北齐郊庙用乐及《郊庙歌辞》文本结构探析

1

作者 岳洋峰 《唐都学刊》 2021年第5期72-76,共5页

北齐《郊庙歌辞》是在享庙、明堂祭祀、五郊郊祀等活动的背景下产生的,体现了北齐高氏对郊庙礼制的遵循。北齐《郊庙歌辞》的著录形态常有《隋书·音乐志》与《乐府诗集》两个系统,歌辞内容由陆卬、李愔等人奉诏而作。与南朝《郊庙... 北齐《郊庙歌辞》是在享庙、明堂祭祀、五郊郊祀等活动的背景下产生的,体现了北齐高氏对郊庙礼制的遵循。北齐《郊庙歌辞》的著录形态常有《隋书·音乐志》与《乐府诗集》两个系统,歌辞内容由陆卬、李愔等人奉诏而作。与南朝《郊庙歌辞》相比,北齐《郊庙歌辞》在文本结构方面,存在有文本嵌套、模拟以及乐舞歌辞同用等情况。 展开更多

关键词 北齐 《郊庙歌辞》 郊庙用乐 著录形态 文本结构

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佛经文学与六朝小说修佛考验母题

2

作者 刘惠卿 《陕西理工学院学报（社会科学版）》 2012年第4期49-51,74,共4页

六朝小说中的修佛考验母题主要是受到汉译佛经中相关描绘的直接影响,故事情节则几乎全部集中在考验奉佛者是否宝爱众生、具有众生平等的思想、是否扫除了物我对立等,这些故事大多发生在大办斋会之时,具有较浓的戏剧冲突意味。该类母题... 六朝小说中的修佛考验母题主要是受到汉译佛经中相关描绘的直接影响,故事情节则几乎全部集中在考验奉佛者是否宝爱众生、具有众生平等的思想、是否扫除了物我对立等,这些故事大多发生在大办斋会之时,具有较浓的戏剧冲突意味。该类母题对后世小说创作影响较大。 展开更多

关键词 六朝小说 考验 母题 佛经

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论秦汉方士的预言文本特征及其意义

3

作者 李莉 《嘉兴学院学报》 2021年第4期107-114,共8页

先秦以来,方士群体逐渐从祝、宗、史、卜手中获得了预言话语权并在秦汉之时迅速发展,他们撰制了大量的预言文本,展现了继先秦预言之后的又一预言大观。秦汉方士预言在战国中后期兴起的新天道观、邹衍学说及两汉方士群体儒生化的影响下... 先秦以来,方士群体逐渐从祝、宗、史、卜手中获得了预言话语权并在秦汉之时迅速发展,他们撰制了大量的预言文本,展现了继先秦预言之后的又一预言大观。秦汉方士预言在战国中后期兴起的新天道观、邹衍学说及两汉方士群体儒生化的影响下形成了术数类、鬼神类、人事类和符命类4种预言。在预言方式和预言对象两个方面统筹并发展了先秦预言,且在追求独立文本载体的过程中形成了独特的文本特征:其隐藏预言者身份,凝定“异象记述+占断之辞”的言说模式,总体表现为一种天命性质的自然叙事,并兼具历史与未来的双重维度,具有一定的文学色彩和鲜明的虚构性。 展开更多

关键词 秦汉方士 方士预言 文本特征 文本意义

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非因立场游离、武帝影响与萧统心境变化所致——《〈文选序〉与〈文选〉差异问题的再审视》辨证 被引量：1

4

作者 周春艳 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第1期108-114,共7页

关于《文选序》与《文选》存在诸多不合之因,徐华先生之“再审视”认为主要源于二者根本立场的游离、梁武帝的多重影响和昭明太子前后政治处境、心境及文学观的变化。然经过辨证,上述观点均难以成立;《文选序》与《文选》出现诸多不合... 关于《文选序》与《文选》存在诸多不合之因,徐华先生之“再审视”认为主要源于二者根本立场的游离、梁武帝的多重影响和昭明太子前后政治处境、心境及文学观的变化。然经过辨证,上述观点均难以成立;《文选序》与《文选》出现诸多不合主要是缘二者在价值取向上存在的不同所致,其次跟实践与理论之差异亦有关,而与其他外因无涉。 展开更多

