期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到4,480篇文章
< 1 2 … 224 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
墨家“鬼察鬼罚说”与道教“除算减年说” 被引量：3
1
作者 郑杰文 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期21-25,共5页
墨家学说中有"鬼察鬼罚说",宣扬上天不欲世人为恶而欲世人为善,上天派鬼神监察世人;世人好事做多了,天神就与之增寿;反之则予减寿。这一学说被道教吸收,增加"子孙承负说"和"地神拷问说",发展为"除... 墨家学说中有"鬼察鬼罚说",宣扬上天不欲世人为恶而欲世人为善,上天派鬼神监察世人;世人好事做多了,天神就与之增寿;反之则予减寿。这一学说被道教吸收,增加"子孙承负说"和"地神拷问说",发展为"除算减年说",使此学说更具威慑力,更利于在民间推扬,因而更加深入民心。自汉代起,它与久已流行的原始崇拜仪式——祀灶仪式结合,发展为灶神信仰,产生出家家有灶神,灶神代天检察监督世人,并于年末上天报告此家人善恶诸事,然后加减计算,或增寿或减寿的信仰习俗。 展开更多
关键词 墨家 道教 祀灶 除算减年
原文传递
道教与密教中的女性崇拜 被引量：3
2
作者 李南 《南亚研究》 CSSCI 1998年第1期41-47,56,共8页
在道教与密教的万神殿中,到处活跃着女神或女仙的身影。她们与那些大多为威仪凛然的男神所把持的其他宗教恰成鲜明对比。道教的神仙谱系中,西王母为女仙之首。在她的麾下,南有航海女神天妃娘娘(妈祖),北有碧霞元君,分别受到南北广大香... 在道教与密教的万神殿中,到处活跃着女神或女仙的身影。她们与那些大多为威仪凛然的男神所把持的其他宗教恰成鲜明对比。道教的神仙谱系中,西王母为女仙之首。在她的麾下,南有航海女神天妃娘娘(妈祖),北有碧霞元君,分别受到南北广大香客经久不衰的崇拜。列入道教仙班的还有授黄帝符书以破蚩尤的黄帝之师,俨然为中国古代女战神的九天玄女,以及以仙桃、美酒、佛手等献寿的寿仙麻姑等等。此外,道教中上有依照阴阳五行的玄想而构想出的诸多月宫星辰系女神仙,下有根据干支、方位相结合而创建出的庞大的玉女神仙系统。仅在唐末道人杜光庭为女性神仙立传的道教经典《墉城集仙录》中,就收入女仙故事37个;元代道士赵道一所著女神仙集传《历世真仙体道通鉴后集》,更是广泛搜罗了121位女神仙的事迹;而清代道士王建章所修的《历代仙史》,又将这一数目增至133,遂使道教神仙系统中女性成员的队伍不断扩充,其“灵迹”亦愈加神奇,影响更为深广。 展开更多
关键词 女性崇拜 西王母 密教 道教经典 大女神 《墉城集仙录》 原始宗教 魏华存 《穆天子传》 女神崇拜
原文传递
海南道教南宗奉祭三清仪式
3
《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2016年第3期F0002-F0002,F0003,共2页
关键词 南宗 海南
原文传递
解读司马承祯传记(下) 被引量：1
4
作者 朱越利 《中国道教》 北大核心 2016年第5期31-35,共5页
唐卫凭《贞一先生庙碣》曰：“开元十二年，天子修明庭之祀，思接万灵，动汧水之驾，奖邀四子，乃征尊师入内殿，受上清经法，仍于王屋山置阳台观以居之。”
关键词 司马承祯 传记 解读 上清经 王屋山
原文传递
《太平经》中生命构成与超越
5
作者 张辉辉 《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第5期41-43,50,共4页
太平经是早期道教的经典代表作,太平经继承了老子的"道"论,认为道是万物的本源,道生万物,个体的生命存在也是由"道"产生。道教生命哲学把三个重要范畴"精"、"气"、"神"作为中介把&qu... 太平经是早期道教的经典代表作,太平经继承了老子的"道"论,认为道是万物的本源,道生万物,个体的生命存在也是由"道"产生。道教生命哲学把三个重要范畴"精"、"气"、"神"作为中介把"道"与个体生命存在联系起来,通过对"精、"气、"神"的阐释,说明个体生命存在的有限性和不可逆性,提出生命最重的思想,呼吁人们珍惜现世生命。由此《太平经》中提出了精气神俱炼等修养方法,企图超越个体生命存在,进而与"道"为一,长生不死。 展开更多
