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新疆锡伯族的语言与文字 被引量：3
1
作者 佟加.庆夫 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期87-96,共10页
在我国55个少数民族中,锡伯族做为不到十万人口的民族,由于历史的原因分居在东北和新疆这两个极边地区。同样由于历史的原因,占我国锡伯族人口60％以上的东北地区的锡伯族丢失了自己的语言和文字,而占30％左右的已成为新疆世居民族的锡... 在我国55个少数民族中,锡伯族做为不到十万人口的民族,由于历史的原因分居在东北和新疆这两个极边地区。同样由于历史的原因,占我国锡伯族人口60％以上的东北地区的锡伯族丢失了自己的语言和文字,而占30％左右的已成为新疆世居民族的锡伯族,保持、丰富和发展了本民族的语言和文字,使她成为新疆47个民族成分、13个主要民族中的主要成员之一,成为新疆诸多民族中的汉、维吾尔、哈萨克、蒙古、蒙柯尔克孜一样,不但有语言,而且有文字的民族。西迁二百多年来,本民族的语言和文字始终成为新疆锡伯族人民的第一思维工具和重要的社会交际手段,使之在弘扬民族文化。 展开更多
关键词 锡伯语 锡伯族人 锡伯文 新疆 察布查尔县 语言与文字 民族 母语 母文 自洽
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不移斋札记 被引量：5
2
作者 张守常 《满族研究》 1987年第3期13-19,共7页
瑛兰坡家世 闵尔昌纂录:《碑传集补》(1932年燕京大学图书馆排印本),卷53,8页,孙雄:《高密郑叔问先生别传》: 郑君文焯,字俊臣,号小坡,又号叔问,晚年自署大鹤山人。先世居汉北海郡高密县通德里,为郑康成之裔。九世祖国安,于清初镇守... 瑛兰坡家世 闵尔昌纂录:《碑传集补》(1932年燕京大学图书馆排印本),卷53,8页,孙雄:《高密郑叔问先生别传》: 郑君文焯,字俊臣,号小坡,又号叔问,晚年自署大鹤山人。先世居汉北海郡高密县通德里,为郑康成之裔。九世祖国安,于清初镇守关东海岛,从龙有功,编入正黄旗籍。至君应光绪丙子会试,请冠本姓,遂姓郑氏。曾祖鹤年,祖普安,本生祖普明。考瑛棨,官至河南巡抚,兼署河南山东河道总督,世称兰坡先生。 展开更多
关键词 僧格林沁 汉姓 京师 札记 旗人 郡王 汉军 荣禄 科尔沁 河南
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试析明末清初满族、蒙古族关系史上的因果性
3
作者 白凤岐 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期17-28,共12页
满族,蒙古族在清代形成了特殊关系。满、蒙两大民族的关系,满族史、蒙古史的研究者从不同角度,已经做了不少研究。然而,仁者见仁,智者见智,各有所获。笔者不揣浅陋,在前人研究成果的基础上,就明末清初的历史现象,从明朝、蒙古、女真三... 满族,蒙古族在清代形成了特殊关系。满、蒙两大民族的关系,满族史、蒙古史的研究者从不同角度,已经做了不少研究。然而,仁者见仁,智者见智,各有所获。笔者不揣浅陋,在前人研究成果的基础上,就明末清初的历史现象,从明朝、蒙古、女真三种势力的对比中,试析明末清初满蒙关系史上的因果性。 展开更多
关键词 林丹汗 科尔沁部 努尔哈赤 明王朝 女真族 蒙古族 满族 喀尔喀部 察哈尔 明末清初
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辽宁省第二届少数民族运动会在丹东举行
4
作者 金大辉 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期66-66,共1页
辽宁省第二届少数民族传统体育运动会于1989年10月10日至12日在美丽的江城丹东市举行。代表着我省39个少数民族的13个市体育代表团480多名运动员和50多名裁判员参加本次赛会。这届赛会共设四个比赛项目:珍珠球、秋千、搏克(蒙古式摔跤)... 辽宁省第二届少数民族传统体育运动会于1989年10月10日至12日在美丽的江城丹东市举行。代表着我省39个少数民族的13个市体育代表团480多名运动员和50多名裁判员参加本次赛会。这届赛会共设四个比赛项目:珍珠球、秋千、搏克(蒙古式摔跤)、朝鲜族摔跤;大会还进行了武术、狩猎、跳板、射箭四个表演项目。 展开更多
