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媒介不是人的延伸——基特勒对麦克卢汉的“后人类”批判 被引量:5
1
作者 车致新 跨文化对话 CSSCI 2018年第2期380-389,共10页
本文从AlphaGo“人机围棋对抗赛”的问题切入,借助基特勒对麦克卢汉的批判,思考“人文学”在新世纪以来数字技术普遍化的历史一技术语境中所面临的处境.也就是说,思考“人”的问题在今天依然重要,但与此同时,在理论与方法上必须首先完... 本文从AlphaGo“人机围棋对抗赛”的问题切入,借助基特勒对麦克卢汉的批判,思考“人文学”在新世纪以来数字技术普遍化的历史一技术语境中所面临的处境.也就是说,思考“人”的问题在今天依然重要,但与此同时,在理论与方法上必须首先完成一场彻底的“范式革命”,才能真正有效地重拾“人文主义”的遗产,重启对“人”的思考. 展开更多
关键词 人文学 媒介 基特勒 后人类
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后革命的幽灵 被引量:4
2
作者 戴锦华 跨文化对话 CSSCI 2018年第1期10-49,共40页
该文以对“幽灵”一词所经历的哲学化过程和动因的阐发为基础,以三组电影文本和网络小说文本,即古装大片、《西游记》电视电影系列的改编和耽美网文,作为阐释对象,试图描述后革命时代革命幽灵的多重遮蔽与敞开、多重扭曲和显现,进而在... 该文以对“幽灵”一词所经历的哲学化过程和动因的阐发为基础,以三组电影文本和网络小说文本,即古装大片、《西游记》电视电影系列的改编和耽美网文,作为阐释对象,试图描述后革命时代革命幽灵的多重遮蔽与敞开、多重扭曲和显现,进而在革命幽灵的复杂转变中寻找激活当下思想的力量和我们新的创生的可能性. 展开更多
关键词 幽灵 后革命 古装巨片 《西游记》 耽美
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想象“耽美”:无法破壁的亚文化资本和耽美亚文化的合法性悖论 被引量:2
3
作者 郑熙青 跨文化对话 CSSCI 2018年第2期390-411,共22页
本文通过耽美亚文化圈中的一些常见说法和现象,讨论了中国耽美亚文化社群的合法性怪圈,表现在:出于自证合法性的目的,主流文化中的文化资本可以毫发无伤地转化为耽美亚文化中的亚文化资本,而在耽美亚文化中的文本反向穿越壁垒进入主流... 本文通过耽美亚文化圈中的一些常见说法和现象,讨论了中国耽美亚文化社群的合法性怪圈,表现在:出于自证合法性的目的,主流文化中的文化资本可以毫发无伤地转化为耽美亚文化中的亚文化资本,而在耽美亚文化中的文本反向穿越壁垒进入主流文化时,则有不少亚文化资本失效,必须用主流价值加以衡量,导致价值错认的现象.在讨论中,本文还指出了现有学术界对耽美文化的研究误区,梳理了“耽美”一词从日语到中文的词义变化和常见的混淆情况,“话语真言”在耽美亚文化中的体现及其对研究造成的困难. 展开更多
关键词 耽美 主流 亚文化 资本 话语真言
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弥漫的传播:“马约利卡”与中国陶瓷艺术的历史联系及文化互动 被引量:1
4
作者 刘超 刘星妙 跨文化对话 CSSCI 2018年第2期412-427,共16页