关键词 《太平经》 精气神 生命构成 超越
下载PDF
卿希泰先生学术之路和学术贡献
6
作者 李海林 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期83-85,共3页
在强烈的爱国主义情怀驱使下,卿希泰先生以马克思主义唯物辩证法为指导,注重经典、以史见长;宏观构建、微观探索;注重学科交叉、引领学术前沿,一路披荆斩棘,贡献卓著。填补了道教研究领域的诸多空白,使道教研究深深地打上了中国烙印,&qu... 在强烈的爱国主义情怀驱使下,卿希泰先生以马克思主义唯物辩证法为指导,注重经典、以史见长;宏观构建、微观探索;注重学科交叉、引领学术前沿,一路披荆斩棘,贡献卓著。填补了道教研究领域的诸多空白,使道教研究深深地打上了中国烙印,"道教研究不在中国"言论不攻自破;开创"中国道教思想史"和"中国道教史"的学科体系,使道教研究具有中国风格;培养了众多的研究人才,形成"卿氏学派",使道教研究具有中国特点、中国气派。 展开更多
关键词 卿希泰 中国道教思想史 中国道教史
原文传递
神仙形象的“人性化”与道教的“世俗化” 被引量：4
7
作者 苟波 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期26-32,共7页
这篇论文在回顾通俗文学中道教神仙形象基础上,阐释了不同时期神仙形象的变化和基本特征,并对形成这些不同的神仙形象的社会及宗教背景进行了分析,指出道教的世俗化是造成通俗文学中神仙形象宗教色彩逐渐减弱,人性特征逐渐加强的根源。
关键词 神仙 人性化 道教 世俗化
原文传递
从儒释道“三教”看我国传统政教关系的特点 被引量：1
8
作者 杨军 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2004年第11期398-401,共4页
自有人类便有宗教。宗教随着社会历史变迁而发展变化 ,并与民族关系极其密切。汉民族的历史上多种宗教并存而尤以儒、释、道三教与国家政治关系紧密。儒学乃封建正统思想 ,道教是土生土长的中国宗教 ,佛教则呈现出一种外来文化中国化的... 自有人类便有宗教。宗教随着社会历史变迁而发展变化 ,并与民族关系极其密切。汉民族的历史上多种宗教并存而尤以儒、释、道三教与国家政治关系紧密。儒学乃封建正统思想 ,道教是土生土长的中国宗教 ,佛教则呈现出一种外来文化中国化的形式 ,三者在中国历史上发挥了或积极或消极的作用。它们在政治功能上表现出了其作为上层建筑的意识形态所具有的独特而重要的作用 ,对整个社会的发展产生了极为重要的影响 ,并形成了中国封建社会中儒为主、释道为辅的政治文化格局。值得注意的是三者与政治的关系同世界其他宗教与政治的关系相比 。 展开更多
关键词 儒学 道教 佛教 政教关系 中国 政治功能 社会结构 教化
原文传递
我在澳洲看到的道教
9
作者 郭朝华 《上海道教》 2002年第3期38-39,共2页
道教在西文里叫Taoism，想不到我到澳洲第一天就见到Taoism一家庙宇。去年年底，笔者自上海乘国航班机九个多小时，横跨太平洋去澳洲悉尼我儿子郭政家探亲，从悉尼机场去郭政居住的BanksTown，轿车要开几十里，车子一会儿上坡一会儿下... 道教在西文里叫Taoism，想不到我到澳洲第一天就见到Taoism一家庙宇。去年年底，笔者自上海乘国航班机九个多小时，横跨太平洋去澳洲悉尼我儿子郭政家探亲，从悉尼机场去郭政居住的BanksTown，轿车要开几十里，车子一会儿上坡一会儿下坡，不知驰过几多洋店洋别墅，明明白白已进入西方世界，但到了一处顿时眼前一亮，一座金碧辉煌的道教庙宇雄踞大路旁，郭政一边开车一边介绍说：“这是黄大仙庙。” 展开更多
关键词 道教 儿子 西方 居住 悉尼 澳洲 庙宇 太平洋
下载PDF
《道德经》对宗教和谐的贡献——《道德经》与《圣经》的比较
10
作者 卓新平 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2007年第5期32-34,共3页