关键词 少数民族运动会 丹东市 辽宁省 少数民族体育 珍珠球 少数民族传统体育运动会 表演项目 秋千 朝鲜族 跳板
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盖县满族皮影选刊
5
作者 张永夫 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期97-97,共1页
关键词 皮影 满族 小盖 头生
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满洲八旗中的各民族
6
作者 马力 《满族研究》 1987年第3期19-19,共1页
满洲八旗主要是以明末东北建州、海西女真人为核心,包括东海各部女真人所组成。陆续归服的索伦各部也纳入满洲八旗中,俗称新满洲。 满洲八旗中有许多蒙古人,他们有的单为佐领,如:
关键词 满洲 八旗 佐领 分志 各民族 通志 都统 海西女真 女真人 正黄
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清代满城考 被引量：12
7
作者 马协弟 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期29-34,共6页
研究清入关后的满族史,不能不研究驻防八旗,研究驻防八旗,必然涉及到满城。满城,即清代八旗兵的驻防城,是清代驻防全国各地的八旗官兵及其眷属的居住地。它与清代八旗驻防共兴衰,相终始。因此,对满城兴建、规模、作用及其废弃的过程,进... 研究清入关后的满族史,不能不研究驻防八旗,研究驻防八旗,必然涉及到满城。满城,即清代八旗兵的驻防城,是清代驻防全国各地的八旗官兵及其眷属的居住地。它与清代八旗驻防共兴衰,相终始。因此,对满城兴建、规模、作用及其废弃的过程,进行一番考察和分析,不无意义。本文拟就上述略表浅见,疏漏之处,敬请批评指正。 展开更多
关键词 驻防城 八旗兵 衙署 下房 八旗驻防 城考 旗人 围长 乾隆 将军
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契丹诗人略说
8
作者 高兴璠 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期67-73,共7页
契丹族,是我国的一支历史悠久的民族,属于东胡族系。秦代末期,东胡族逐渐强盛,后被匈奴族击走,一支退至乌桓山(今内蒙昭盟阿鲁科尔沁旗一带),称为乌桓;一支退至鲜卑山(今内蒙哲里木盟科尔沁左翼中旗西),称为鲜卑。 鲜卑分布于辽水流域,... 契丹族,是我国的一支历史悠久的民族,属于东胡族系。秦代末期,东胡族逐渐强盛,后被匈奴族击走,一支退至乌桓山(今内蒙昭盟阿鲁科尔沁旗一带),称为乌桓;一支退至鲜卑山(今内蒙哲里木盟科尔沁左翼中旗西),称为鲜卑。 鲜卑分布于辽水流域,有宇文部,慕容部和段部。公元四世纪初,慕容部强盛起来,慕容皝自称燕王,史称前燕。东晋咸康四年(公元338年,)慕容皝战败了段部,东晋建元二年(公元344年),又向北进军,灭掉了宇文部。宇文部残余部分又分为契丹和库莫奚。 展开更多
关键词 耶律铸 耶律倍 契丹文 辽史 耶律楚材 略说 观音 宇文部 契丹族 公元
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古老的民族——鄂伦春族
9
作者 刘香英 《小雪花》 2010年第3期1-1,共1页
鄂（e）伦春族聚在黑龙江省的大小兴安岭，是一个古老的民族。“鄂伦春”这个族名最早出现在清朝，有两种含义：一是使用驯鹿的人，二是指山岭的人。
关键词 鄂伦春族 民族 小兴安岭 黑龙江省 族名
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论坚持和完善民族区域自治制度与建设有中国特色的社会主义政治
10
作者 于永祥 何晓芳 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第4期3-8,共6页
