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铁勒族名再考——兼谈高车与康里及相关部名 被引量：3
1
作者 包文胜 《元史及民族与边疆研究集刊》 CSSCI 2018年第2期92-100,共9页
经研究,汉文史籍所记狄历、丁零、敕勒、高车和铁勒等是同一族名的不同写法。高车即康里。康里,是突厥语qaηl?的音译。qaηl?词义为大型货车、战车。高车,应是qaηl?之称的意译。铁勒即高车,所以铁勒之称的含义,应该与车辆有关。通过... 经研究,汉文史籍所记狄历、丁零、敕勒、高车和铁勒等是同一族名的不同写法。高车即康里。康里,是突厥语qaηl?的音译。qaηl?词义为大型货车、战车。高车,应是qaηl?之称的意译。铁勒即高车,所以铁勒之称的含义,应该与车辆有关。通过本文的分析认为,铁勒之称应来源于古突厥—蒙古语词汇tegrek。tegrek词根为动词tegir,即圆圈、轮转之义。蒙古语terge(车)一词应由tegrek演变而来。狄历、丁零、敕勒等名称应音译自tegrek,铁勒可能是音译自tegrek的变异形式terge一词。 展开更多
关键词 高车 康里 黑车子 tegrek 铁勒
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佛灯烁烁大昭寺
2
作者 才旦 《中国土族》 2004年第1期50-51,共2页
关键词 大昭寺 广场 佛灯 拉萨 文成公主 日光城 西藏 固始汗 顾实·诺门汗 信徒
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佉卢文书所见鄯善国之货币─—兼论与回鹘货币之关系 被引量：16
3
作者 杨富学 《敦煌学辑刊》 1995年第2期87-93,共7页
佉卢文书所见鄯善国之货币─—兼论与回鹘货币之关系杨富学鄯善本名楼兰，立国于张骞奉使西域（公元前１３８年）之前，汉宣帝元凤四年（公元前７７年）始改名鄯善。东汉末年，鄯善吞并了西边的邻国且末、小宛、精绝，一跃成为与焉耆、... 佉卢文书所见鄯善国之货币─—兼论与回鹘货币之关系杨富学鄯善本名楼兰，立国于张骞奉使西域（公元前１３８年）之前，汉宣帝元凤四年（公元前７７年）始改名鄯善。东汉末年，鄯善吞并了西边的邻国且末、小宛、精绝，一跃成为与焉耆、龟兹、于阗、疏勒并肩而立的西域大国... 展开更多
关键词 佉卢文书 鄯善国 货币制度 德拉克 回鹘文 高昌回鹘王国 古波斯语 钱币 新疆 清代前期
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新疆锡伯族的语言与文字 被引量：3
4
作者 佟加.庆夫 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期87-96,共10页
在我国55个少数民族中,锡伯族做为不到十万人口的民族,由于历史的原因分居在东北和新疆这两个极边地区。同样由于历史的原因,占我国锡伯族人口60％以上的东北地区的锡伯族丢失了自己的语言和文字,而占30％左右的已成为新疆世居民族的锡... 在我国55个少数民族中,锡伯族做为不到十万人口的民族,由于历史的原因分居在东北和新疆这两个极边地区。同样由于历史的原因,占我国锡伯族人口60％以上的东北地区的锡伯族丢失了自己的语言和文字,而占30％左右的已成为新疆世居民族的锡伯族,保持、丰富和发展了本民族的语言和文字,使她成为新疆47个民族成分、13个主要民族中的主要成员之一,成为新疆诸多民族中的汉、维吾尔、哈萨克、蒙古、蒙柯尔克孜一样,不但有语言,而且有文字的民族。西迁二百多年来,本民族的语言和文字始终成为新疆锡伯族人民的第一思维工具和重要的社会交际手段,使之在弘扬民族文化。 展开更多
关键词 锡伯语 锡伯族人 锡伯文 新疆 察布查尔县 语言与文字 民族 母语 母文 自洽
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中国边疆史之“边缘社会”的管辖范围问题--以“匈奴模型”为例来探讨中原文化如何看待西北边疆地区的民族
5