“马约利卡”源于八世纪阿拉伯工匠为了模仿中国白瓷洁白、细腻的质地所进行的创造,中东地区盛产的钴料和伊斯兰清净素雅的审美追求使得白地蓝彩的“马约利卡”陶器逐渐成为其主流,为中国青花瓷的创制提供了原始模板.这一工艺随着摩尔... “马约利卡”源于八世纪阿拉伯工匠为了模仿中国白瓷洁白、细腻的质地所进行的创造,中东地区盛产的钴料和伊斯兰清净素雅的审美追求使得白地蓝彩的“马约利卡”陶器逐渐成为其主流,为中国青花瓷的创制提供了原始模板.这一工艺随着摩尔征服者的脚步进入伊比利亚半岛,进而演化为所谓的“西班牙-摩尔式样”,并受到由“马尼拉帆船贸易”大批输入的明青花的强烈影响,形成了“蝶饰”、“藻饰”等装饰风格.传入西属美洲殖民地之后,它更实现了与中国、阿兹特克及意大利文艺复兴艺术的进一步融合.在欧洲,“马约利卡”也被引进法国,发展为“彩瓷”,并由传教士带到中国,催生了清代著名的珐琅彩以及粉彩工艺.这一中国陶瓷艺术与“马约利卡”长达千年的密切联系充分揭示了文化传播的多元性、发散性和双向性,为“一带一路”视野下中国文化的对外传播提供了宝贵的启示. 展开更多
关键词 “马约利卡” 锡釉 青花器 西班牙-摩尔式样 文化传播
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《中外文学交流史·中国-中东欧卷》输出塞尔维亚语和波兰语版权
5
作者 柟辛文 跨文化对话 CSSCI 2018年第1期431-434,共4页
钱林森、周宁主编的大型比较文学比较文化17卷《中外文学交流史》,由山东教育出版社于2015年12月正式出版后,推动了中国文学和文化走出去,产生了广泛的国际反响.至今年上半年为止,汉语原著17卷《中外文学交流史》,已实现了10个语种的版... 钱林森、周宁主编的大型比较文学比较文化17卷《中外文学交流史》,由山东教育出版社于2015年12月正式出版后,推动了中国文学和文化走出去,产生了广泛的国际反响.至今年上半年为止,汉语原著17卷《中外文学交流史》,已实现了10个语种的版权输出,“中国-印度卷”向印度输出了英语、印地语、孟加拉语版权、“中国-韩朝卷”向韩国输出了韩语版权、“中国-阿拉伯卷”向埃及输出了阿拉伯语版权、“中国-中东欧卷”向罗马尼亚输出了罗马尼亚语版权、“中国-意大利卷”向意大利输出了意大利语版权、“中国-葡萄牙卷”向葡萄牙输出了葡萄牙语版权、“中国-东南亚卷”分别向越南、马来西亚输出了越南语版权和马来西亚语版权. 展开更多
关键词 文化 版权 文学 中东欧 中国 交流史
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意大利人文主义思想家洛伦佐·瓦拉对德国宗教改革的影响
6
作者 李婧敬 跨文化对话 CSSCI 2017年第1期473-491,共19页
发生于16世纪的德国宗教改革,是一场针对罗马天主教廷之腐败和专制的批判性运动.就其理论依据而言,与前一时期在意大利兴起的人文主义思潮密切相关;但从内容和结果上看,两者又具有明显的相异之处.本文旨在以15世纪意大利重要的人文主义... 发生于16世纪的德国宗教改革,是一场针对罗马天主教廷之腐败和专制的批判性运动.就其理论依据而言,与前一时期在意大利兴起的人文主义思潮密切相关;但从内容和结果上看,两者又具有明显的相异之处.本文旨在以15世纪意大利重要的人文主义思想家洛伦佐·瓦拉为例,分析其主要代表作的核心观点,追溯他的作品在德国的传播情况,探讨马丁·路德等宗教改革家对其思想的评价,在此基础上阐释瓦拉对16世纪德国宗教改革产生的影响,以及路德派宗教改革家对瓦拉思想的借鉴和超越. 展开更多
关键词 洛伦佐·瓦拉 宗教改革 马丁·路德