关键词 《文选序》 《文选》 立场游离 武帝影响 萧统心境变化 差异 价值取向

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隐含作者的想象制作:《文心雕龙》历史叙事性批评话语的深层结构

5

作者 王毓红 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第3期42-48,共7页

历史叙事性是《文心雕龙》批评话语的一个显著特质。话语能指层面所标明的显而易见的历史叙事性,只构成了它的表层结构,其深层结构是制作者刘勰建构多种情节结构,使文学历史事实成为可理解的现象的过程。凭着某些先见,由对文学的一般认... 历史叙事性是《文心雕龙》批评话语的一个显著特质。话语能指层面所标明的显而易见的历史叙事性,只构成了它的表层结构,其深层结构是制作者刘勰建构多种情节结构,使文学历史事实成为可理解的现象的过程。凭着某些先见,由对文学的一般认识和对批评客体的提炼,特别是主要遵循时序性、程序化和相似性原则以及神话-原型模式,刘勰对众多包括文学在内的历史事实进行想象制作,也即把历史编排为某种特定的情节结构,并以此阐释文学。因此,这是一种作为修辞的叙事。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 历史叙事性 情节结构

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《文选》所录骈文名篇《六代论》之作者辨疑——兼论曹冏假托《六代论》于曹植说不足信 被引量：1

6

作者 力之 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期156-162,共7页

昭明太子录《六代论》而署名"曹元首"没有问题,何焯之曹植作说则似密而实疏。从研究方法的层面上看,其最大的问题是忽乎辨别"虚""实"之轻重。以"元首不以文章名世,安得宏伟至此"为证明作者的关... 昭明太子录《六代论》而署名"曹元首"没有问题,何焯之曹植作说则似密而实疏。从研究方法的层面上看,其最大的问题是忽乎辨别"虚""实"之轻重。以"元首不以文章名世,安得宏伟至此"为证明作者的关键,未免过虚之嫌。刘盼遂先生之捍何说,以谢皋羽《西台恸哭记》内隐作者"危心遁辞"证《六代论》说及曹植身后事亦如此,乃百密一疏,失之更远。曹志说曹冏"以先王文高名著"而"假托"之,不足为信。学者以此作为古人"假托"之例,未达一间。 展开更多

关键词 《文选》 《六代论》 作者辨疑 曹冏 假托 何焯

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刘勰“《书》标七观”说考源 被引量：1

7

作者 刘曈 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2012年第10期62-68,共7页

《文心雕龙》有"《书》标七观"一说,其相关内容最早见于传世文献《尚书大传》、《孔丛子》两书。两书载记稍有差异,但就此并不能认为"七观"说属于秦汉或魏晋时期儒者所臆造,恰更能证成其为战国流传下来的一些有关... 《文心雕龙》有"《书》标七观"一说,其相关内容最早见于传世文献《尚书大传》、《孔丛子》两书。两书载记稍有差异,但就此并不能认为"七观"说属于秦汉或魏晋时期儒者所臆造,恰更能证成其为战国流传下来的一些有关孔子论《书》的"传"文或传说。"七观"说不仅概述了《书》之核心要义,亦对汉魏时期不同《尚书》学派诠释《尚书》之向度产生过重要影响。 展开更多

