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靺鞨源流与“渤海文化”
1
作者 冯小琴 《甘肃高师学报》 2001年第1期71-73,共3页
靺鞨是东北地区历史悠久的民族。唐朝时期，曾在东北建立过自己的民族政权——渤海政权。从秦汉到隋唐时，该民族在汉文化的影响下发展着。尤其在唐文化影响下，渤海人创造了更加灿烂的“渤海文化”。
关键词 MoHe源流 渤海政权 渤海文化 中国古代民族 渤海国 唐朝 肃慎
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夫余民族的起源与形成 被引量：1
2
作者 李爽 《东北史地》 2009年第6期72-72,共1页
关于夫余族的起源,最早载于东汉学者王充的《论衡·吉验篇》中。约略为:橐离国王侍婢感气而生子,取名东明,国王多次加害未果,最后东明南渡到氵岁地并在当地建立了政权。从东明的出身来看。
关键词 夫余 西团山文化 起源与形成 南渡 貊人 论衡 政权 族源 王充 建立
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“高句丽县”研究 被引量：8
3
作者 刘子敏 《东北史地》 2004年第7期13-17,共5页
本文通过对某些历史事实的考证,指出了《汉书》、《后汉书》相关记载的错误,阐明了第一玄菟郡同第二玄菟郡设置的不同时间及不同地理位置,认为高句丽县是设于汉昭帝之时而不是武帝之时,随之考察了高句丽县的辖境,并阐述了设置高句丽县... 本文通过对某些历史事实的考证,指出了《汉书》、《后汉书》相关记载的错误,阐明了第一玄菟郡同第二玄菟郡设置的不同时间及不同地理位置,认为高句丽县是设于汉昭帝之时而不是武帝之时,随之考察了高句丽县的辖境,并阐述了设置高句丽县的重要作用、意义及其变迁情况。 展开更多
关键词 高句丽县 玄菟郡 汉昭帝 侨置
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金蛙传说与蛙纹瓦当——高句丽民族的蛙崇拜析略
4
作者 王存信 《通化师范学院学报》 1997年第2期68-70,共3页
本文从高句丽的蛙文化遗存的分析中得出高句丽的蛙崇拜观点,并认为这一崇拜来自于中原文化的影响,在分析史料、壁画的基础上得出蛙崇拜的文化内涵。
关键词 高句丽民族 文化内涵 文化遗存 瓦当 史料 墓室壁画 生殖崇拜 象征 神话传说 民族文化
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拓跋鲜卑“南迁”及所迁之“大泽”——兼谈“厥土昏冥沮洳”中的“昏冥”二字当作何解
5
作者 阿尔丁夫 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2023年第3期54-58,共5页
许多人认为,自古以来,四方便是东南西北。这种认识是不正确的。四方也有“史”,南并非向来就指面向日出方向时的右手所指代的方向,也就是今天的南方,在此之前,“南”曾经指日出方向。日出方向曾经被称“南”是不争的事实。拓跋鲜卑族众... 许多人认为,自古以来,四方便是东南西北。这种认识是不正确的。四方也有“史”,南并非向来就指面向日出方向时的右手所指代的方向,也就是今天的南方,在此之前,“南”曾经指日出方向。日出方向曾经被称“南”是不争的事实。拓跋鲜卑族众在“宣皇帝讳推寅”的带领下“南迁大泽……”,此处的“南”指的恰是日出方向的“南”,实为今天的东。除了方向搞错之外,将“大泽”理解“湖泊”——在这里指呼伦湖(池),也是没有根据的。值得注意的是,这些误解都回避了“厥土昏冥”中至关重要的“昏冥”二字宜作何解的问题。 展开更多
关键词 南迁 大泽 厥土 昏冥 沮洳
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从临淄到济南——山东核心城市千年演变
6
作者 江寒秋 《齐鲁周刊》 2017年第9期22-23,共2页
