躯干开始的.对色的审美感受在旧石器时代的山顶洞人便已开始.他们穿戴都用赤铁矿染过,尸体旁撒红粉,这已经不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应,而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义.人的审美感受包含有观念和想象的成分.美之所以不是一般的形式,而是所谓"有意味的形式",正在于它是积淀了社会内容的自然形式.…… 展开更多
关键词 艺术 审美感受 美感 谓之 妃色 绛色 民间美术 绘事后素 用色 绘画技法
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面具、神器及其他──三星堆文明中的郊祀之礼 被引量:3
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作者 庞永臣 《文史杂志》 2001年第4期16-20,共5页
本文提示:三星堆二号坑出土的殷商时代姬蜀郊祭所用之“隋”(面具),其造型之奇诡、式样和数量之多为考古界前所未有。我们不仅可借以深入认识殷墟卜辞,亦可循此遗存将史实追溯至传说中的三皇五帝时代。笔者谓之“国之神器”的“鬼... 本文提示:三星堆二号坑出土的殷商时代姬蜀郊祭所用之“隋”(面具),其造型之奇诡、式样和数量之多为考古界前所未有。我们不仅可借以深入认识殷墟卜辞,亦可循此遗存将史实追溯至传说中的三皇五帝时代。笔者谓之“国之神器”的“鬼中”与“殇宫”,堪称中国和世界的文化瑰宝。二号坑遗存为认识中国文明起源提供了不可或缺的物证。 展开更多
关键词 三星堆 殷墟卜辞 谓之 阴厌 铜人 玄酒 姬昌 周文王 昭穆
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新春接财神 被引量:2
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作者 周德华 《江苏地方志》 2000年第1期43-44,共2页
财神在吴语中俗称“路头”,新年伊始,迎财神,接“路头”成为头等大事。据《清嘉录》记述:“(正月)五日为路头神诞辰,金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。蔡云《吴歈》云:‘五日财源五日求,一年心愿一时酬,提防别处... 财神在吴语中俗称“路头”,新年伊始,迎财神,接“路头”成为头等大事。据《清嘉录》记述:“(正月)五日为路头神诞辰,金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。蔡云《吴歈》云:‘五日财源五日求,一年心愿一时酬,提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头’。” 展开更多
关键词 接财神 谓之 《清嘉录》 爆竹
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正确处理重症监护中出现的医疗纠纷——有人谓之“痴心妄想” 被引量:2
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作者 Anthony L. Back Robert M. Arnold +1 位作者 欧阳泰山(译) 欧阳烨(校) 《美国医学会杂志(中文版)》 2006年第6期358-364,共7页
医生常常认为。医患纠纷令人厌烦。还会带来伤害。但是。如果处理得好。医患纠纷也可有所收获。一旦双方把话说明,治疗决策就会更加明确。患者家属、患者本人及临床医生就会感到更加满意。B夫人84岁,处于老年痴呆晚期,先前曾声明不... 医生常常认为。医患纠纷令人厌烦。还会带来伤害。但是。如果处理得好。医患纠纷也可有所收获。一旦双方把话说明,治疗决策就会更加明确。患者家属、患者本人及临床医生就会感到更加满意。B夫人84岁,处于老年痴呆晚期,先前曾声明不接受人为补液和营养支持。我们对她的经历进行了回顾分析。在患病过程中,其家属与医生就治疗时短期采用管饲和静脉补液产生了分歧。本文描述了B夫人的医生与其家属间产生的纠纷。介绍了重症监护中常见的纠纷类型(患者家属与治疗小组之间的纠纷、治疗小组成员之间的纠纷)。我们汲取了商业理论、心理学理论和调解理论。总结出一些有用的沟通手段和常见的误区。医生可采用我们概括的方法逐步解决医疗纠纷。也可运用尝试性治疗这一策略消除重症监护中产生的纠纷。 展开更多
关键词 医疗纠纷 重症监护 临床医生 患者家属 妄想 谓之 医患纠纷 静脉补液
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中国古代石刀功能的实证分析——基于大辛庄商代石刀的显微观察 被引量:2
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作者 钱益汇 《东方考古》 CSSCI 2012年第1期650-657,共8页