关键词 《尚书》 “七观说” 《文心雕龙》 《尚书大传》 《孔丛子》

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王微的“疾病书写”及其文学史意义 被引量：2

8

作者 李浩 《唐山学院学报》 2016年第2期70-75,共6页

寒食(五石)散中毒引起的药源性疾病深刻影响了刘宋王微的文学创作,相较于皇甫谧和王羲之、王献之父子等前辈作家,王微将石药中毒情形的描写与病人幽微情绪的传达有机地融为一体,其文"怨思抑扬",具有感人至深的力量。与今人对... 寒食(五石)散中毒引起的药源性疾病深刻影响了刘宋王微的文学创作,相较于皇甫谧和王羲之、王献之父子等前辈作家,王微将石药中毒情形的描写与病人幽微情绪的传达有机地融为一体,其文"怨思抑扬",具有感人至深的力量。与今人对中国古代文学"疾病书写"传统的通常认知不同,它表明,至晚在刘宋时期,作家们就已经开始在文学创作中把"病残之躯的展示"和"生命意义的思考"有机结合起来,此举丰富了文学的题材、拓展了文学表现世俗生活的疆域,为后世的"涉病文学"创作提供了资源,是晋唐"疾病书写"传统演进过程中的重要一环。 展开更多

关键词 中古文学 患病作家 疾病书写 王微

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从写景艺术看庾信诗风的南北嬗变

9

作者 温辉辉 《湖南工程学院学报（社会科学版）》 2023年第3期74-79,共6页

庾信的诗歌作品之间风格相差甚大,学者普遍认为南朝作品绮艳雕琢,北朝作品苍凉劲拔,但这一结论可进一步讨论。在对庾信诗歌作品进行南北分期的前提下,从写景艺术角度梳理了其南北诗风之间的关系,发现庾信的南朝作品除了清新自然之作外,... 庾信的诗歌作品之间风格相差甚大,学者普遍认为南朝作品绮艳雕琢,北朝作品苍凉劲拔,但这一结论可进一步讨论。在对庾信诗歌作品进行南北分期的前提下,从写景艺术角度梳理了其南北诗风之间的关系,发现庾信的南朝作品除了清新自然之作外,也存在沉郁苍凉风格的作品,且这两种风格在北朝时期都得到了继承与发展;此外北朝时期的作品因经历、心态等原因,在景物的审美取向、哲理意味和景与情的关系三方面都有了新突破。把上述新变放在文学史中进行考察,庾信的写景艺术开拓了多样的美学风格,提升了景物描写的品质,进一步促进了诗歌的情景交融。 展开更多

关键词 庾信 写景艺术 诗风转变 南北朝

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论魏晋南朝代笔现象及其文学史意义 被引量：1

10

作者 刘璐 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2022年第10期66-74,共9页

代笔,是文人代替他人作文的文学行为。魏晋南朝时期,一方面在公文之笔的发展下,文才是文人立足仕途的重要倚仗,为“尊者”代笔,是此时文坛发展的必然产物;另一方面,则是为满足“不善笔”者作文需求的代笔,这类作品往往有一定的日常用途... 代笔,是文人代替他人作文的文学行为。魏晋南朝时期,一方面在公文之笔的发展下,文才是文人立足仕途的重要倚仗,为“尊者”代笔,是此时文坛发展的必然产物;另一方面,则是为满足“不善笔”者作文需求的代笔,这类作品往往有一定的日常用途,代笔者严守请托人的身份和撰写目的。同时,不愿留心笔札的清谈家轻视服务于朝政的文记僚臣,出于一种文化俯视视角,奏表之作亦会请托代笔。总体来说,代笔作品受文章定位所限,是一种逆向的文学追求,文人的代笔观念从以代笔为荣到以代笔为恨,与不同时期受到推崇的文学体式和文坛时风息息相关,反映了其文学史价值的起伏。 展开更多