上古双核：临淄、曲阜 山东半岛的政治经济文化中心最初是临淄。禹定天下九州,山东区域属青州,青州是山东半岛的繁华之地。周王分封天下,姜子牙封齐国,齐国都城就在现在的潍坊昌乐与青州一带,后来迁至临淄。经过管仲的改革与治理,齐国... 上古双核：临淄、曲阜 山东半岛的政治经济文化中心最初是临淄。禹定天下九州,山东区域属青州,青州是山东半岛的繁华之地。周王分封天下,姜子牙封齐国,齐国都城就在现在的潍坊昌乐与青州一带,后来迁至临淄。经过管仲的改革与治理,齐国经济繁荣昌盛,都城临淄成为山东半岛的政治文化中心,这是临淄最为繁荣的时候。 展开更多
关键词 山东半岛 临淄 核心城市 政治文化中心 演变 济南 政治经济 青州
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夫余始祖东明 被引量：1
7
作者 王旭 《东北史地》 2009年第6期73-73,共1页
东明,是传说中的夫余始祖。关于夫余的建国传说,在许多史籍中均有记载,其中最早的为东汉王充撰著的《论衡·吉验篇》。橐离国王出行时,他的一位侍婢怀了身孕,国王归来后大怒,欲处死这位侍婢。侍婢对他讲:"
关键词 夫余 高句丽 历史传说 始祖 建国 朱蒙 论衡 王充 记载 东汉
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20世纪以来国内史学界高车历史研究述评
8
作者 王石雨 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2023年第3期59-64,共6页
高车是中国古代北方民族中的重要一员。20世纪以来国内史学界对高车历史有所关注,并取得了不少成果。具体来说,20世纪50年代以前,高车历史的研究处于起步阶段。20世纪50—70年代,学界在高车的族源族属、民族关系、种姓研究等方面,取得... 高车是中国古代北方民族中的重要一员。20世纪以来国内史学界对高车历史有所关注,并取得了不少成果。具体来说,20世纪50年代以前,高车历史的研究处于起步阶段。20世纪50—70年代,学界在高车的族源族属、民族关系、种姓研究等方面,取得了一系列极具价值的研究成果。20世纪80—90年代,随着学术环境的改善,研究氛围进一步浓厚。进入21世纪,研究方法日趋多样化,多学科综合研究逐渐得到重视。通过对高车研究现状的总结、归纳与问题的发现,会给下一步的深入研究指明方向,并提供有价值的参考。 展开更多
关键词 高车 专著 论文 述评
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多瑙河畔忆匈奴(之二)
9
作者 金涛 《知识就是力量》 1997年第7期4-5,共2页
谈及匈奴,不能不提到伟大的汉代历史学家司马迁的名字。 司马迁在他的不朽著作《史记》中专门辟出一章,名曰《匈奴列传》,对匈奴人的起源、风俗、行政体制以及他们的演变、兴衰、与中原历代王朝的关系等等作了全面而系统地记述。
关键词 匈奴人 多瑙河 汉王朝 司马迁 游牧民族 行政体制 公元前 呼韩邪 历史学家 军事实力
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“瓯脱”制度新探——论匈奴社会游牧组织与草原分地制 被引量：5
10
作者 陈晓伟 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期5-12,共8页
"瓯脱"是匈奴游牧社会一项特有的名物制度,但关于其语义,目前还是一个悬而未决的问题。我们注意到,耶律铸《双溪醉隐集》释"瓯脱"为"帐幕",此与草原游猎制度有着密切关系。更为重要的是,北族政权统辖的... "瓯脱"是匈奴游牧社会一项特有的名物制度,但关于其语义,目前还是一个悬而未决的问题。我们注意到,耶律铸《双溪醉隐集》释"瓯脱"为"帐幕",此与草原游猎制度有着密切关系。更为重要的是,北族政权统辖的社会基层游牧组织所遵循的游牧分封秩序乃是一个很少谈及的话题。在解决"瓯脱"问题的基础上,便可进一步阐释"分地而居"制度的另一种政治内涵。 展开更多
关键词 匈奴 瓯脱 帐幕 分地而居
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夫余与前燕慕容廆朝关系探微
11
作者 赵红梅 《东北史地》 2009年第6期74-74,共1页
