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古代避讳和社会生活
1
作者 卞仁海 《文史杂志》 2015年第1期112-115,共4页
所谓避讳,就是语文生活和行为方式中的禁忌,如东汉光武帝名秀,时人便讳＂秀＂为＂茂＂,将＂秀才＂改称为＂茂才＂。古代避讳作为一种在中国历史上存在了数千年之久的文化现象,充斥于人们社会生活的方方面面,从而对人们的语文生活乃至社... 所谓避讳,就是语文生活和行为方式中的禁忌,如东汉光武帝名秀,时人便讳＂秀＂为＂茂＂,将＂秀才＂改称为＂茂才＂。古代避讳作为一种在中国历史上存在了数千年之久的文化现象,充斥于人们社会生活的方方面面,从而对人们的语文生活乃至社会生产生活造成很大影响。 展开更多
关键词 嫌名 社会生活 东汉光武帝 行为方式 家讳 唐高祖李渊 避讳改姓 殷芸小说 社会生产生活 文纪
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论“花儿会”的狂欢化色彩 被引量：1
2
作者 阿进录 《青海民族研究》 北大核心 2009年第2期119-123,共5页
本文认为"花儿会"具有狂欢化色彩,本文将通过"花儿会"活动主要表现的原始性、群众性、反规范性等特征,对具有鲜明地方性特色的"花儿会"中的狂欢精神进行分析。
关键词 花儿会 狂欢化 原始性 反规范性
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唐宋帝王封禅玉册身世传奇
3
作者 墨子 《百姓生活》 2010年第4期59-60,共2页
从秦始皇到宋真宗，千余年间，共有12位古代帝王到泰山封禅。每个到泰山封禅的皇帝都会带上玉册，这些封禅玉册被视为帝王们和神灵进行沟通之物，历代帝王封禅之后，封禅玉册被深埋在泰山。然而，到目前为止，人们在泰山出土的玉器中只... 从秦始皇到宋真宗，千余年间，共有12位古代帝王到泰山封禅。每个到泰山封禅的皇帝都会带上玉册，这些封禅玉册被视为帝王们和神灵进行沟通之物，历代帝王封禅之后，封禅玉册被深埋在泰山。然而，到目前为止，人们在泰山出土的玉器中只发现了其中两卷，而这两卷玉册的身世流转，也颇为传奇。 展开更多
关键词 泰山封禅 帝王 传奇 身世 唐宋 宋真宗 秦始皇 玉器
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柳林近代民间对联摭谈
4
作者 王还成 《吕梁高等专科学校学报》 2010年第1期19-33,共15页
楹联,亦称对联。千百年来,它不仅在文人墨客中交流传播,而且在民间有更广阔的天地和深厚的群众基础。认真研究柳林近代民间对联作品,不仅能感受到时代脉搏的跳动,人民群众的精神价值、思维方式和希冀追求,更能体会到当地特有的风俗民情... 楹联,亦称对联。千百年来,它不仅在文人墨客中交流传播,而且在民间有更广阔的天地和深厚的群众基础。认真研究柳林近代民间对联作品,不仅能感受到时代脉搏的跳动,人民群众的精神价值、思维方式和希冀追求,更能体会到当地特有的风俗民情和文化内涵。 展开更多
关键词 柳林 对联 风俗民情 文化
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石屏彝乡花腰山寨祭龙迎吉祥
5
作者 孔宾 《云南档案》 2018年第3期36-37,共2页
每年阳春三月，在暖暖和熙的春风中，在百花盛开的季节里，云南石屏县北部山区哨冲镇彝族花腰人一年一度最隆重、最热闹的传统节日——祭龙如期举行。
关键词 石屏县 祭龙 吉祥 山寨 传统节日 彝族
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山歌会友
6
作者 麻诗涵 《创新作文（小学3-4年级）》 2018年第10期34-34,共1页
