真德秀思想研究述评 被引量：4

1

作者 朱人求 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2006年第6期28-31,51,共5页

关键词 真德秀 述评 “帝王之学” 学术思想 心性之学 理学 西山 朱子学 全祖望 弟子

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帝王之学:封建末世的背时学问——历史小说创作随感 被引量：4

2

作者 浩明 《创作与评论》 1999年第2期10-12,共3页

历时二千余年的中国封建社会，在无数才智之士的共同努力下造就了一门学问。这门学问以最高层政治为研究对象，它的容量很大，其中最为重要的内容有帝王如何驾驭臣下，权臣如何挟帝王以令群僚，野心家如何窥伺方向，选择有利时机，网罗... 历时二千余年的中国封建社会，在无数才智之士的共同努力下造就了一门学问。这门学问以最高层政治为研究对象，它的容量很大，其中最为重要的内容有帝王如何驾驭臣下，权臣如何挟帝王以令群僚，野心家如何窥伺方向，选择有利时机，网罗亲信，笼络人心，从帝王手里夺取最高... 展开更多

关键词 帝王之学 《曾国藩》 封建末世 小说创作 梁启超 袁世凯 杨度 中国封建社会 西方列强 瓦岗寨

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宋以后儒学发展的另一走向——试论“帝王之学”的形成与发展 被引量：6

3

作者 姜广辉 夏福英 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第8期57-64,共8页

北宋以后，儒学的发展悄然呈现另一种走向，这就是“帝王之学”。之所以说“悄然呈现”，是因为它不为当时的学者所普遍关注，甚至也不为后世的思想史家所注意。大家虽然都知道“帝王之学”这样的说法，但只是把它当作一种学术的泛称，... 北宋以后，儒学的发展悄然呈现另一种走向，这就是“帝王之学”。之所以说“悄然呈现”，是因为它不为当时的学者所普遍关注，甚至也不为后世的思想史家所注意。大家虽然都知道“帝王之学”这样的说法，但只是把它当作一种学术的泛称，而没有把它当作一种学术的专有名称来对待。 展开更多

关键词 “帝王之学” 后儒学 北宋 学术 普遍

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从章句之学到义理之学——以朱熹《大学章句》与《经筵讲义》为例 被引量：5

4

作者 王琦 朱汉民 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期71-75,共5页

朱熹《大学章句》与《经筵讲义》均是对《大学》的经典诠释之作,但因教育对象不同,导致了两者在诠释目的、诠释体例、诠释方式、语言风格等方面的差异。《大学章句》是书生之学,故而采取了传统章句体,通过章句训诂引导学者,进而阐发义理... 朱熹《大学章句》与《经筵讲义》均是对《大学》的经典诠释之作,但因教育对象不同,导致了两者在诠释目的、诠释体例、诠释方式、语言风格等方面的差异。《大学章句》是书生之学,故而采取了传统章句体,通过章句训诂引导学者,进而阐发义理,思想简明扼要,语言典雅规范;《经筵讲义》是帝王之学,故而采用了新兴讲义体,虽然也讲训诂,但是特别重视义理阐发,以鲜明的观点、通达的语言感格君心。宋代帝王之学的兴起,从一个侧面体现出中国经典诠释形态从章句之学向义理之学的学术转型,是经学由汉学向宋学演变的重要因素。 展开更多

关键词 朱熹 大学章句 经筵讲义 帝王之学 章句训诂 义理之学

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王闿运“帝王之学”述评 被引量：1

5

作者 阳信生 《中南工业大学学报（社会科学版）》 2002年第1期77-80,共4页

王门岂 运是中国近代史上声名显赫的政治和学术人物。作为晚清名士 ,王门岂 运以硕学通儒而名重一时 ;在政治上 ,他怀抱“帝王之学” ,以纵横家自居 ,且一有机会便谋实践其“纵横之道”“帝王之学”。“帝王之学”作为一种封建的传统政... 王门岂 运是中国近代史上声名显赫的政治和学术人物。作为晚清名士 ,王门岂 运以硕学通儒而名重一时 ;在政治上 ,他怀抱“帝王之学” ,以纵横家自居 ,且一有机会便谋实践其“纵横之道”“帝王之学”。“帝王之学”作为一种封建的传统政治理念 ,具有很大的空想性和封建性。在封建、半封建社会的土壤中 ,“帝王之学”亦最终难逃失败的命运。 展开更多