3世纪末的慕容鲜卑不能不说曾经是东部鲜卑三部中的最弱者,那么,鲜卑慕容部是凭借什么战胜强于自己的宇文鲜卑与段部鲜卑并将二部之地尽收囊中的呢?本文认为,"尊晋勤王"
关键词 夫余 鲜卑语 前燕 晋武帝 慕容鲜卑 勤王 西晋 国策 武力 执政
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佛教与西夏文字的创制 被引量：1
12
作者 张迎胜 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第3期1-5,共5页
对西夏文字的研究,至今仍有尚待涉足的秘境。作为佛国圣地的西夏,充当其精神世界最为重要内核的佛教,理应体现在西夏的全部文化过程,即文化内容及其结构的连续变化之中。有鉴于此,文章对佛教与西夏文字这一文化形式、序列、形貌的关系... 对西夏文字的研究,至今仍有尚待涉足的秘境。作为佛国圣地的西夏,充当其精神世界最为重要内核的佛教,理应体现在西夏的全部文化过程,即文化内容及其结构的连续变化之中。有鉴于此,文章对佛教与西夏文字这一文化形式、序列、形貌的关系加以探讨,从基于佛教信仰的佛经译写是西夏文字创制的重要动因,以及西夏文字创制中佛教理念渗入等方面,追寻党项人在佛教信仰影响下思维的方法和特点,以求廓清西夏文字创制之谜。 展开更多
关键词 佛教 西夏文字 创制
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敦煌、西域古藏文文献所见苏毗与吐蕃关系史事 被引量：2
13
作者 杨铭 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期26-32,共7页
本文结合敦煌、新疆出土的古藏文文书与相关的汉文文献,深入地探讨了有关唐代吐蕃与苏毗关系中的若干史事,内容涉及吐蕃对苏毗的征服与军政建制、苏毗王子悉诺逻奔唐事件、中晚唐敦煌和西域的苏毗人等,进一步揭示了隋唐时期苏毗在西北... 本文结合敦煌、新疆出土的古藏文文书与相关的汉文文献,深入地探讨了有关唐代吐蕃与苏毗关系中的若干史事,内容涉及吐蕃对苏毗的征服与军政建制、苏毗王子悉诺逻奔唐事件、中晚唐敦煌和西域的苏毗人等,进一步揭示了隋唐时期苏毗在西北的分布、活动及其融合于吐蕃的轨迹。 展开更多
关键词 吐蕃 苏毗 悉诺逻 孙波 孙波茹
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南诏与湄公河流域古国的关系
14
作者 傅光宇 段炳昌 《中国边疆史地研究》 CSSCI 1995年第2期12-16,共5页
南诏与湄公河流域古国的关系傅光宇，段炳昌一云南与湄公河流域国家山水相连，有些民族跨界而居，在长期的历史过程中经济文化的交流十分频繁，促进了相互间的文化发展和友谊。一般认为，历史上云南与湄公河流域以至整个东南亚的国家的... 南诏与湄公河流域古国的关系傅光宇，段炳昌一云南与湄公河流域国家山水相连，有些民族跨界而居，在长期的历史过程中经济文化的交流十分频繁，促进了相互间的文化发展和友谊。一般认为，历史上云南与湄公河流域以至整个东南亚的国家的文化交流主要通过两条途径，即交趾道... 展开更多
关键词 湄公河流域 南诏 澜沧江 青木香 文单国 女王国 东南亚国家 云南 西双版纳 昆仑
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夫余与高句丽的关系探略 被引量：1
15
作者 赵欣 《东北史地》 2009年第6期75-75,共1页
从夫余与高句丽的建国神话上看,夫余与高句丽的关系微妙而密切。夫余王庶子朱蒙逃离夫余国建立了卒本夫余,并先后征服了靺鞨、沸流、北沃沮等地,疆域不断扩大。
关键词 高句丽 夫余 朱蒙 神话 建国 遣使 沃沮 疆域 庶子 探略
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论西夏宗教信仰对其礼制的影响
16
作者 艾红玲 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第3期6-8,共3页