关键词 代笔 魏晋南朝 公文之笔 文学集团 代笔观

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从文图理论看《文心雕龙》的“写气图貌”说

11

作者 张然 《东岳论丛》 北大核心 2023年第1期114-120,共7页

作为舶来品,文图理论需要在现代表意理论上开辟中国资源和路径,其与中国古典文论的比较研究便是不可缺少的环节,《文心雕龙》的“写气图貌”说正为我们打开了一扇明亮的窗口,它与文图理论在文学发生论、言象意关系、视知觉审美理念等方... 作为舶来品,文图理论需要在现代表意理论上开辟中国资源和路径,其与中国古典文论的比较研究便是不可缺少的环节,《文心雕龙》的“写气图貌”说正为我们打开了一扇明亮的窗口,它与文图理论在文学发生论、言象意关系、视知觉审美理念等方面皆有相通之处,具备深入比较的前提。刘勰认为作者苦心孤诣将自然图景转换为文学图景的最终目的,绝非止于如在目前、栩栩如生的形象展现,而是这鲜活形象背后的“文外之重旨”;转化的关键则是依靠“状溢目前”的秀句来组成“情在辞外”的隐篇,从而让读者可以在“辞外”的想象空间中二次创造出那本源于自然中鲜活的万事万物。在刘勰的理论体系中,文图理论成立的内在逻辑是“物—情—辞”,具体过程是“情以物迁,辞以情发”,审美效果是“玩之者无穷,味之者不厌”。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 写气图貌 文图理论

原文传递

学人之诗清俊平和——凌廷堪《校礼堂诗集》新探及补遗

12

作者 高明峰 魏蓝婷 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2023年第4期115-122,共8页

凌廷堪是清代扬州学派的代表人物,于经学之中尤精礼学,室名曰“校礼堂”,诗集名为《校礼堂诗集》。廷堪于乾隆六十年(公元1795年)前后将其诗文整理结集,名曰“校礼堂初稿”,但未能刊刻,现藏上海图书馆。现存最早的刻本《校礼堂诗集》是... 凌廷堪是清代扬州学派的代表人物,于经学之中尤精礼学,室名曰“校礼堂”,诗集名为《校礼堂诗集》。廷堪于乾隆六十年(公元1795年)前后将其诗文整理结集,名曰“校礼堂初稿”,但未能刊刻,现藏上海图书馆。现存最早的刻本《校礼堂诗集》是道光六年(公元1826年)本,由其学生张其锦将廷堪诗从“校礼堂初稿”中分出,并结合在海州搜辑的遗稿整理编纂而成。《校礼堂诗集》收廷堪诗作五百余首,内容丰富,涉及题赠唱和、咏怀古迹、记游抒怀、研经论学诸多方面。廷堪诗艺术风格鲜明,主要表现为中正平和与清冷俊逸。廷堪诗另有多重价值,包括文学评论价值、史料价值和学术价值三个方面。廷堪诗数量众多,尚有散佚,今辑得八首,颇具文学价值。 展开更多

关键词 《校礼堂诗集》 成书 题材 特色 价值

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关于《文选》篇题和卷目的差异与其文献价值问题 被引量：1

13

作者 力之 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期125-131,共7页

《文选》中存在着30处篇题与卷目之差异,向几不为学者所注意。这一现象本身,其对进一步弄清作家之"集"何以与《文选》所录同一作品篇题存异、重新检讨此前忽于这一现象而断《文选》录文所自主要为先代总集说与《文选》成书&qu... 《文选》中存在着30处篇题与卷目之差异,向几不为学者所注意。这一现象本身,其对进一步弄清作家之"集"何以与《文选》所录同一作品篇题存异、重新检讨此前忽于这一现象而断《文选》录文所自主要为先代总集说与《文选》成书"仓促"诸问题,均有着重要的文献意义。不仅如此,考察这一现象对我们探究梁代以前编总集与别集时之诗文篇题如何,就篇题言——这些诗文入"集"前的情况怎么样等等,同样有着难以替代的学术价值。 展开更多