十一届三中全会以来,我们党确立了以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放的基本路线,党的十一届七中全会在总结贯彻执行基本路线经验基础上,又提出了建设有中国特色社会主义的十二条原则。江泽民同志在庆祝建党70周年大会上... 十一届三中全会以来,我们党确立了以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放的基本路线,党的十一届七中全会在总结贯彻执行基本路线经验基础上,又提出了建设有中国特色社会主义的十二条原则。江泽民同志在庆祝建党70周年大会上的讲话中则依据十二条原则,对有中国特色社会主义的经济、政治、文化做了全面论述,明确了有中国特色社会主义的基本要求。其中在政治方面,把坚持和完善民族区域自治制度作为社会主义政治建设的重要内容,与人民民主专政、人民代表大会制度。 展开更多
关键词 民族区域自治制度 坚持和完善 民族团结 民族自治地方 国家结构形式 建设有中国特色社会主义 各民族 建设有中国特色的社会主义 少数民族 政治制度
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烟雨朦胧 峥嵘若现——曹雪芹身世与族属探索 被引量：3
11
作者 赵志辉 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期35-39,共5页
“红学”研究二百多年来,很少有人从民族文学角度研究《红楼梦》,很少有人旗帜鲜明地说《红楼梦》是满族文学的不朽名著。 关于《红楼梦》的题材,“红学”界的认识大体可分二类。 一类,不承认《红楼梦》写的是清代中期的社会,认为只... “红学”研究二百多年来,很少有人从民族文学角度研究《红楼梦》,很少有人旗帜鲜明地说《红楼梦》是满族文学的不朽名著。 关于《红楼梦》的题材,“红学”界的认识大体可分二类。 一类,不承认《红楼梦》写的是清代中期的社会,认为只是写个别人的闲帐。于是就产生“明珠”说、“纳兰”说、“顺治”说、“傅恒”说、“张勇”说、“和珅”说,总之是写一家之事。这一类之中有另一极端,认为《红楼梦》就是写雍乾时期的政局史,全书主干是“排满思汉”的民族思想。于是用猜谜的方法,猜测那些所谓影射,抨击《红楼梦》中的人和事,《红楼梦》中的人和事是实有所指。 展开更多
关键词 满洲 曹寅 曹雪芹 汉军 曹氏 内务府 正白旗包衣 《红楼梦》 汉人 曹世选
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试论古代朝鲜的“吏读” 被引量：3
12
作者 金喜成 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期74-76,共3页
吏读,是指古代朝鲜用汉字按照朝鲜语的语法体系和词序,标记的语言文字。汉字是根据汉语的音韵体系和语法结构,为标记汉语而创制的文字,所以,用汉字标记汉语,不会出现音韵或语法结构上的矛盾,但是用汉字标记朝鲜语,最初就产生了语法体系... 吏读,是指古代朝鲜用汉字按照朝鲜语的语法体系和词序,标记的语言文字。汉字是根据汉语的音韵体系和语法结构,为标记汉语而创制的文字,所以,用汉字标记汉语,不会出现音韵或语法结构上的矛盾,但是用汉字标记朝鲜语,最初就产生了语法体系和词序上的矛盾。为了能够用汉字记录朝鲜语,在古代朝鲜三国时期,朝鲜语言学者经过长时间的潜心研究,创制了与中国的汉文不同的语言标记形态——吏读。 展开更多
关键词 古代朝鲜 朝鲜语 训民正音 汉字 汉文 助词 词序 世宗王 新文字 朝鲜文
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鄂温克族的“米阔鲁”节
13
作者 叶舟 《河南科技（乡村版）》 2005年第5期42-42,共1页
每年的5月22日，是鄂温克牧民最欢乐的日子，因为这一天是他们统计当年产的幼畜数量，庆贺丰收的日子——“米阔鲁”节。
关键词 鄂温克族 “米阔鲁”节 丰收 幼畜数量
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落实民族政策,发展民族经济,致富于全县各族人民
14
作者 高茂新 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第4期9-13,共5页