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欧洲文学中的悲凉与新意
7
作者 彭倩 跨文化对话 CSSCI 2018年第2期506-515,共10页
2016年的欧洲阴云密布,英国脱欧尘嚣正甚,叙利亚移民搁浅岸口,欧洲深陷难民泥淖中,恐怖袭击此起彼伏(以色列、叙利亚、比利时、伊拉克、奥尔兰多).而2016年的欧洲文坛同样并不光彩,多名文学大师驾鹤仙游,作家拼死捍卫的隐私被扯破,女性... 2016年的欧洲阴云密布,英国脱欧尘嚣正甚,叙利亚移民搁浅岸口,欧洲深陷难民泥淖中,恐怖袭击此起彼伏(以色列、叙利亚、比利时、伊拉克、奥尔兰多).而2016年的欧洲文坛同样并不光彩,多名文学大师驾鹤仙游,作家拼死捍卫的隐私被扯破,女性作家与大奖无缘.但2016年依然有其亮点,小国作家突破文学共和国的坚固壁垒,频获大奖,文学形式多有创新,诺贝尔文学奖更是令人瞠目结舌. 展开更多
关键词 欧洲 叙利亚 作家 文学 尘嚣 共和国
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自由帝国逻各斯的诞生:希波战争与希罗多德的雅典帝国叙事
8
作者 张源 跨文化对话 CSSCI 2018年第2期131-155,共25页
希波战争造就了雅典帝国.面对来自东方的波斯帝国的压力,雅典应变出一套自由vs.专制的话语,将对方描述为野蛮的专制帝国,自己则成了自由的化身.波斯帝国原属地的希罗多德继承自由vS.专制这一雅典话语,完成了一部《历史》.西方第一部完... 希波战争造就了雅典帝国.面对来自东方的波斯帝国的压力,雅典应变出一套自由vs.专制的话语,将对方描述为野蛮的专制帝国,自己则成了自由的化身.波斯帝国原属地的希罗多德继承自由vS.专制这一雅典话语,完成了一部《历史》.西方第一部完整的历史,便是一部自觉的、关于意识形态及其斗争的历史,一部(西方)自由城邦对(东方)专制帝国武力战胜、制度战胜、文化战胜与精神战胜的历史.雅典成为世界上第一个自由的帝国.波斯问题由此得到妥善解决.希罗多德的雅典帝国元叙事,成为西方帝国逻各斯建构之始. 展开更多
关键词 自由帝国逻各斯 希波战争 希罗多德 雅典帝国叙事
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非洲文学的未来情缘
9
作者 赵白生 跨文化对话 CSSCI 2018年第1期292-298,共7页
新未来性,何以命名?未来学、未来史学、未来诗学、未来主义,都在定义未来性.未来性,简言之,就是对未来的想象,还有对未来想象的基础建设.前者重要,后者更重要.对未来的想象,虚的成分大,而对未来想象的基础建设,实的要素强.传统的未来性... 新未来性,何以命名?未来学、未来史学、未来诗学、未来主义,都在定义未来性.未来性,简言之,就是对未来的想象,还有对未来想象的基础建设.前者重要,后者更重要.对未来的想象,虚的成分大,而对未来想象的基础建设,实的要素强.传统的未来性,其可预见性具有一定的不确定性,因为它的逻辑链条是建基在“过去现在未来”之上的.新未来性,则不然.借助现代技术,特别是大数据、云计算、人工智能、社交媒体,新未来性具有惊人的可预见性.因此,未来史学,尤其是未来诗学,就不仅停留在“对未来的想象”的阶段,而有可能进入“对未来想象的基础建设”的时代. 展开更多
关键词 建设 基础 想象 未来主义 诗学 史学
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世界文学,如何祛霾?