“壮族三月三”是壮族人民一个重大的传统节日。在农历三月初三这一天,壮家人都会做五色糯米饭、染彩蛋来欢度节日。壮族青年男女还聚在一起抛绣球、对山歌,可热闹了!要知道,对山歌可是“壮族三月三”的一项重要而又精彩的活动哦。
关键词 歌会 传统节日 三月三 壮族 抛绣球 山歌
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在大学校园内成立舞狮文化研究工作室的思考和展望 被引量：1
7
作者 唐仁洁 罗程飞 《戏剧之家》 2015年第14期200-200,204,共2页
本文对广西梧州藤县禤州舞狮民族体育文化的现状进行分析,以在大学校园内成立舞狮文化研究工作室为出发点,对文化传承、文化育人、文化创意、大学生创新创业教育进行展望,为广西梧州藤县禤洲舞狮民族体育文化的传承和发展提供一些帮助。
关键词 大学校园 舞狮文化研究工作室 文化育人 文化传承
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剑川石窟与白族本主崇拜再探 被引量：1
8
作者 张文 《民族艺术研究》 2003年第5期72-75,共4页
本主崇拜是白族有别于其他民族的独有的宗教信仰 ,加强剑川石窟与白族本主崇拜关系的研究 ,将有利于我们进一步认识石窟 ,利用石窟 ,把南诏大理文化的研究推向深入 ,让被列为全国第一批重点文物保护单位的剑川石窟放射出更加璀璨夺目的... 本主崇拜是白族有别于其他民族的独有的宗教信仰 ,加强剑川石窟与白族本主崇拜关系的研究 ,将有利于我们进一步认识石窟 ,利用石窟 ,把南诏大理文化的研究推向深入 ,让被列为全国第一批重点文物保护单位的剑川石窟放射出更加璀璨夺目的光芒。本文根据石窟王者造像的年代、内容及构图和石宝山的传说等口碑材料入手 。 展开更多
关键词 剑川石窟 本主崇拜
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河西民间小戏调查综述
9
作者 石芳 王文仁 《丝绸之路》 2010年第18期50-51,共2页
历史上的河西走廊曾是中国经济、文化、商贸中心，是一个多民族聚居的地方。千百年来，在这片土地上。唱响着《西凉乐》的遗音，流溢着敦煌乐舞的神韵，更有丰富多样的民间小戏。河西民间小戏以敦煌曲子戏、民勤小曲戏、凉州半台戏、秧... 历史上的河西走廊曾是中国经济、文化、商贸中心，是一个多民族聚居的地方。千百年来，在这片土地上。唱响着《西凉乐》的遗音，流溢着敦煌乐舞的神韵，更有丰富多样的民间小戏。河西民间小戏以敦煌曲子戏、民勤小曲戏、凉州半台戏、秧歌戏、木偶戏、皮影戏和眉户戏最具代表性。 展开更多
关键词 河西 民间小戏 乡土文化
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周至庙会及其文化价值 被引量：1
10
作者 王晓如 段署霞 《咸阳师范学院学报》 2013年第1期67-71,共5页
庙会是融宗教信仰、文化娱乐、商贸活动于一体的综合性民俗活动,它植根、传衍于民间,凝聚了民间文化艺术的精华,是中国传统文化的重要组成部分。陕西周至民俗色彩浓厚的庙会文化对当地历史文化的传承,民间艺术的延续,地方经济的发展和... 庙会是融宗教信仰、文化娱乐、商贸活动于一体的综合性民俗活动,它植根、传衍于民间,凝聚了民间文化艺术的精华,是中国传统文化的重要组成部分。陕西周至民俗色彩浓厚的庙会文化对当地历史文化的传承,民间艺术的延续,地方经济的发展和基层社会的稳定起到了重要的作用。 展开更多
关键词 周至 庙会文化 文化价值
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神龙崇拜缘由辨正
11
作者 段德明 《曲靖师范学院学报》 2001年第5期70-75,共6页