作者 托玛索·泼罗瓦朵 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期123-125,共3页
我们对于中国西北边疆发展史进行研究分析时,不管是何种历史阶段都必要考虑以下几个方面的问题:中国的所谓"中原文化常规模式(Chinese norm)"①及其与"边缘社会(marginal societies)"的互动和交流程度在于何种发展... 我们对于中国西北边疆发展史进行研究分析时,不管是何种历史阶段都必要考虑以下几个方面的问题:中国的所谓"中原文化常规模式(Chinese norm)"①及其与"边缘社会(marginal societies)"的互动和交流程度在于何种发展阶段。在此值得注意的是草原的游牧部落逐步引入到中原文化的社会模式而演变为其常模中的重要组成部分;"中心"与"边疆"(centerand periphery)在各自文化模式中的张力平衡和调节程度;从上述这两个文化模式显露的混合社会(mixed societies)及其复合型结构。本文在此强调的是边缘社会内的某些群体可以同时属于两个文化圈,即置身于中原农耕文化与草原游牧文化之间,从没被赋予其文化身份的合法性,逐渐发展成游牧半农耕社会独有的生活方式。无论是何种历史朝代,在中华文明发展史中游牧社会与中原之间的关系是沿着中国的边疆互动格局的演变而变化,也是上述三方面问题的必然结果。 展开更多
关键词 边缘社会 蛮夷原型 文化边疆
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百万村民爱赏灯——谈谈兴宁乡村元宵赏灯活动的传承与创新 被引量：1
6
作者 王梓梅 《客家文博》 2012年第2期22-25,共4页
客家人元宵赏灯的习俗由来已久。本文试以兴宁乡村的赏灯活动为例,记录赏灯的主要过程及特色,并提出赏灯、暖灯民俗活动的发展创新可以从以下四个方面加以探究:自觉搭建保护非物质文化遗产的平台;革除重男轻女旧俗,高扬男女平等新风;弘... 客家人元宵赏灯的习俗由来已久。本文试以兴宁乡村的赏灯活动为例,记录赏灯的主要过程及特色,并提出赏灯、暖灯民俗活动的发展创新可以从以下四个方面加以探究:自觉搭建保护非物质文化遗产的平台;革除重男轻女旧俗,高扬男女平等新风;弘扬崇文重教的客家精神,激励同宗族人升学深造,奖励优秀男女学子;推动地方民间手工艺产业的发展。 展开更多
关键词 元宵 赏灯 传承 创新
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明代中期的青海海寇与吐蕃移民
7
作者 任树民 《青海师专学报》 2001年第1期34-36,共3页
:自唐宋以来 ,青海湖区和湟水流域一直是吐蕃部族的聚居地带。青海吐蕃经济的繁荣与富庶 ,引起西北诸番的向慕。明武宗正德四年 (公元 150 9年 ) ,蒙古鞑靼部自河套侵入青海湖区 ,并以此为据点 ,不断掠夺邻境诸番部。青海吐蕃不堪忍受... :自唐宋以来 ,青海湖区和湟水流域一直是吐蕃部族的聚居地带。青海吐蕃经济的繁荣与富庶 ,引起西北诸番的向慕。明武宗正德四年 (公元 150 9年 ) ,蒙古鞑靼部自河套侵入青海湖区 ,并以此为据点 ,不断掠夺邻境诸番部。青海吐蕃不堪忍受其蹂躏 。 展开更多
关键词 青海湖 吐蕃 鞑靼 明代 海寇 移民
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论游牧文明在东方文化史上的作用 被引量：5
8
作者 陈岗龙 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期172-177,共6页
人类自身的发展和世界格局的变化促使历史研究从以往的文明之间差异的研究转向文明之间联系的研究,互动的世界体系的研究成为研究游牧文明的重要范式和思路。通过提出"游牧文明带"的概念,肯定了在东方文化三大文化圈的交叉和... 人类自身的发展和世界格局的变化促使历史研究从以往的文明之间差异的研究转向文明之间联系的研究,互动的世界体系的研究成为研究游牧文明的重要范式和思路。通过提出"游牧文明带"的概念,肯定了在东方文化三大文化圈的交叉和交流中各个历史时期游牧文明带起到的传播文化和连接文明的重要作用。历史上的游牧民族也创造出各自丰富多彩的文明,构成了东方文化不可分割的重要组成部分。要从游牧文明自身的环境和条件去考察游牧民族创造的精神文明和物质文明的比例和关系。由于迁徙不定的游牧生活方式,游牧文明创造的物质文化没有定居文明丰富并难以保存下来,但是游牧民族的精神世界依然丰富多彩,应当充分认识和开发。 展开更多