10
作者 赵白生 跨文化对话 CSSCI 2018年第1期287-291,共5页
一五年,重霾年.整整两个月,我们很难望到蓝天,很难见到白云,更难看到红日.霾锁京城灰茫茫,窒息之下,我们扪胸而问,重霾时代几时休?可是,我们很少会想到,文学跟雾霾有什么关系?能否发明一种文学祛霾法?回首乙未年的世界文坛,五组问题,或... 一五年,重霾年.整整两个月,我们很难望到蓝天,很难见到白云,更难看到红日.霾锁京城灰茫茫,窒息之下,我们扪胸而问,重霾时代几时休?可是,我们很少会想到,文学跟雾霾有什么关系?能否发明一种文学祛霾法?回首乙未年的世界文坛,五组问题,或许能触发我们意识深处的微小蜕变:1,乌干达作家卡里莫苟苟(Godfrey Kalimugogo)仙逝,知者寥寥.他以多产著称,靠幽默醒世.他的名著《给我简简单单下个葬》(Bury Me in a Simple Grave),是一部“里程悲”式的启示录:人欲横流,现代危机之源.问题是,这样的“里程悲”为什么愈演愈烈? 展开更多
关键词 启示录 世界 京城 重霾 文学 问题 红日 里程 多产
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“古典”的诱惑与贫困——评《中外文学交流史·中国-希腊、希伯来卷》
11
作者 杜心源 跨文化对话 CSSCI 2017年第1期213-231,共19页
《中外文学交流史·中国-希腊、希伯来卷》(下文简称《两希卷》)是笔者与齐宏伟、杨巧的合著,本来,在中外文学交流史上,“两希”与中国的互动算不上密切,对中国影响在显性层面上也并不引人注目.然而,如果我们不局限在实证层面,而从... 《中外文学交流史·中国-希腊、希伯来卷》(下文简称《两希卷》)是笔者与齐宏伟、杨巧的合著,本来,在中外文学交流史上,“两希”与中国的互动算不上密切,对中国影响在显性层面上也并不引人注目.然而,如果我们不局限在实证层面,而从符码的角度看,“两希”所表征的西方“古典”文化(笔者在宽泛的意义上将希伯来宗教文化也纳入“古典”之中)在中国文学,尤其是现当代中国文学中却有着不容忽视的在场.这是因为“五四”思潮的“主题”笼罩在线性或进步的历史观中,以进化论作为自己的时间标尺.而无论是希腊的“美的精神”还是希伯来的“心灵逻辑”,都在事实上形成了对这一历史观的批判,形成了中国现代性内部的张力关系.不过,这不光是历史的丰富性和差异性的问题,从下面的论述中将会看到,由于和现代性的实践目标紧密相连,那些看上去“反现代”的方案其实也往往内含着“现代”的深层逻辑. 展开更多
关键词 逻辑 文化 文学 现代性 层面 古典 中国 希腊 交流史
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评《中外文学交流史·中国-加拿大卷》
12
作者 马森 跨文化对话 CSSCI 2017年第1期208-212,共5页
文化传播本是人类进化的常规,不管任何族群,都无法永远自闭而孤立地发展.在历史的进程中,通过贸易、战争、行旅等方式,或多或少地会受到其他族群的影响,或是影响了其他族群.中国也不例外,虽说在远古的时代中华民族曾经独立发展过一个时... 文化传播本是人类进化的常规,不管任何族群,都无法永远自闭而孤立地发展.在历史的进程中,通过贸易、战争、行旅等方式,或多或少地会受到其他族群的影响,或是影响了其他族群.中国也不例外,虽说在远古的时代中华民族曾经独立发展过一个时期,表现出独特的文化面貌,但是自战国以降便不断地与北方的、西方的、南方的外族交接,到了汉代以后,胡人的习俗、佛教、景教等外来文化逐渐输入中国,渐次修正着中华文明的风姿.到了元代,打通了亚欧交通的要道,甚至遥远的意大利人像马可·波罗者已经远来出仕于中国的宫廷. 展开更多
关键词 外来文化 地会 影响 文化 族群 中国 交流史 发展
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非洲文学的道德情操
13
作者 赵白生 跨文化对话 CSSCI 2018年第2期474-482,共9页
道德情操,老生常谈,有啥好写?仁义道德,讲了上千年,“人心不古,世风日下”之声,依然不绝于耳.“为人民服务”,发展到“为人民币服务”,升级至“为人民服雾”,令人不禁反思,到底是“为人服务”?还是“为民服务”?公德如此,私德还有救吗?