龙相迥异蛇相 ,龙声龙威龙性龙能龙利龙害均为蛇无 ,古今中外之人普遍崇拜神龙而鄙蛇恶蛇仇蛇 ,蛇为龙本论不能成立。崇拜自然而万物有灵、思维直观而表意形象的古人的神龙意象的形态声威性能利害尊严都酷似闪电 ,神龙的自然物本应是闪电。
关键词 文化学研究 神龙学科 神龙意象 神龙物本 闪电 神龙崇拜 龙图腾 自然物 自然崇拜 蛇
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京剧脸谱写在脸上的艺术
12
作者 孝雅楠 《文化月刊（下旬刊）》 2015年第8期8-17,共10页
京剧脸谱是中国独有的民间艺术,在它那热烈的色彩和丰富的图案符号中蕴藏着深厚的民族情感。近日,笔者采访到了中国戏剧家协会、中国民间文艺家协会会员,著名京剧脸谱师盛华先生,听他讲述了京剧脸谱丰富多变的色彩与图案世界。他对脸谱... 京剧脸谱是中国独有的民间艺术,在它那热烈的色彩和丰富的图案符号中蕴藏着深厚的民族情感。近日,笔者采访到了中国戏剧家协会、中国民间文艺家协会会员,著名京剧脸谱师盛华先生,听他讲述了京剧脸谱丰富多变的色彩与图案世界。他对脸谱的解读就像是开启了一扇京剧艺术的大门,更像是一次遥远的、对于过去的回望。然而,随着时代的变迁,京剧剧目由鼎盛时期的上千个,已经锐减到目前的几百个。京剧脸谱更是衰减到可怜的境地,濒临失传。因此,把这笔珍贵的文化遗产传承下去,成了当务之急。 展开更多
关键词 京剧脸谱 中国戏剧家协会 京剧艺术 刘曾复 钱宝森 钱金福 盛华 民族情感 艺术色彩 侯喜瑞
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致永昌镇第二届诗歌会
13
作者 边潮水 《诗词月刊》 2018年第11期72-72,共1页
微风细雨归燕来，桃李芬芳相竞开。百鸟争鸣绕林樾，一群爱好聚阳台。
关键词 歌会 永昌 诗
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合阳县北雷村三后庙祭祀及拾炮皮求子风俗调查
14
作者 史耀增 《咸阳师范学院学报》 2013年第1期72-77,共6页
合阳县黑池镇北雷村的三后庙祭祀及"拾炮皮求子"风俗已延续数百年,至今不衰。该风俗来自合阳独有的"圣母崇拜"。该活动从组织筹备到形式、内容均有明显的地域特色。
关键词 北雷村 三后庙 拾炮皮 求子
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从徽州楹联文化看徽商精神 被引量：1
15
作者 谢慧 杨德忠 《佳木斯大学社会科学学报》 2021年第6期167-169,181,共4页
徽州楹联作为楹联艺术中的重要组成部分,是徽州文化的物质载体。徽商用它来指导经商,形成了独特的徽商精神。徽州楹联文化中蕴藏着徽商独具特色的“徽骆驼”精神、诚信经营的原则、“贾而好儒”的文化追求以及坚守伦理的家族观念。通过... 徽州楹联作为楹联艺术中的重要组成部分,是徽州文化的物质载体。徽商用它来指导经商,形成了独特的徽商精神。徽州楹联文化中蕴藏着徽商独具特色的“徽骆驼”精神、诚信经营的原则、“贾而好儒”的文化追求以及坚守伦理的家族观念。通过徽州楹联文化看徽商精神,可以发扬徽商文化,挖掘徽商精神内涵,准确解读徽商精神的现实意义。 展开更多
关键词 徽州 楹联文化 徽商文化 徽商精神
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社火仪式中的乡村自治——以侯官寨“牛老爷”社火为例
16
作者 张思宇 《中华文化与传播研究》 2020年第1期286-292,共7页