关键词 王闿运 "帝王之学" 纵横家

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析杨度和他的“帝王之学” 被引量：3

6

作者 杨文华 林移刚 《萍乡高等专科学校学报》 2003年第2期79-81,共3页

杨度一生以“帝王之学”安身立命,以之指导自己的人生,并孜孜追求“帝师”之梦。他的所谓“帝王之学”其实有“术”而无“学”,是战国以来纵横家思想的嬗变与翻版。杨度最终落泊仕途,沉沦史河,并非如他自己所说是因为没把“帝王之学”... 杨度一生以“帝王之学”安身立命,以之指导自己的人生,并孜孜追求“帝师”之梦。他的所谓“帝王之学”其实有“术”而无“学”,是战国以来纵横家思想的嬗变与翻版。杨度最终落泊仕途,沉沦史河,并非如他自己所说是因为没把“帝王之学”学到家,而是时代注定了他的这种学术是行不通的。 展开更多

关键词 杨度 “帝王之学” 中国 近代史 史册

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论王闿运诗的摹拟 被引量：3

7

作者 刘世南 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第3期52-58,共7页

王闿运的拟古,只是学习汉魏至南朝诗的诗法,纯为艺术形式的摹拟,与内容无关.柳亚子、胡适、林庚白斥责他摹仿古人的情感与意境,完全不符合事实.他摹拟汉魏诗法的“以词掩意,托物寄兴”和南朝诗法的“婉而多思”;他的诗作就是对这些诗法... 王闿运的拟古,只是学习汉魏至南朝诗的诗法,纯为艺术形式的摹拟,与内容无关.柳亚子、胡适、林庚白斥责他摹仿古人的情感与意境,完全不符合事实.他摹拟汉魏诗法的“以词掩意,托物寄兴”和南朝诗法的“婉而多思”;他的诗作就是对这些诗法的实践. 展开更多

关键词 王闿运 《湘绮楼说诗》 谢灵运 《禹贡》 诗法 艺术特色 李伯元 汉魏六朝 明七子 “帝王之学”

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杨度晚期突变原因探析 被引量：2

8

作者 胡建红 《武陵学刊》 1996年第4期77-80,共4页

关键词 杨度 原因探析 马克思主义 孙中山 君主立宪 晚期思想 “帝王之学” 政治生涯 佛学 袁世凯

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杨度的佛学思想与晚期的思想转变 被引量：1

9

作者 杨念群 《求索》 1986年第6期106-112,共7页

中国近代史上有一个奇怪的现象,就是有些政治家、思想家是在弥漫着禅意佛理的宗教氛围中,各自呈现出他们千姿百态的政治面貌。有的军阀、官僚、政客在失势之后,隐居禅林,企图再举。有的人士以佛教与政治风云相结合,借助于端坐莲花台宝... 中国近代史上有一个奇怪的现象,就是有些政治家、思想家是在弥漫着禅意佛理的宗教氛围中,各自呈现出他们千姿百态的政治面貌。有的军阀、官僚、政客在失势之后,隐居禅林,企图再举。有的人士以佛教与政治风云相结合,借助于端坐莲花台宝座的机缘沉思探索,从而铸造出自己济世救人,积极入世的政治理论体系。在中国近代佛教史序列中,杨度可以说是一位往往被人忽视的佛学改造者。他从叱咤风云的政治人物,一变而为参禅论佛的居士。 展开更多