一、以往学者对石刀功能的认识石刀,文献又称石铚,《诗·周颂·臣工》日:'奄观铚艾',《说文解字》:'钰,获禾短镰也',是用来收割禾穗的一种农具。钰、镰也有蚌制的蚌铚和蚌镰。卜辞有(?)、(?)字。(?),《说文》&#... 一、以往学者对石刀功能的认识石刀,文献又称石铚,《诗·周颂·臣工》日:'奄观铚艾',《说文解字》:'钰,获禾短镰也',是用来收割禾穗的一种农具。钰、镰也有蚌制的蚌铚和蚌镰。卜辞有(?)、(?)字。(?),《说文》'禾成秀也',当即禾穗。(?),从(?)从刀,当即为以手持刀割禾穗之会意字。《小尔雅·广物》:'禾穗谓之颖,截颖谓之铚。'《释名·释用器》:'铚,获禾铁也。铚铚,断和穗声也。'长期以来,学者们多根据石刀的形态对其进行分类并对其用途进行推定,大都认为石刀是一种收割工具。李济认为石刀'像是一种刮刀,与制骨业有密切的关系'; 展开更多
关键词 广物 蚌制 蚌铚和蚌 刀割 功能 谓之 学者 石刀
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从脾论治崩漏验案3则 被引量:2
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作者 王悦 《陕西中医》 2011年第12期1682-1682,1696,共2页
崩漏指经血非时暴下不止或淋漓不尽。如《诸病源候论》所说:"非时而下淋漓不断,谓之漏下";"忽然暴下,谓之崩中"。本病的发病机理主要为冲任损伤,不能制约经血,致使经血从胞宫非时妄行。常见病因有脾虚、肾虚、血热、血瘀等,主要累... 崩漏指经血非时暴下不止或淋漓不尽。如《诸病源候论》所说:"非时而下淋漓不断,谓之漏下";"忽然暴下,谓之崩中"。本病的发病机理主要为冲任损伤,不能制约经血,致使经血从胞宫非时妄行。常见病因有脾虚、肾虚、血热、血瘀等,主要累及脾肾二脏。主要治法应遵循"急则治其标"。 展开更多
关键词 从脾论治 崩漏 《诸病源候论》 冲任损伤 发病机理 常见病因 经血 谓之
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鲜见于唐代文献的驯禽——红嘴蓝鹊 被引量:1
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作者 欧佳 《碑林集刊》 2016年第1期209-219,共11页
饲养禽鸟是唐代生活娱乐的重要组成部分,唐人不仅于园中散养禽鸟,更对其进行驯化。唐慧琳《一切经音义》云:'《说文》谓养鸟兽使服习谓之驯。'~①经驯化的禽鸟便可称'驯禽'。在唐代,'驯禽'主要指鹦鹉,李贤注《... 饲养禽鸟是唐代生活娱乐的重要组成部分,唐人不仅于园中散养禽鸟,更对其进行驯化。唐慧琳《一切经音义》云:'《说文》谓养鸟兽使服习谓之驯。'~①经驯化的禽鸟便可称'驯禽'。在唐代,'驯禽'主要指鹦鹉,李贤注《后汉书·南蛮西南夷列传》即言:'驯禽,鹦鹉也。'~②当时,来自秦陇、岭南及域外的各色鹦鹉因羽色绚丽,. 展开更多
关键词 羽色 音义 鹦鹉 驯禽 禽鸟 鸟兽 谓之
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道家道教身心观及其现代意义 被引量:1
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作者 韩星 《儒道研究》 2013年第1期173-200,共28页
一身与心及其相关概念身。《说文》:'身,躬也。象人之形。'清王引之《经义述闻·通说上》:'人自顶以下,踵以上,总谓之身。颈以下,股以上,亦谓之身。'《字汇·身部》:'身,躯也。耳目鼻口百体共为一身。'... 一身与心及其相关概念身。《说文》:'身,躬也。象人之形。'清王引之《经义述闻·通说上》:'人自顶以下,踵以上,总谓之身。颈以下,股以上,亦谓之身。'《字汇·身部》:'身,躯也。耳目鼻口百体共为一身。'《九经韵览》:'躯也。总括百骸曰身。'这些都说明身的本义是人的躯干。在中国思想史上,与'身'相近的概念有'体':体验、体察、体认、 展开更多
关键词 鼻口 身心 经义述 百骸 通说 字汇 谓之 躯干 耳目
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汉阙与汉代政治史观——汉阙研究之一 被引量:1
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作者 宋艳萍 《形象史学》 2013年第1期103-111,共9页
一汉代宫廷所建之阙阙,作为建筑物的一部分在先秦时期就已经存在。《说文解字》将其解释为'门观也'。清代段玉裁进一步解释曰:'《释宫》曰:观谓之阙。此观上必加门者,观有不在门上者也。凡观与台在于平地,则四方而高者曰台... 一汉代宫廷所建之阙阙,作为建筑物的一部分在先秦时期就已经存在。《说文解字》将其解释为'门观也'。清代段玉裁进一步解释曰:'《释宫》曰:观谓之阙。此观上必加门者,观有不在门上者也。凡观与台在于平地,则四方而高者曰台。不必四方者曰观。其在门上者,则中央阙然,左右为观曰两观。《周礼》之象魏,《春秋经》之两观,《左传》僖五年之观台也。若中央不阙,则跨门为台。礼器谓之台门,《左传》谓之门台是也。 展开更多