陕西关中侯官寨社火因"牛老爷"这一角色的存在而变得与众不同。侯官寨村人赋予"牛老爷"独立于行政权力之外的权威,以实现村庄的自我管理。在侯官寨的社火仪式中,我们可以发现一种村庄治理的在地化路径,即以完全自... 陕西关中侯官寨社火因"牛老爷"这一角色的存在而变得与众不同。侯官寨村人赋予"牛老爷"独立于行政权力之外的权威,以实现村庄的自我管理。在侯官寨的社火仪式中,我们可以发现一种村庄治理的在地化路径,即以完全自治的社火局为前提,以明确的村规为依据,在社火展演中建构出公共空间,将全体村民纳入其中并凝聚在一起,从而实现村庄自治。 展开更多
关键词 牛老爷社火 仪式传播 村庄自治
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看花灯
17
作者 李雨辰 《快乐作文（低年级版）》 2011年第12期28-28,共1页
元宵节的晚上，妈妈带我去公园看花灯。 公园里好多的人，真是人山人海，挤都挤不动。
关键词 花灯 元宵节 公园
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西安市长安区魏寨崔家街太平水官社火
18
作者 曹永豪 《咸阳师范学院学报》 2013年第1期78-81,共4页
西安市长安区魏寨街办崔家街村太平水官社火特点主要表现为:一是在社火活动中保留了祭祀社火祖师爷和庄王老爷的仪式;二是将水文化和社火有机结合在一起;三是保存了古老的祈水活动中的一些信息;四是太平水官十方居士祭拜太平水楼。
关键词 西安地区 太平水官社火 祈水 祭拜
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英勇不屈的神灵——黑龙江三小民族英雄神话探析
19
作者 王威 《佳木斯大学社会科学学报》 2009年第3期82-84,共3页
神话产生于人类的童年时期,是低下的生产力和原始人对自然界认识严重不足的共同结果。黑龙江三小民族的英雄神话历史悠久,饱含着自己独特的文化底蕴和地域风采。是黑龙江三小民族传统文化深层的历史积淀和文化痕迹,是三小民族最具代表... 神话产生于人类的童年时期,是低下的生产力和原始人对自然界认识严重不足的共同结果。黑龙江三小民族的英雄神话历史悠久,饱含着自己独特的文化底蕴和地域风采。是黑龙江三小民族传统文化深层的历史积淀和文化痕迹,是三小民族最具代表性的民族文化之一。作为三小民族英雄神话中的最主要角色———英雄,都带有着浓厚的渔猎风采。可以肯定地说,在各种神话类型中,英雄神话是最具社会属性的一种。关于黑龙江三小民族的英雄神话,不仅与整个神话体系中的英雄神话保持着相同之处,更加具有自己的文学风格,反映出三小民族人民独特民族精神和民族文化心理。 展开更多
关键词 黑龙江 三小民族 英雄神话
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杜尔伯特蒙古族音乐类非遗的传统与变迁 被引量：1
20
作者 杜洋 《佳木斯大学社会科学学报》 2021年第6期177-181,共5页
杜尔伯特蒙古族音乐类非物质文化遗产是黑龙江流域少数民族区域非遗文化中的一种独特存在形式,无论其产生,亦或是其发展,皆充满了对蒙古族传统文化的叙述与延续。本文以黑龙江流域大庆市杜尔伯特自治区蒙古族音乐类非遗作为研究对象,采... 杜尔伯特蒙古族音乐类非物质文化遗产是黑龙江流域少数民族区域非遗文化中的一种独特存在形式,无论其产生,亦或是其发展,皆充满了对蒙古族传统文化的叙述与延续。本文以黑龙江流域大庆市杜尔伯特自治区蒙古族音乐类非遗作为研究对象,采用了音乐类非遗“再研究”的研究法,以可参考的杜尔伯特蒙古族音乐类非遗叙述为起始点,结合游走于杜尔伯特蒙古族民间的代表性音乐类非物质文化遗产项目,探讨杜尔伯特蒙古族音乐类非遗的变迁与保留,进而对杜尔伯特蒙古族音乐类非遗的未来发展进行深入思考。 展开更多
关键词 杜尔伯特 蒙古族 音乐类非遗 传统 变迁
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