关键词 服务 情操 人民 公德 服雾 私德
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东南欧文坛的现实
14
作者 彭倩 跨文化对话 CSSCI 2018年第1期332-339,共8页
2015年东南欧仍经受经济危机余震,大危机未去,小纷争不断.南欧躲进现实主义中思考人生,只管书里风花雪月,哪看书外生活重担.东欧民族相斗阴影尚未远离,仍需表明坚定立场.悬疑之风横扫东南欧文坛,世界文学之旗指引民族前行.老作家老当益... 2015年东南欧仍经受经济危机余震,大危机未去,小纷争不断.南欧躲进现实主义中思考人生,只管书里风花雪月,哪看书外生活重担.东欧民族相斗阴影尚未远离,仍需表明坚定立场.悬疑之风横扫东南欧文坛,世界文学之旗指引民族前行.老作家老当益壮,仍推新作.钩稽爬梳2015年东南欧各重要奖项,可整理出两条主线,一为现实家庭可作抵御尘世之乱堡垒,二为世界文学可为促进全球和谐之宝剑. 展开更多
关键词 民族 现实 东南欧 世界 文学 文坛 爬梳
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西亚文学
15
作者 周诗雨 跨文化对话 CSSCI 2018年第1期325-331,共7页
以语言群作为划分标准,西亚地区可分为三大文学重点区域,即:土耳其文学、阿拉伯文学及波斯文学.回首2015年,该地区发生了哪些震动文坛的大事件?哪些巨匠离开了我们?各重大文学奖花落谁家?且看下文分析.一、土耳其文学1.文学巨擘的逝世2... 以语言群作为划分标准,西亚地区可分为三大文学重点区域,即:土耳其文学、阿拉伯文学及波斯文学.回首2015年,该地区发生了哪些震动文坛的大事件?哪些巨匠离开了我们?各重大文学奖花落谁家?且看下文分析.一、土耳其文学1.文学巨擘的逝世2015年2月28日,土耳其文学巨擘凯末尔(Yasar Kemal)因病逝世,享年92.国内媒体不吝溢美之词,从标题——“奠基人”、“传奇作家”、“备受尊崇”——即可感受到那股力透屏幕的热情.境外媒体则冷静许多,仅一句“土耳其作家”就囊括了其全部身份. 展开更多
关键词 事件 作家 文学 巨擘 媒体 热情 土耳其 震动
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贵州民间家神、家庙传统——以贵州中部平播侯庙为例
16
作者 犹家仲 跨文化对话 CSSCI 2017年第1期311-325,共15页
隋唐时期,一些中原汉族,特别是军队及随军人员,随着中原王朝对西南边疆省份的开发,开始进入贵州,并留守下来,有一部分成为土司并形成庞大的家族.他们将中原文化中的家族制度也带入这里并且长期保留下来,至今贵州民间流行的家神、家庙制... 隋唐时期,一些中原汉族,特别是军队及随军人员,随着中原王朝对西南边疆省份的开发,开始进入贵州,并留守下来,有一部分成为土司并形成庞大的家族.他们将中原文化中的家族制度也带入这里并且长期保留下来,至今贵州民间流行的家神、家庙制度,便是古代中原家族制度的一部分.在古代社会中,家族组织活动往往通过家神、家庙及相应的祭祀来实现.贵州民间流行的家神、家庙一般出现在大家族中,还与地方性的神祗结合,甚至与当时的地方政治制度混合,成为地方社会生活的一种重要的组织方式,共同塑造了古代贵州的社会文化、政治及经济形态,及当地人民的时间、空间观念.家神、家庙制度在将贵州从文化、政治及经济方面完全纳入中原王朝过程中发挥了重要的作用. 展开更多
关键词 贵州 土司家族 家神、家庙 功能
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孝道家国
17
作者 黄敬凯(译) 跨文化对话 CSSCI 2017年第1期287-310,共24页