关键词 跨门 礼器 门台 门者 观台 史观 谓之 平地
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二十世纪出土秦汉简帛概述 被引量:1
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作者 陈文豪 《简牍学研究》 2002年第1期75-100,共26页
一、前言著名的史学家陈寅恪先生曾说:'一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士得预于此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名)。其未预者,谓之未人流。此古今学术史之通义,非彼... 一、前言著名的史学家陈寅恪先生曾说:'一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士得预于此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名)。其未预者,谓之未人流。此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒所能同喻者也。敦煌学者,今日世界学术之新潮流。'①这段话虽然旨在阐述敦煌学利用新材料解决问题的重要性,但同时也指出研究学问必须要充分掌握新史料。新史料系指以往为人所忽视的史料,包括遗迹、遗物或地下新出土的文物等。研究秦汉时期的历史,因传统的文献史料较少,所以对新史料的依赖性,较其他断代史来得大。与秦汉史研究有关的新史料,有玺印、封泥、壁画、画像石、画像砖、兵马俑、简牍及帛书等。本文仅就简牍与帛书二者,作概略性的介绍。 展开更多
关键词 新潮流 学术 研究 谓之 材料 帛书 史料 简牍
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活血化瘀法治疗崩漏体会
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作者 黄媛 《中国医药指南》 2009年第1期92-93,共2页
崩漏是妇科的常见病之一。轻者,淋漓不断谓之漏下,重者,突然大下谓之崩中,久漏中气下陷,冲任不固,势必成崩,崩久气血耗损,亦必成漏。笔者在临床观察中体会到,崩漏之因虽与寒、热、虚、瘀诸端有关,但与瘀的关系更为密切,其或... 崩漏是妇科的常见病之一。轻者,淋漓不断谓之漏下,重者,突然大下谓之崩中,久漏中气下陷,冲任不固,势必成崩,崩久气血耗损,亦必成漏。笔者在临床观察中体会到,崩漏之因虽与寒、热、虚、瘀诸端有关,但与瘀的关系更为密切,其或单独为患,或与寒、热、虚夹杂为病。崩漏之所以迁延日久,淋漓不尽,皆在经行之时失于活血化瘀而然。 展开更多
关键词 活血化瘀法治疗 崩漏 中气下陷 临床观察 常见病 谓之
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《说文解字》象形字的几种特殊注音方式 被引量:1
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作者 雷黎明 《南通大学学报(社会科学版)》 2009年第4期83-86,共4页
《说文解字》给象形字注音,除采用常见的注音方式外,还有三种特殊注音方式,分别是:误训式、"取其声(鸣)"式、"谓之×"式。
关键词 说文解字 注音方式 误训 取其声(鸣) 谓之×
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望而知之谓之神(一)——扁鹊望神断生死 被引量:1
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作者 张效霞 莫芳芳 《家庭中医药》 2012年第10期19-21,共3页
名医扁鹊周游列国,途经齐国。当时齐国的国君齐桓公知道扁鹊是天下少有的名医,便把他当作贵宾来接待,并择日召见。当扁鹊第一次看到齐桓公的时候,发现他的神色不是很好。
关键词 扁鹊 望神 谓之 齐桓公 名医 齐国
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清代对财政亏空的清查 被引量:1
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作者 陈锋 《人文论丛》 2008年第1期333-356+5,共24页