关键词 《文选》 篇题 卷目差异 文献价值

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《文心雕龙》铭文“体贵弘润”说 被引量：1

14

作者 贾奋然 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第6期98-107,共10页

铭文是商周礼制、颂美传统和政治鉴戒的衍生形式,承载着《书》教、《诗》教、《礼》教、《乐》教等民族文化意涵。后世铭文虽逐渐脱离了礼制和政治鉴戒等实用性,但义理、道德内涵理应延续下来,这是刘勰铭文“弘润”的文化精神内核。“... 铭文是商周礼制、颂美传统和政治鉴戒的衍生形式,承载着《书》教、《诗》教、《礼》教、《乐》教等民族文化意涵。后世铭文虽逐渐脱离了礼制和政治鉴戒等实用性,但义理、道德内涵理应延续下来,这是刘勰铭文“弘润”的文化精神内核。“体贵弘润”是刘勰关于铭文写作的基本要求,其中包含“正名审用”“取事核辨”“摛文简深”三项要义。刘勰批评秦刻石铭文“体乏弘润”,是强调铭文应具有温润醇厚之诗教美、典正核辨之义理美。汉魏以来铭文审美新变中蕴含着道器分离、文化精神失落的致命弱点,刘勰在此语境下张扬铭文以“弘润”为贵,促进了审美形式与文化精神的新融合,具有拯时救弊、理论重构等多重意义。 展开更多

关键词 体贵弘润 道器合一 义典 核辨 文化精神

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试论《文心雕龙·原道》篇中“道”的意蕴

15

作者 张立克 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期139-142,共4页

《原道》是《文心雕龙》的首篇,"文为枢纽之首",如何把握篇中之"道"的准确内涵,关系到对整部《文心雕龙》的解读,是理解刘勰文学(广义)起源思想的重要基础。前贤多视《原道》篇中之"道"为道家"道法... 《原道》是《文心雕龙》的首篇,"文为枢纽之首",如何把握篇中之"道"的准确内涵,关系到对整部《文心雕龙》的解读,是理解刘勰文学(广义)起源思想的重要基础。前贤多视《原道》篇中之"道"为道家"道法自然"之道,文章认为《原道》篇中之"道"内涵丰富,兼综儒、道两家思想,刘勰受玄学"自然"为体,"名教"为用思潮的影响,为儒家"人文"之道找到本体论性质"自然之道"的理论支撑,使其重新获得了权威性的解释。 展开更多

关键词 原道 儒道 自然之道 名教

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《文选·书》序次本先朱叔元而后孔文举辨——《文选》编次作家“失序”与“彼此失照”现象研究之三 被引量：4

16

作者 力之 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期147-150,共4页

今传"五臣注"《文选》陈八郎本的总目为"原配",而其卷21～25为"抄配",故辨此中序次作家如何,只能依总目而不可据"抄配";陈八郎本与朝鲜正德本和日藏"九条本"一样,其"书"... 今传"五臣注"《文选》陈八郎本的总目为"原配",而其卷21～25为"抄配",故辨此中序次作家如何,只能依总目而不可据"抄配";陈八郎本与朝鲜正德本和日藏"九条本"一样,其"书"类本来的序次正是朱叔元在前而孔文举在后的。而以此结合《文选序》"各以时代相次"说与《文选》序次作家的实际情况看,这正是《文选》本来之序次,而李善注尤刻本与"六臣注"之赣州本、明州本、奎章阁本等的朱叔元在孔文举之后,乃流传过程造成之失。 展开更多

关键词 序次 朱叔元 孔文举 陈八郎本 “抄配” 朝鲜正德本

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《文心雕龙》文章源发理论探析

17

作者 张坤 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期124-128,共5页

刘勰《文心雕龙》关于文章源发的观点潜藏于其理论体系之下,值得我们深入挖掘。文章源于作者内心,是心的自然外发。从心的萌发到文辞彰采有一条曲折蜿蜒的审美路径:从心术之动到情志萌生为第一阶段,内在情志外化为辞采则是第二阶段。具... 刘勰《文心雕龙》关于文章源发的观点潜藏于其理论体系之下,值得我们深入挖掘。文章源于作者内心,是心的自然外发。从心的萌发到文辞彰采有一条曲折蜿蜒的审美路径:从心术之动到情志萌生为第一阶段,内在情志外化为辞采则是第二阶段。具体而言,心遇于外物,便有所谓的"心术之动","情"因此萌生,"情"貌似直接外现为文采,但实际上它必须首先自然外发,并直接外化为文字篇章,这样体现形式感与审美性的文采才赖以依附与展现。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 文章源发 情志 萌生 外化