《道德经》提出了“道”这一核心观念，对世界宗教发展及沟通有着重要意义。当代西方著名宗教思想家孔汉思（Hans Küng）有一段影响全球的名言：“没有世界伦理就没有共同存活。没有宗教和平就没有世界和平。没有宗教对话就没有宗... 《道德经》提出了“道”这一核心观念，对世界宗教发展及沟通有着重要意义。当代西方著名宗教思想家孔汉思（Hans Küng）有一段影响全球的名言：“没有世界伦理就没有共同存活。没有宗教和平就没有世界和平。没有宗教对话就没有宗教和平。”（孔汉思《世界伦理构想》，慕尼黑皮珀尔出版社，1990年，第13页）从宗教和平反观宗教对话，则发现“和平”与“对话”都需要其“和平”及“对话”之“道”，“道”乃“对话”之途、“和平”之本。 展开更多
关键词 《道德经》 宗教发展 《圣经》 世界和平 和谐 世界伦理 “对话” “和平”
原文传递
道教的方术活动及其副产品
11
作者 徐佩瑛 《南方文物》 1994年第3期114-115,共2页
道教的方术活动及其副产品徐佩瑛道教是我国土生土长的宗教，它不象佛教、伊斯兰教、基督教那样有明确的教主与基本经典。道教是由古代＂神道设教＂的祭祀神鬼同秦汉时期的巫术、神仙方术相结合的产物，还糅合了儒家和佛教的某些理论和... 道教的方术活动及其副产品徐佩瑛道教是我国土生土长的宗教，它不象佛教、伊斯兰教、基督教那样有明确的教主与基本经典。道教是由古代＂神道设教＂的祭祀神鬼同秦汉时期的巫术、神仙方术相结合的产物，还糅合了儒家和佛教的某些理论和教规、仪式；它积极鼓吹＂鬼神论＂，... 展开更多
关键词 得道成仙 画符念咒 内丹 外丹 祭炼 符篆 天师府 双修 正一派 皂山
下载PDF
道教文化及其人文关怀
12
作者 丁常云 《中国道教》 北大核心 2016年第5期36-39,共4页
道教是中华民族的传统宗教，道教文化是中华传统文化的重要组成部分。道教在长期发展过程中，对我国的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、天文、地理、化学、医学、药物学、养生学、气功学以及民族习俗、民族心理、民族性格和民族凝... 道教是中华民族的传统宗教，道教文化是中华传统文化的重要组成部分。道教在长期发展过程中，对我国的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、天文、地理、化学、医学、药物学、养生学、气功学以及民族习俗、民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成与发展等方面，都产生了深刻而久远的影响。 展开更多
关键词 道教文化 人文关怀 中华传统文化 民族凝聚力 传统宗教 中华民族 民族习俗 民族心理
原文传递
个人唁电
13
《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第1期14-17,共4页
1.黄心川教授四川大学宗教学研究所、卿希泰先生治丧委员会：惊悉贵校著名学者卿希泰教授鹤驾飞仙,不胜沉痛悲哀,谨向研究所同仁与卿希泰教授家人表示深切哀悼,并请家人节哀顺变!卿希泰教授是世界著名学者,也是新中国建立后宗教学界的... 1.黄心川教授四川大学宗教学研究所、卿希泰先生治丧委员会：惊悉贵校著名学者卿希泰教授鹤驾飞仙,不胜沉痛悲哀,谨向研究所同仁与卿希泰教授家人表示深切哀悼,并请家人节哀顺变!卿希泰教授是世界著名学者,也是新中国建立后宗教学界的先驱与道教研究界的元老。他一生都在为了我国的宗教研究付出巨大努力,开创了道教研究新学科,弟子桃李满天下,著述等身。他在道教研究方面成果累累,填补了海内外研究空白,为中国学人树立榜样, 展开更多
关键词 卿希泰 道教思想 宗教研究 黄心川 宗教学研究 节哀顺变 鹤驾 卿老 著述等身 牟钟鉴
原文传递
道教神仙信仰与人们的社会追求
14
《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2004年第5期60-60,共1页
关键词 道教 神仙信仰 教义思想 人格修养
原文传递
尊道溯源于真·立教导人达善——祖天师张道陵开立道教历史意义探溯
15
作者 张继禹 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期33-36,共4页
关键词 道教 祖天师 《道德经》 《老子》 张道陵 《老子想尔注》
原文传递
日本香道文化的传承(2) 被引量：1
16
作者 徐捷 《日语知识》 2012年第5期36-37,共2页