对于财政亏空的清查,在雍正朝最为突出,也为学者所乐道。但对财政的清理整顿,雍正朝以前已经存在,此后也依然突出。换句话说,财政的亏空贯穿有清一代,对亏空的清查也一直是其整顿财政的重点。本文拟分三个时期进行论述。一雍正以前对亏... 对于财政亏空的清查,在雍正朝最为突出,也为学者所乐道。但对财政的清理整顿,雍正朝以前已经存在,此后也依然突出。换句话说,财政的亏空贯穿有清一代,对亏空的清查也一直是其整顿财政的重点。本文拟分三个时期进行论述。一雍正以前对亏空的清查对财政亏空及其清查,在康熙朝的初年已有端绪。起初,在顺治九年(1652),已经题准:“钱粮征解支放,各有款项,若为公务移缓就急,谓之挪移;假公济私,谓之侵盗;军兴公用,不得已而借用,谓之透支;藉端开销,谓之冒破。 展开更多
关键词 公务 亏空 端绪 财政 清查 谓之
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居延汉简所见邸与阁 被引量:1
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作者 谢桂华 《出土文献研究》 1998年第1期129-144,共16页
王国维曾经撰写过一篇专文《邸阁考》,该文篇首开宗明义云:“古代储峙军粮之所,谓之邸阁。其名始见于汉魏之间,元李冶《敬斋古今黈》,曾于《三国志》及裴松之注中举十一事;余复从《晋书》中得五事,《魏书》中得八事,《水经注》得十事,... 王国维曾经撰写过一篇专文《邸阁考》,该文篇首开宗明义云:“古代储峙军粮之所,谓之邸阁。其名始见于汉魏之间,元李冶《敬斋古今黈》,曾于《三国志》及裴松之注中举十一事;余复从《晋书》中得五事,《魏书》中得八事,《水经注》得十事,《唐书》中得一事,古印中得三事,兹并举之。”~①诚如裘锡圭同志已经著文指出. 展开更多
关键词 专文 中得 八事 资料 著文 谓之 渭城 同志 篇首
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儒学的世界性与世界性的儒学 被引量:1
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作者 林桂榛 《人文论丛》 2006年第1期793-797,共5页
“世界”一词源于汉译佛经,本义同于“宇宙”。唐代转译的天竺《楞严经》第四卷说:“云何名为众生世界?世为迁流,界为方位。”先秦《尸子》佚文以及汉代蒙书《三苍》佚文皆说“四方上下曰宇,往古来今曰宙”;《文子·自然》谓“往古... “世界”一词源于汉译佛经,本义同于“宇宙”。唐代转译的天竺《楞严经》第四卷说:“云何名为众生世界?世为迁流,界为方位。”先秦《尸子》佚文以及汉代蒙书《三苍》佚文皆说“四方上下曰宇,往古来今曰宙”;《文子·自然》谓“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”;《淮南子·齐俗训》谓“古往今来谓之宙,四方上下谓之宇”(唐代成玄英疏《庄子·齐物论》等篇亦作如是观). 展开更多
关键词 世界 儒学 尸子 世界性 谓之 迁流 佚文
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咳嗽用药需辨证
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作者 周鑫 《家庭医药(就医选药)》 2013年第11期50-51,共2页
中医认为咳与嗽有一定的区别,即有声无痰谓之咳,有痰无声谓之嗽。但从实际临床上来看.咳与嗽多疆见,很难截然分开,所以一般都通称为咳嗽。引越咳嗽的病心,中医归纳起来不外两大类,一是外感,包括风、寒、暑、湿、燥、火六淫的侵... 中医认为咳与嗽有一定的区别,即有声无痰谓之咳,有痰无声谓之嗽。但从实际临床上来看.咳与嗽多疆见,很难截然分开,所以一般都通称为咳嗽。引越咳嗽的病心,中医归纳起来不外两大类,一是外感,包括风、寒、暑、湿、燥、火六淫的侵袭;二是内伤,包括情志忧郁、房劳虚损、嗜酒厚味、淤血内阻等。另外,肺痈(肺脓疡)、肺痿、虚劳、痰饮、哮喘等证也能引起咳嗽。 展开更多
关键词 咳嗽 辨证 用药 肺脓疡 痰饮 中医 谓之
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诗里春秋之梅
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《旅游纵览》 2019年第4期62-63,共2页
摽有梅摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。——《诗经·国风·召南》另见:《诗经·国风·秦风》终南何有,有条有梅。《诗经·国风... 摽有梅摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。——《诗经·国风·召南》另见:《诗经·国风·秦风》终南何有,有条有梅。《诗经·国风·陈风》墓门有梅,有鸮萃止。 展开更多
关键词 国风 墓门 诗经 庶士 终南 谓之
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