关键词 游牧文明 东方文化 互动的世界体系 东方三大文化圈 游牧文明带
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民国时期英国驻锡金政务官的使藏研究 被引量：1
9
作者 朱昭华 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2015年第1期75-83,共9页
自清末到英国殖民势力退出印度,锡金政务官在"英藏关系"的发展中一直扮演着活跃的角色。从1920年贝尔使藏开始,英国建立了不定期地派遣锡金政务官访问拉萨的"惯例"。锡金政务官的使藏,虽在不同历史时期肩负着不同... 自清末到英国殖民势力退出印度,锡金政务官在"英藏关系"的发展中一直扮演着活跃的角色。从1920年贝尔使藏开始,英国建立了不定期地派遣锡金政务官访问拉萨的"惯例"。锡金政务官的使藏,虽在不同历史时期肩负着不同的任务,但依据其目标,大致可概括为三方面,一是阻挠汉藏关系的恢复与发展,抵消中央势力在西藏的影响力;二是以调停汉藏纠纷及西藏内部矛盾为名,干涉西藏事务,增强西藏对印度之依存性;三是协调英藏双方交往中的矛盾与冲突,以"保卫"英属印度的利益,但同时又不过于刺激西藏当局以避免其倒向民国中央。 展开更多
关键词 英属印度 锡金政务官 赴藏使团
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“美猴王”修炼记
10
作者 章金莱(六小龄童) 于洋 《纵横》 2015年第8期57-61,共5页
猴戏世家我的祖籍是浙江绍兴，但我宦其实是元末蒙古族的后裔。朱元璋灭了元朝建立明朝之后，就把所有留在南方的蒙古人贬为“堕民”，做供人指戳笑骂的“戏子”，那便是我的祖先们谋生的出路之一。而从曾祖父开始，我们家演猴戏便有了... 猴戏世家我的祖籍是浙江绍兴，但我宦其实是元末蒙古族的后裔。朱元璋灭了元朝建立明朝之后，就把所有留在南方的蒙古人贬为“堕民”，做供人指戳笑骂的“戏子”，那便是我的祖先们谋生的出路之一。而从曾祖父开始，我们家演猴戏便有了些名气，那个时候曾祖父章廷椿还有个“活猴章”的名号，但真正把绍戏发扬光大的则是祖父章益生。在绍兴，他在农闲、逢年过节的时候都会参与演戏，演得最多的就是猴，以至于到后来他有了“赛活猴”的名号，也算是地方上一个名角了。 展开更多
关键词 “美猴王” 修炼 浙江绍兴 蒙古族 朱元璋 蒙古人 祖父 猴戏
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简论四世纪上半叶吐谷浑之迁徙 被引量：1
11
作者 张祎 《宿州教育学院学报》 2017年第2期25-26,共2页
对四世纪上半叶吐谷浑从我国的东北迁徙到西北地区的原因及其与羌人的关系研究。采用了因果分析法,解决了吐谷浑迁徙的原因及其征服羌人的目的。吐谷浑部迁徙到白兰并成功地征服了当地的羌人,为吐谷浑部建立政权奠定了牢固的基础;凸显... 对四世纪上半叶吐谷浑从我国的东北迁徙到西北地区的原因及其与羌人的关系研究。采用了因果分析法,解决了吐谷浑迁徙的原因及其征服羌人的目的。吐谷浑部迁徙到白兰并成功地征服了当地的羌人,为吐谷浑部建立政权奠定了牢固的基础;凸显了吐谷浑人的政治智慧及对我国西北历史的发展做出的巨大贡献。 展开更多
关键词 吐谷浑 羌族 迁徙
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不移斋札记 被引量：5
12
作者 张守常 《满族研究》 1987年第3期13-19,共7页