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北朝山水文学与集体记忆书写

18

作者 胡大雷 辛梓 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2023年第7期143-151,187,共10页

北朝山水文学以山水为题材,以景物描摹为基础,以集体记忆书写为特点。其一,祭祀之文表达“礼报”山水的“敬”与“求”,叙写远古以来对山水的集体文化记忆,由此奠定了北朝山水审美的基调。其二,多叙写集体审美记忆中的山水形态,而将个... 北朝山水文学以山水为题材,以景物描摹为基础,以集体记忆书写为特点。其一,祭祀之文表达“礼报”山水的“敬”与“求”,叙写远古以来对山水的集体文化记忆,由此奠定了北朝山水审美的基调。其二,多叙写集体审美记忆中的山水形态,而将个人的山水体验融入其中。其三,多引入玄思,以古来哲思者的集体记忆传达着当前的人生价值。其四,叙写自然山水间的人工建筑,期望对山水的种种开发获得集体认同。其五,崇尚在山水中展开文学活动,与山水同在,以此为山水文学的记忆方式。以上这些内容也是集体记忆给予北朝山水文学的原创动力,北朝山水文学由此体现出与自然和谐、共生、共思、共创的民族精神。 展开更多

关键词 山水文学 刊山勒铭 集体记忆 玄思

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南朝宫体诗表演文本的特征及其形成

19

作者 李霖 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2023年第7期152-161,187,188,共12页

《玉台新咏》收录南朝宫体诗表演文本约两百多首,主要属于杂曲歌、相和歌、清商曲等音乐类型。通常借助悲苦凄清的音乐曲调、丝竹管弦等乐器演奏、轻柔婉转的舞蹈动作,以表现曲辞中女性的相思离情,体现了宫体诗表演文本音乐、舞蹈与曲... 《玉台新咏》收录南朝宫体诗表演文本约两百多首,主要属于杂曲歌、相和歌、清商曲等音乐类型。通常借助悲苦凄清的音乐曲调、丝竹管弦等乐器演奏、轻柔婉转的舞蹈动作,以表现曲辞中女性的相思离情,体现了宫体诗表演文本音乐、舞蹈与曲辞相统一的文体形态。这些表演文本形成于帝王、宫廷文人与妃嫔、宫廷女伎的互动之中,呈现出“表演-接受-改制-表演”的创作特征。它们一般表演于宫廷宴飨场合,在艺术功能上与民间对歌表演以及仪式场合的雅乐表演有较明显的区别。 展开更多

关键词 南朝宫体诗 表演文本 音乐 舞蹈

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《文心雕龙》创作理论生成的基础 被引量：5

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作者 詹福瑞 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第3期1-11,共11页

《文心雕龙》是刘勰撰写的文章学著作,然此文章学研究的对象又非泛文体,有其明显的重点,即以审美为主体的诗赋。考察此书后二十五篇所涉及的作家作品,虽然有诗、赋、颂、箴、铭、诔、碑、书、章、表、奏、议、论、序、符、檄、移、策等... 《文心雕龙》是刘勰撰写的文章学著作,然此文章学研究的对象又非泛文体,有其明显的重点,即以审美为主体的诗赋。考察此书后二十五篇所涉及的作家作品,虽然有诗、赋、颂、箴、铭、诔、碑、书、章、表、奏、议、论、序、符、檄、移、策等二十余种文体,但主体是赋和诗,尤其是赋。因此可以得出结论:“割情析采”理论,是建立在以辞赋和诗歌为主要考察对象之上的创作论,而创作论探讨的心与物、情与采、体与性的关系,都是写作诗赋所面临的基本问题。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 理论 作家 作品

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