西夏人的宗教信仰对其礼制的形成产生了非常重要的影响。西夏国在原始的自然崇拜影响下,形成了祭天地等礼典。鬼神信仰促进了具有西夏特点的多神祭祀制度和陵墓制度的建立。巫术信仰影响下的收葬礼俗、军礼制度和盟誓仪式具有其民族特... 西夏人的宗教信仰对其礼制的形成产生了非常重要的影响。西夏国在原始的自然崇拜影响下,形成了祭天地等礼典。鬼神信仰促进了具有西夏特点的多神祭祀制度和陵墓制度的建立。巫术信仰影响下的收葬礼俗、军礼制度和盟誓仪式具有其民族特色。礼佛祭佛之礼是西夏人对佛教虔诚信仰的表现。 展开更多
关键词 西夏 宗教 礼制 巫术 鬼神信仰 佛教
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回鹘钱币再谈 被引量：3
17
作者 伊斯拉非尔·玉苏甫 安尼瓦尔·哈斯木 《新疆钱币》 2009年第3期4-9,共6页
回鹘是我国北方与西北的古代民族。它于公元7世纪中叶兴起于漠北草原，其后活跃于今河西走廊、天山南北和楚河流域，对唐朝和中国历史均产生过深远的影响。回鹘在唐以前称袁纥、韦纥，唐代时始称回纥，后改称回鹘。回鹘原为铁勒之一部... 回鹘是我国北方与西北的古代民族。它于公元7世纪中叶兴起于漠北草原，其后活跃于今河西走廊、天山南北和楚河流域，对唐朝和中国历史均产生过深远的影响。回鹘在唐以前称袁纥、韦纥，唐代时始称回纥，后改称回鹘。回鹘原为铁勒之一部，其先世可追溯至汉魏时期的丁零，或春秋时期的狄。至漠北回鹘汗国’怀信可汗（公元795—805年在位）时，北庭周围成为回鹘的重要基地之一； 展开更多
关键词 回鹘 钱币 古代民族 河西走廊 中国历史 汉魏时期 春秋时期 唐朝
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夫余的民俗 被引量：2
18
作者 马彦 《东北史地》 2009年第6期76-77,共2页
夫余族活动的区域地处松辽平原腹地,夫余国建立后,夫余人主要分布在北流松花江(第二松花江)及其支流两岸。据史书记载"……其民土著……于东夷之域最平敞。土地宜五谷。"夫余先人和夫余人在长期生产、生活中。
关键词 夫余 高句丽 三国志 东北地区 第二松花江 考古发现 民俗 吉林省 松辽平原 东夷
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鄂尔浑和叶尼塞碑铭的解读--初步概述
19
作者 汤姆森 耿世民(译) 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期91-96,共6页
古突厥文是历史上突厥语诸民族最早使用的文字。早在17-18世纪,人们已发现用这种文字刻写的碑铭,但长期无人能够释读。1893年12月,丹麦语言学家汤姆森成功解读了这种被称为"谜"一样的文字,从而把突厥语诸民族书写文化的历史... 古突厥文是历史上突厥语诸民族最早使用的文字。早在17-18世纪,人们已发现用这种文字刻写的碑铭,但长期无人能够释读。1893年12月,丹麦语言学家汤姆森成功解读了这种被称为"谜"一样的文字,从而把突厥语诸民族书写文化的历史提前约500年。 展开更多
关键词 汤姆森 解读 古突厥文
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弱水三千只取一瓢
20
作者 姜龙君 《金融博览》 2009年第24期77-78,共2页
中国几千年来的文化积淀，为理财提供了丰厚的理论基础。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，讲的是理财需要时间与积累；“财不入急门”，说的是理财要有良好的心态；“弱水有三千，只取一瓢饮”，则是说要有所取舍，这是理... 中国几千年来的文化积淀，为理财提供了丰厚的理论基础。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，讲的是理财需要时间与积累；“财不入急门”，说的是理财要有良好的心态；“弱水有三千，只取一瓢饮”，则是说要有所取舍，这是理财的最高境界。 展开更多
关键词 弱水 文化积淀 理财
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