中华文明自古推崇孝道.杰鲁沙·麦考马克(Jerusha McCormack)和约翰·布莱尔(John G.Blair)两位教授从外国视角探索庐山之面貌,通过中西文明的对比探索“孝”的本质,分析“孝”在21世纪的中国所面临的挑战.在两位教授看来, “... 中华文明自古推崇孝道.杰鲁沙·麦考马克(Jerusha McCormack)和约翰·布莱尔(John G.Blair)两位教授从外国视角探索庐山之面貌,通过中西文明的对比探索“孝”的本质,分析“孝”在21世纪的中国所面临的挑战.在两位教授看来, “孝”仍然是凝聚中国社会的主要力量,是维系着现存最古老的文明的关键因素. 展开更多
关键词 跨文化视角 社会变迁
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《跨文化对话》组稿、投稿须知及来稿撰写体例
18
作者 《跨文化对话》编辑部 跨文化对话 CSSCI 2018年第1期459-461,共3页
一、组稿、投稿须知:1.来稿作者或译者,均请提供邮政通讯地址、联系电话和电子邮件地址。2.凡来稿为中文,务请用英文或法文分别注明论文题目和作者情况(作者姓名、工作单位和职称)。3.凡来稿为译文,务请附上原文,以便审稿时查核,同时请... 一、组稿、投稿须知:1.来稿作者或译者,均请提供邮政通讯地址、联系电话和电子邮件地址。2.凡来稿为中文,务请用英文或法文分别注明论文题目和作者情况(作者姓名、工作单位和职称)。3.凡来稿为译文,务请附上原文,以便审稿时查核,同时请用英文或法文分别注明论文题目和原作者情况(作者姓名、工作单位和职称)。4.来稿请寄送Word格式电子文档一份。 展开更多
关键词 对话 跨文化 投稿 体例
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《北京大学学报》研究
19
作者 罗珊 跨文化对话 CSSCI 2017年第1期539-553,共15页
本文以《北京大学学报》自1955年至2016年60年间发表的涉及民俗的各学科论文为对象,从跨学科的视角,主要从民俗学的视角切入,分析民俗学与人文社会科学的整体联系,同时也观察在多学科的交互影响下所形成的民俗学学术问题、交叉学科组合... 本文以《北京大学学报》自1955年至2016年60年间发表的涉及民俗的各学科论文为对象,从跨学科的视角,主要从民俗学的视角切入,分析民俗学与人文社会科学的整体联系,同时也观察在多学科的交互影响下所形成的民俗学学术问题、交叉学科组合结构和成果形态. 展开更多
关键词 北京大学学报 跨学科 整体文化观 民俗学
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论中国古代“无名氏”戏剧创作
20
作者 欧阳江琳 跨文化对话 CSSCI 2018年第1期212-230,共19页
在中国古代戏剧创作中,历代“无名氏”是不容忽视的主力军.他们主要由优伶群体和底层文人组成,坚持舞台本位的创作,谙熟演剧行业.为适应演剧市场的需求,摸索出以“表演程式”为中心的创作模式,围绕动作、语言、排场、脚色等一系列表演程... 在中国古代戏剧创作中,历代“无名氏”是不容忽视的主力军.他们主要由优伶群体和底层文人组成,坚持舞台本位的创作,谙熟演剧行业.为适应演剧市场的需求,摸索出以“表演程式”为中心的创作模式,围绕动作、语言、排场、脚色等一系列表演程式,快速组构千变万化的剧本内容,搬上舞台表演.他们还大力倡导、实践改编的创作手段,彼此摹仿相因,推动历代戏剧沿着相同题材、相同剧本、相同形态的方向发展.长期以来,人们对于“无名氏”剧作重复雷同的现象,评价甚低,但是他们所创立与传承的传统模式,推动了中国古代戏剧的发展. 展开更多
关键词 无名氏戏剧 创作方式 表演程式 传统模式
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