关键词 杨度 佛学思想 禅宗 思想转变 无我论 无念 “帝王之学” 共产主义思想 佛理 庄禅

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窦默和他的神道碑 被引量：1

10

作者 王书明 《文物春秋》 1995年第3期89-91,共3页

窦默和他的神道碑王书明窦默，字子声，河北肥乡人，生于金代后期（公元１１９６年），卒于元代（１２８０年），享年８５岁，是金末元初的名医、名儒、名臣。窦默的墓在肥乡县东翟固乡城西村村西，封上早年被平。墓碑──神道碑，於至... 窦默和他的神道碑王书明窦默，字子声，河北肥乡人，生于金代后期（公元１１９６年），卒于元代（１２８０年），享年８５岁，是金末元初的名医、名儒、名臣。窦默的墓在肥乡县东翟固乡城西村村西，封上早年被平。墓碑──神道碑，於至元二十五年立，篆额：＂昭文馆大学士... 展开更多

关键词 神道碑 窦默 大学士 肥乡县 帝王之学 省级重点文物保护单位 窦汉卿 保护范围 正心诚意 义理之学

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朱熹的反腐倡廉思想─—兼论南宋中期的社会矛盾

11

作者 俞兆鹏 《江西社会科学》 CSSCI 1995年第6期68-71,共4页

朱熹的反腐倡廉思想─—兼论南宋中期的社会矛盾俞兆鹏朱熹的理学具有庞大而复杂的体系，反腐倡廉，是朱熹理学在政治思想领域的具体发挥，也是朱熹理学为克服南宋中期社会危机所作出的急切反应，又是朱熹忠君爱国思想和廉洁奉公品德的... 朱熹的反腐倡廉思想─—兼论南宋中期的社会矛盾俞兆鹏朱熹的理学具有庞大而复杂的体系，反腐倡廉，是朱熹理学在政治思想领域的具体发挥，也是朱熹理学为克服南宋中期社会危机所作出的急切反应，又是朱熹忠君爱国思想和廉洁奉公品德的集中体现。研究朱熹的反腐倡廉思想，... 展开更多

关键词 反腐倡廉思想 朱熹 《宋史》 “帝王之学” 封建统治者 唐仲友 《朱子语类》 阶级矛盾 庆元党禁 土地兼并

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杨度长期坚持君主立宪思想的原因探微 被引量：1

12

作者 许发磊 杨勇玲 《传承》 2008年第12期94-96,共3页

杨度是清末民初君主立宪派的中坚,他长期坚持君主立宪思想是有一定根源的。客观上,当时国民素质低下、小农经济仍然占主导地位、各民族状况复杂,这些因素为杨度君主立宪思想的萌生提供了较为适合的土壤。主观上,杨度深受其师王闿运"... 杨度是清末民初君主立宪派的中坚,他长期坚持君主立宪思想是有一定根源的。客观上,当时国民素质低下、小农经济仍然占主导地位、各民族状况复杂,这些因素为杨度君主立宪思想的萌生提供了较为适合的土壤。主观上,杨度深受其师王闿运"帝王之学"的影响,加之留学日本的经历、急于实现自己的政治抱负以及爱国主义责任感等的驱使,使他认为中国只可行君主立宪而不可行民主共和。 展开更多

关键词 杨度 君主立宪思想 帝王之学

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论《杨度》的精神视野和美学内蕴 被引量：2

13

作者 刘起林 《小说评论》 CSSCI 北大核心 1999年第5期73-77,共5页

关键词 《杨度》 袁世凯 近代中国 帝王之学 孙中山 中国传统文化 美学 小说 依附性 主人公

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孟轲之学的“民贵君轻”与乾隆皇帝的“帝王之学” 被引量：2