瑛兰坡家世 闵尔昌纂录:《碑传集补》(1932年燕京大学图书馆排印本),卷53,8页,孙雄:《高密郑叔问先生别传》: 郑君文焯,字俊臣,号小坡,又号叔问,晚年自署大鹤山人。先世居汉北海郡高密县通德里,为郑康成之裔。九世祖国安,于清初镇守... 瑛兰坡家世 闵尔昌纂录:《碑传集补》(1932年燕京大学图书馆排印本),卷53,8页,孙雄:《高密郑叔问先生别传》: 郑君文焯,字俊臣,号小坡,又号叔问,晚年自署大鹤山人。先世居汉北海郡高密县通德里,为郑康成之裔。九世祖国安,于清初镇守关东海岛,从龙有功,编入正黄旗籍。至君应光绪丙子会试,请冠本姓,遂姓郑氏。曾祖鹤年,祖普安,本生祖普明。考瑛棨,官至河南巡抚,兼署河南山东河道总督,世称兰坡先生。 展开更多
关键词 僧格林沁 汉姓 京师 札记 旗人 郡王 汉军 荣禄 科尔沁 河南
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试析明末清初满族、蒙古族关系史上的因果性
13
作者 白凤岐 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期17-28,共12页
满族,蒙古族在清代形成了特殊关系。满、蒙两大民族的关系,满族史、蒙古史的研究者从不同角度,已经做了不少研究。然而,仁者见仁,智者见智,各有所获。笔者不揣浅陋,在前人研究成果的基础上,就明末清初的历史现象,从明朝、蒙古、女真三... 满族,蒙古族在清代形成了特殊关系。满、蒙两大民族的关系,满族史、蒙古史的研究者从不同角度,已经做了不少研究。然而,仁者见仁,智者见智,各有所获。笔者不揣浅陋,在前人研究成果的基础上,就明末清初的历史现象,从明朝、蒙古、女真三种势力的对比中,试析明末清初满蒙关系史上的因果性。 展开更多
关键词 林丹汗 科尔沁部 努尔哈赤 明王朝 女真族 蒙古族 满族 喀尔喀部 察哈尔 明末清初
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辽宁省第二届少数民族运动会在丹东举行
14
作者 金大辉 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期66-66,共1页
辽宁省第二届少数民族传统体育运动会于1989年10月10日至12日在美丽的江城丹东市举行。代表着我省39个少数民族的13个市体育代表团480多名运动员和50多名裁判员参加本次赛会。这届赛会共设四个比赛项目:珍珠球、秋千、搏克(蒙古式摔跤)... 辽宁省第二届少数民族传统体育运动会于1989年10月10日至12日在美丽的江城丹东市举行。代表着我省39个少数民族的13个市体育代表团480多名运动员和50多名裁判员参加本次赛会。这届赛会共设四个比赛项目:珍珠球、秋千、搏克(蒙古式摔跤)、朝鲜族摔跤;大会还进行了武术、狩猎、跳板、射箭四个表演项目。 展开更多
关键词 少数民族运动会 丹东市 辽宁省 少数民族体育 珍珠球 少数民族传统体育运动会 表演项目 秋千 朝鲜族 跳板
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试论赫哲文化的保护与发展 被引量：3
15
作者 祝招玲 《佳木斯大学社会科学学报》 2005年第4期84-85,共2页
民族文化的保护是一个历史性的课题。赫哲族是我国人口最少的民族,随着社会经济文化的发展,赫哲文化在倍受人们关注的同时也面临着空前的挑战。传统文化的保护成了本民族必须面对的新课题,本文从分析赫哲族的现状入手,分析问题产生的原... 民族文化的保护是一个历史性的课题。赫哲族是我国人口最少的民族,随着社会经济文化的发展,赫哲文化在倍受人们关注的同时也面临着空前的挑战。传统文化的保护成了本民族必须面对的新课题,本文从分析赫哲族的现状入手,分析问题产生的原因,在此基础上尝试性的提出了解决问题的方法。 展开更多
关键词 赫哲族 赫哲文化 保护与发展
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清代东北满族史的一部拓荒之作——《清代东北边疆的满族》评介 被引量：1
16
作者 廖晓晴 《满族研究》 北大核心 2006年第4期124-126,共3页
关键词 东北边疆 满族史 清代 民族出版社 评介 拓荒
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客都、客家民系与文化渊源
17
作者 丘洪松 李凯扬 《广东史志．视窗》 2007年第6期59-61,共3页