一九八九年九月七日,经国务院批准,正式设立本溪满族自治县。一年多来,我县在上级党和政府的领导下,认真贯彻党的各项民族政策,努力发展民族经济,全县取得了国民经济和社会发展的好形势。一九九○年,全县社会总产值80000万元,比上年增长... 一九八九年九月七日,经国务院批准,正式设立本溪满族自治县。一年多来,我县在上级党和政府的领导下,认真贯彻党的各项民族政策,努力发展民族经济,全县取得了国民经济和社会发展的好形势。一九九○年,全县社会总产值80000万元,比上年增长8.3％,国民收入可达34000万元,比上年增长1.4％;工农业总产值49000万元(不变价),比上年增长5.2％。在经济发展的基础上,全县城乡人民生活水平得到了提高,职工的工资人均收入可达1950元左右,比上年增长100元左右;农民人均收入可达715元,比上年增长71元。 下面,我就如何落实民族政策,发展民族经济,致富于全县人民这一命题,结合自治县的特点,谈几点看法。 展开更多
关键词 发展民族经济 民族政策 各族人民 民族自治县 满族 年增长 民族团结 民族特殊性 民族利益 国家利益
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试论满族萨满舞蹈的特征 被引量：7
15
作者 曹丽娟 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期40-44,共5页
舞蹈,做为一种文化现象,是人类社会生活的反映。它的产生与发展是和劳动生活息息相关的,并且与本民族的历史、文化、风俗习惯,宗教信仰都有着不可分割的密切关系。可以说,舞蹈在一定程度上,标志了一个民族历史的足迹,尽管由于自然的和... 舞蹈,做为一种文化现象,是人类社会生活的反映。它的产生与发展是和劳动生活息息相关的,并且与本民族的历史、文化、风俗习惯,宗教信仰都有着不可分割的密切关系。可以说,舞蹈在一定程度上,标志了一个民族历史的足迹,尽管由于自然的和社会的种种原因,在舞蹈内容上有科学与愚昧,健康与迷信,精华与糟粕等等之分,但我们仍可从“推陈出新”中获得益处,弘扬优秀的传统,创造新的舞蹈文化。 展开更多
关键词 舞蹈 满族先民 神堂 随意性 节奏 人体动作 钢叉 坛场 家神 鼓点
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试谈满族民间音乐的辨析
16
作者 宋瑛 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期77-80,共4页
满族民间音乐种类繁多,通过对目前所掌握的资料反复辩析之后,我认为当前最能代表满族民间风格特点的音乐是满族“萨满”(即察玛)搞祭祀活动和烧“旗香”或举行跳神仪式时所“喝嘞”的祭祀调,跳神调,即可统称为“满族民间萨满神调歌曲音... 满族民间音乐种类繁多,通过对目前所掌握的资料反复辩析之后,我认为当前最能代表满族民间风格特点的音乐是满族“萨满”(即察玛)搞祭祀活动和烧“旗香”或举行跳神仪式时所“喝嘞”的祭祀调,跳神调,即可统称为“满族民间萨满神调歌曲音乐”。这类音乐就其特点实属满族民间“原生”音乐的基本腔调,它是当前唯一能保持满族传统风格特点和基本上没有和其他民族音乐相混杂的宝贵民族艺术遗产。 展开更多
关键词 满族 察玛 声腔 民间音乐 歌曲音乐 三音列 字头 满语 鼓点 四音列
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论中国多民族统一国家形成的历史原因和基础 被引量：2
17
作者 方可 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第4期14-20,共7页
中华大地上在远古时代就逐渐形成了许许多多的民族集团和文化区,这些民族集团经过长期的相互交往、征战和融合,到秦汉时期形成了并立和相互依存的南北两大统一体,这就是以农为主要经济活动的汉族为主体的民族集团,和以畜牧业为主要经济... 中华大地上在远古时代就逐渐形成了许许多多的民族集团和文化区,这些民族集团经过长期的相互交往、征战和融合,到秦汉时期形成了并立和相互依存的南北两大统一体,这就是以农为主要经济活动的汉族为主体的民族集团,和以畜牧业为主要经济活动的民族集团,以后又经历了魏晋南北朝、宋辽金元和明清三次民族融合高潮。这些民族融合过程,主要是在这两大民族集团之间,也就是在南方以农业为主要经济活动的汉民族集团和北方少数游牧民族集团之间进行的。北方的少数民族从匈奴统一北部草原开始,不断开发建设祖国的北方,建立地区性的民族政权,并且一次又一次地入主中原。 展开更多