14

作者 张分田 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期14-21,共8页

孟轲之学的"民贵君轻"是中华帝制"帝王之学"的重要组成部分。在乾隆皇帝的著作中,不仅有直接体认和论说"民贵君轻"的诗歌、短文、书评、史评,还有许多体认和论说"民贵君轻"的同义命题或近义命... 孟轲之学的"民贵君轻"是中华帝制"帝王之学"的重要组成部分。在乾隆皇帝的著作中,不仅有直接体认和论说"民贵君轻"的诗歌、短文、书评、史评,还有许多体认和论说"民贵君轻"的同义命题或近义命题的文字。他对"民贵君轻"的认知来自传承久远的皇帝及皇子教育制度。清朝皇帝采取膜拜孔孟、弘扬儒学、编纂儒典、开科取士等一系列措施倡导"民贵君轻",造就了服膺"民贵君轻"的庞大群体。清朝的政治批判思潮、程朱理学、乾嘉汉学的"民贵君轻"都没有超越孔孟之道的固有框架。在皇帝、官僚、士子集体修习"民贵君轻"的读书声中,历史敲响了中华帝制的丧钟。因此,将"民贵君轻"判定为"中国优秀传统文化"的做法是错误的。 展开更多

关键词 孟轲 民贵君轻 清朝 乾隆皇帝 帝王之学

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更生之变:《大学》文本走进教育生活的理论逻辑与实践路径

15

作者 孙杰 《教育史研究》 CSSCI 2023年第4期24-36,共13页

韩愈《原道》一文以仁义道德与《大学》之修齐治平为中心,构想儒家道统的学术尝试,实开宋明儒者以《大学》文本为切入点来建构新儒学体系的理论先河。宋明儒者借助对《大学》文本的结构调整与理学式诠释,形成了以心性儒学与政治儒学来... 韩愈《原道》一文以仁义道德与《大学》之修齐治平为中心,构想儒家道统的学术尝试,实开宋明儒者以《大学》文本为切入点来建构新儒学体系的理论先河。宋明儒者借助对《大学》文本的结构调整与理学式诠释,形成了以心性儒学与政治儒学来诠释《大学》文本的学术进路。以《大学章句》为经典基础的“即物穷理”学说,与以《大学》古本为经典依据的“致良知”学说,就是朱熹与王阳明以心性儒学进路来诠释《大学》文本的生动体现。《大学衍义》与《大学衍义补》则是以政治儒学进路来诠释《大学》文本的代表之作。通过诠释《大学》文本,宋明儒者建构了四书学及理学思想体系,并将其以显性与隐性相结合的方式融入士人乃至帝王的日常学习与教育生活之中,进而内化为他们为学修身的自觉规范。这就是以《大学》为己工夫来建构明体达用之学的更生之变。 展开更多

关键词 《大学》 大人之学 帝王之学 修身为本 更生之变

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王闿运的书法创作及其书学思想 被引量：1

16

作者 朱洪举 《书法》 2012年第4期112-115,共4页

王闿运(一八三二—一九一六),字壬秋,号湘绮,湖南湘潭人。他一生历经道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝至民国初,于乱世讲纵横之术,一生抱帝王之学,遗经独抱,卓立不群。其弟子甚众,杨锐、刘光第、廖平、宋育仁、杨度、齐白石等均曾学于... 王闿运(一八三二—一九一六),字壬秋,号湘绮,湖南湘潭人。他一生历经道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝至民国初,于乱世讲纵横之术,一生抱帝王之学,遗经独抱,卓立不群。其弟子甚众,杨锐、刘光第、廖平、宋育仁、杨度、齐白石等均曾学于其门下, 展开更多

关键词 书法创作 书学思想 书法家 民国 齐白石 光绪 抄书 纵横之术 帝王之学 篆书

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帝王之学:《四库全书》及《钦定四库全书总目》的清代官学建构