一、世界客都的由来 客家民系是在中国长期历史中形成的汉民族内一个特别民系。客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和扩展。中国自秦汉以后一千多年间，由于北方的游牧民族入侵或天灾战祸等原因，中原汉人多次向南迁徙，数... 一、世界客都的由来 客家民系是在中国长期历史中形成的汉民族内一个特别民系。客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和扩展。中国自秦汉以后一千多年间，由于北方的游牧民族入侵或天灾战祸等原因，中原汉人多次向南迁徙，数量超百万之众。南下汉人形成若干支系，其中进入赣南、闽西、粤东北山区的中原汉人，与古越族后裔畲、瑶等土著居民杂处，互相交流，取长补短，创造出与中原文化相通、又兼具南方特色的文化，称为“客家文化”。这些南迁汉人，操一种浓厚中原古音，并杂夹江淮官话的语言，称为“客家话”，讲这种话者称“客家人”。 展开更多
关键词 客家民系 文化渊源 中原文化 客家文化 游牧民族 土著居民 取长补短 江淮官话
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粤东客家传统农耕习俗略论 被引量：1
18
作者 肖文评 王濯巾 《农业考古》 CSSCI 北大核心 2008年第3期199-201,共3页
宋明以来,客家人在开发粤东山区中,形成了颇具特色的传统农耕习俗。这既反映客家人重视与自然的关系,充分利用时令和山区自然条件安排各种农耕活动;也体现客家人重视与社会的关系,不断融合南方土著民族的生产习俗,形成显著山区经济的特... 宋明以来,客家人在开发粤东山区中,形成了颇具特色的传统农耕习俗。这既反映客家人重视与自然的关系,充分利用时令和山区自然条件安排各种农耕活动;也体现客家人重视与社会的关系,不断融合南方土著民族的生产习俗,形成显著山区经济的特色。研究客家传统农耕民俗,成为我们认识和理解客家传统社会和文化的重要内容和视角。 展开更多
关键词 客家人 农耕 传统 习俗 粤东 山区经济 东山区 自然
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中国56个民族简介
19
《中学英语园地（九年级）》 2010年第5期F0002-F0002,共1页
羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。羌族自称“尔玛”，意为“本地入”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族... 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。羌族自称“尔玛”，意为“本地入”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。 展开更多
关键词 简介 民族 中国 四川西部 羌族 甲骨文 羌人 同化
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品象雄文化 游天上阿里
20
作者 宗帅 姜曦(图) 康凯(图) 《西藏旅游》 2018年第9期54-55,共2页
在吐蕃一统青藏高原之前，雄踞这片辽阔疆七的是一个被称为象雄的王朝。疆域中心位于今西藏阿里地区的古象雄王朝，在那时发展出了高度发达的文明。远在印度佛教传如中国前，起源于古象雄的苯教早已遍及雪域高原各个角落，广为流传。现... 在吐蕃一统青藏高原之前，雄踞这片辽阔疆七的是一个被称为象雄的王朝。疆域中心位于今西藏阿里地区的古象雄王朝，在那时发展出了高度发达的文明。远在印度佛教传如中国前，起源于古象雄的苯教早已遍及雪域高原各个角落，广为流传。现如今，整个西藏的日常中，仍旧保留着不少源于古象雄的生活习俗。可以说，古象雄文明奠定了西藏的文化基础。 展开更多
关键词 阿里地区 文化基础 象雄文明 古象雄 青藏高原 印度佛教 雪域高原 生活习俗
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