日本香道文化的特征及作用 日本「香道（こうどう）」文化融合了美学、文学、心理学和哲学等多方面的内容。因此，「香道」是一种综合而全面的文化。它不仅带给修行人味觉的享受，更重要的是启迪生活和体味人生的益处，从而实现陶冶情... 日本香道文化的特征及作用 日本「香道（こうどう）」文化融合了美学、文学、心理学和哲学等多方面的内容。因此，「香道」是一种综合而全面的文化。它不仅带给修行人味觉的享受，更重要的是启迪生活和体味人生的益处，从而实现陶冶情操和修身养性的目标。 展开更多
关键词 道文化 日本 传承 文化融合 修身养性 陶冶情操 心理学 美学
下载PDF
道教“天人合一”观的内涵及其现代价值 被引量：1
17
作者 李翠叶 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2012年第8期46-47,共2页
道教从基本的自然宇宙观出发,建立了独特的＂天人合一＂体系,把人与自然看作有机的统一整体,强调人与自然相通、相融,主张人与自然和谐相处、共生共荣。可以作为现代人处理人与自然、人与人关系的一种借鉴。
关键词 “天人合一”观 人与自然和谐相处 现代价值 道教 内涵 自然宇宙观 人与人关系 共生共荣
原文传递
我在“劝善”的路上等你
18
作者 田玉成 《中国老年》 2016年第16期58-58,共1页
2016年初，我出版了一本书《善与恶的震撼》。这本书主要内容是针对当前社会上发生的善恶典型事例进行评论，分清是非，讲明利弊，倡导人们抑恶扬善，建设文明社会。我把这部书赠送给了不少亲朋好友。有一位老同志看后向我反馈意见，除... 2016年初，我出版了一本书《善与恶的震撼》。这本书主要内容是针对当前社会上发生的善恶典型事例进行评论，分清是非，讲明利弊，倡导人们抑恶扬善，建设文明社会。我把这部书赠送给了不少亲朋好友。有一位老同志看后向我反馈意见，除了连说好之外，他还告诉我，有人问他：“老田的书写的啥？他回答说‘劝善’”。 展开更多
关键词 劝善 文明社会 典型事例 抑恶扬善 反馈意见 善与恶 老同志 善恶
原文传递
国家宗教事务局副局长杨同祥等参观广州市道教纯阳观
19
《中国道教》 2005年第1期61-61,共1页
2004年12月17日下午，国家宗教事务局副局长杨同祥，在广州市民族宗教事务局局长王德坤的陪同下，参观了广州市道教纯阳观。纯阳观主持潘志贤道长向杨同祥副局长介绍了纯阳观的历史及重修建设、宗教活动、社会服务以及积极走与社会主义... 2004年12月17日下午，国家宗教事务局副局长杨同祥，在广州市民族宗教事务局局长王德坤的陪同下，参观了广州市道教纯阳观。纯阳观主持潘志贤道长向杨同祥副局长介绍了纯阳观的历史及重修建设、宗教活动、社会服务以及积极走与社会主义社会相适应道路等情况。 展开更多
关键词 宗教事务 国家 民族宗教 相适应 社会主义社会 副局长 宗教活动 纯阳 广州市 建设
原文传递
香港道教中元法会的调查报告（上）
20
作者 陈焜 《上海道教》 2002年第3期40-43,共4页
提起中国近代的道教史，我们一定知道道教由清以后曾出现过一段长时间的衰落；尤其是“文革”时期，在中国内地所有的宗教活动皆停顿了，但香港这块弹丸之地，却把很多传统文化保存了下来，例如本文所要谈的‘中元法会’。香港民间的宗... 提起中国近代的道教史，我们一定知道道教由清以后曾出现过一段长时间的衰落；尤其是“文革”时期，在中国内地所有的宗教活动皆停顿了，但香港这块弹丸之地，却把很多传统文化保存了下来，例如本文所要谈的‘中元法会’。香港民间的宗教活动也有兴盛的现象，且看于七十年代，曾做过中国道教调查的日本学者洼德忠，他在书内有一节谈到当时“台湾和香港的信仰”，他说：“在香港九龙也信奉妈祖，每当祭祀日便有许多扬旗的船只一齐来赶妈祖庙会，其声势之大甚为壮观。其实也不限于妈祖庙，据现在香港的任何地方，无论什么庙宇的祭祀日，庙会的人都很多，拥挤不堪，我有缘在祭祀日那天参拜了被人们称为天公的道教之神——玉皇大帝庙，夜晚，庙内的人仍然川流不息，迟迟不归。 展开更多
关键词 道教 法会 宗教活动 祭祀 七十年 妈祖庙 知道 庙会 兴盛 年代
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 224 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部