17

作者 何宗美 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第1期107-116,共10页

清代是官学登峰造极的时代,清代官学的实质是帝王之学。作为清代重大国家文化工程的《四库全书》和《钦定四库全书总目》修纂,是清王朝建构帝王之学的重要举措。清代帝王难以拥有绝对话语权,因为受到两种压迫:一种压迫来自身份相同的前... 清代是官学登峰造极的时代,清代官学的实质是帝王之学。作为清代重大国家文化工程的《四库全书》和《钦定四库全书总目》修纂,是清王朝建构帝王之学的重要举措。清代帝王难以拥有绝对话语权,因为受到两种压迫:一种压迫来自身份相同的前代帝王;另一种压迫来自儒者群体,儒者群体已经抢先一步占据着思想和文化的优越地位。故尔,尊今贬古、尊清贬明以凌厉前代,尊王贬儒以压服儒者群体,这种“言而世为天下则”的帝王之学就成为统摄百家的最高轨范。清代帝王之学有两个根本点,将帝王的文化心态和牧民方法悉数纳入,一是“圣人之道大,兼收并蓄”,二是“群言淆乱而折诸圣”。帝王之学的建构是清王朝达到思想一统的政治手段,也是理解《四库全书》和《钦定四库全书总目》以及清代政治、思想、文化、学术的总纲。 展开更多

关键词 帝王之学 《四库全书》 《钦定四库全书总目》 官学建构

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从今本《大学》到古本《大学》——《大学》精读导言之三

18

作者 丁为祥 《走进孔子》 2023年第3期35-38,共4页

朱子喜欢《大学》,与其天性及其始终以师道自任的人生志向分不开。1162年,宋孝宗刚登基,即下诏求言。朱子当时受学于李延平门下,并没有确立思想旨趣、精神方向,以及以程颐之学为宗的为学方向。但朱子依据《大学》的学理向宋孝宗提出了... 朱子喜欢《大学》,与其天性及其始终以师道自任的人生志向分不开。1162年,宋孝宗刚登基,即下诏求言。朱子当时受学于李延平门下,并没有确立思想旨趣、精神方向,以及以程颐之学为宗的为学方向。但朱子依据《大学》的学理向宋孝宗提出了所谓的“圣帝明王之学”,其在《壬午应诏封事》(《朱子全书》)中陈述:臣愚死罪,窃以为圣躬虽未有过失,而帝王之学不可以不熟讲也. 展开更多

关键词 《大学》 朱子 为学 程颐 宋孝宗 李延平 帝王之学

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论中国近代知识分子参政的三种模式

19

作者 杨念群 《广州研究》 1988年第2期51-57,共7页

在中国近代的政治格局中,知识分子群始终扮演着极为重要而又积极的角色,他们或辅佐帝王,或以论干政,或直接成为倒转乾坤、叱咤风云的政坛英雄。由于受到地域氛围、历史条件和个性特征等方面的限制。

关键词 帝王之学 毛泽东 三种模式 近代知识分子 知识分子群 杨度 梁启超 康有为 中国近代 政治格局

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宋代经筵制度化与“帝王之学”的形成 被引量：1

20

作者 夏福英 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2017年第10期29-35,共7页

"经筵"为宋以后御前讲席专用语。"筵"为最下层之席,之所以御前讲席用"筵"字,乃是讲官之敬辞,与臣子对帝王称"陛下"道理相同。经筵之讲自宋太宗始,日御经筵自宋仁宗始,论者谓经筵之重与宰相等... "经筵"为宋以后御前讲席专用语。"筵"为最下层之席,之所以御前讲席用"筵"字,乃是讲官之敬辞,与臣子对帝王称"陛下"道理相同。经筵之讲自宋太宗始,日御经筵自宋仁宗始,论者谓经筵之重与宰相等。宋代文化的兴盛,表现在民间,有遍布天下的书院;表现在朝廷,则有逐渐制度化的经筵。书院讲学促进了理学的形成与发展,经筵制度化则孕育、催生了"帝王之学"。"帝王之学"由北宋范祖禹初创,到南宋真德秀时方建构成完备的理论体系。"帝王之学"不同于以往的"帝王之术","帝王之术"主要指君主驾驭群臣的方法,"帝王之学"主要指帝王所应具备的理想人格与所应掌握的知识体系。 展开更多

关键词 经筵 帝王之学 宋仁宗 范祖禹 真德秀

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