关键词 统一国家 统一多民族国家 汉族 各民族 民族集团 满族 北方少数民族 历史原因 中央集权政治制度 民族融合
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从清代的宫中祭祀和堂子祭祀看萨满教 被引量：11
18
作者 杜家骥 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期45-49,共5页
清代的宫中、堂子祭神祭天,是满族萨满教活动的一个重要方面。它既显示了皇家祀典的若干特色,又具有满族祭祀的一般形式。乾隆十二年官修的《满洲祭神祭天典礼》,又以皇家祭祀为模式,作为满洲旗人祭祀的基本规范,因而它应是萨满教研究... 清代的宫中、堂子祭神祭天,是满族萨满教活动的一个重要方面。它既显示了皇家祀典的若干特色,又具有满族祭祀的一般形式。乾隆十二年官修的《满洲祭神祭天典礼》,又以皇家祭祀为模式,作为满洲旗人祭祀的基本规范,因而它应是萨满教研究的重要内容。本文拟将宫中、堂子各种祭祀的基本状况作一介绍,为皇家与民间萨满教的对比研究提供一些线索,并试图通过总结其特点,对萨满教在某些方面的发展变化作尝试性的探讨。 展开更多
关键词 堂子 祭神 萨满教 满洲 祝辞 立杆 大祭 关帝 旗人 典礼
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一九八八年满族大事记
19
作者 傅万力 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第2期96-65,共2页
一、1月16日,东北第一个市级满族联谊会,沈阳市满族联谊会成立。沈阳是满族的发祥地,也是全国研究满族问题的基地,全市现有满族同胞20余万人 二、2月1日,广州市满族联谊会举行敬老会,向80岁以上满族“老寿星”赠送了慰问金。 三、2月10... 一、1月16日,东北第一个市级满族联谊会,沈阳市满族联谊会成立。沈阳是满族的发祥地,也是全国研究满族问题的基地,全市现有满族同胞20余万人 二、2月1日,广州市满族联谊会举行敬老会,向80岁以上满族“老寿星”赠送了慰问金。 三、2月10日,巳故著名满族画家溥心畲画展在吉林省博物馆展出,共展出国画作品90件。 四、2月20日,是台湾的粘姓满族同胞在台湾定居200周年。“台湾粘氏宗亲会”在台湾彰化县福兴乡《粘氏宗词》举行渡台200周年庆典。 展开更多
关键词 满族 大事记 同胞 爱新觉罗 台湾 恭王府 宗亲会 宗词 国画作品 慰问金
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再论满族歌舞(续)
20
作者 李德 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期81-88,共8页
歌舞做为一种社会意识形态,是社会生活在作者头脑中反映的产物,但不是自然主义地照搬生活,而是经过作者加工、改造和艺术概括,作品中融进了作者的思想感情、审美情趣,蕴含着作者对现实生活的感受、认识和评价。正如《毛诗序》中所说:“... 歌舞做为一种社会意识形态,是社会生活在作者头脑中反映的产物,但不是自然主义地照搬生活,而是经过作者加工、改造和艺术概括,作品中融进了作者的思想感情、审美情趣,蕴含着作者对现实生活的感受、认识和评价。正如《毛诗序》中所说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”。满族歌舞形象地反映了满族各时代各阶级各阶层人们的世界观、人生观、宗教观、伦理道德观、婚姻恋爱观和社会价值观等,使人们在欣赏过程中不知不觉地受到思想的启迪,道德的教育和感情的熏陶,在潜移默化中。 展开更多
关键词 满族民歌 民间歌舞 歌词 衬词 顶针 女真文 再论 倒卷 满语 满族音乐
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