期刊文献+
共找到5篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
北京地区道教考古发现与初步研究 被引量:1
1
作者 孙勐 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》 2009年第3期89-93,共5页
道教考古是考古学的分支学科之一。北京地区道教的考古资料已有了一定积累,从唐代直至元、明、清,有建筑遗址和墓葬,出土了建筑构件、随葬陶器等,还有一批墓志、碑刻等珍贵的文字材料。这些考古发现是了解、研究北京地区道教人物、事迹... 道教考古是考古学的分支学科之一。北京地区道教的考古资料已有了一定积累,从唐代直至元、明、清,有建筑遗址和墓葬,出土了建筑构件、随葬陶器等,还有一批墓志、碑刻等珍贵的文字材料。这些考古发现是了解、研究北京地区道教人物、事迹、宫观等基本情况以及相关政治、经济、思想方面内容的重要实物。但是在某种程度上,当前对于这些考古资料,尚未能引起学者们的足够重视。本文主要是对北京地区考古中发现的道教材料加以梳理,并略作综述。 展开更多
关键词 北京 道教 考古
下载PDF
试论北京道教宫观文化 被引量:2
2
作者 佟洵 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》 2009年第1期96-101,共6页
道教是中国本土宗教,与佛教、基督教、伊斯兰教一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,也是一种社会历史现象,有其发生发展的过程。自唐开元二十九年(741年)天长观在北京地区落成后,便揭开了道教各个派别在北京地区传道建观的历史。以北... 道教是中国本土宗教,与佛教、基督教、伊斯兰教一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,也是一种社会历史现象,有其发生发展的过程。自唐开元二十九年(741年)天长观在北京地区落成后,便揭开了道教各个派别在北京地区传道建观的历史。以北京道教宫观为切入点,综观北京道教宫观的渊源,以及北京道教宫观在不同历史时期的地位与作用,可以看出,北京道教宫观具有传播和承载社会历史文化的功能,是中华民族传统文化的支柱之一,同时也是北京城市文明的重要标志之一。 展开更多
关键词 北京 道教宫观 历史 功能
下载PDF
京都道教文化遗产的保护、经营和管理 被引量:2
3
作者 袁志鸿 《北京联合大学学报》 CAS 2003年第1期96-100,共5页
 北京在世人的心目中不是一个普通的地名,而是庄严神圣的国家象征。道教是中国固有的、土生土长的宗教形式,在北京早有传播,且留存有最具代表性的建筑———白云观,这都是我国历来"多元一体"的传统文化内容。以北京白云观为...  北京在世人的心目中不是一个普通的地名,而是庄严神圣的国家象征。道教是中国固有的、土生土长的宗教形式,在北京早有传播,且留存有最具代表性的建筑———白云观,这都是我国历来"多元一体"的传统文化内容。以北京白云观为例,指出了历史变迁中京都道教文化遗产流失的事例。今天国家政治稳定、经济发展、政府主管部门更应对道教这个本土宗教予以必要的关心和爱护。建议以超前的意识思考宗教问题,对京都宗教文化,尤其是道教文化遗产进行一次较为系统的普查。希望在北京能合理安排、增加登记开放道教活动场所,以满足社会对道教文化的正常需要。 展开更多
关键词 宗教文化遗产 普查 保护 经营 管理
下载PDF
北京市宗教局举行形势政策报告会
4
作者 张兴发 《中国道教》 北大核心 2001年第6期52-52,共1页
关键词 北京市宗教局 形势政策报告会 中国道教协会 宗教工作 宗教事务管理
原文传递
元明以来北京丫髻山道观文化的历史考察 被引量:2
5
作者 王新蕊 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》 2006年第3期33-38,共6页
在我国五大宗教中,道教是惟一发源于中国,由中国人创立的宗教,被许多人称为“本土宗教”,鲁迅曾经说过“中国之根坻全在道教”,道教不仅与官方的信仰有着密切关系,而且在民间也有着其它宗教无法比拟的巨大影响力,是中国传统文化的具体... 在我国五大宗教中,道教是惟一发源于中国,由中国人创立的宗教,被许多人称为“本土宗教”,鲁迅曾经说过“中国之根坻全在道教”,道教不仅与官方的信仰有着密切关系,而且在民间也有着其它宗教无法比拟的巨大影响力,是中国传统文化的具体体现。北京地区道教宫观众多,大小不一,建置各异。较为著名的有“五顶两山”,即东顶、西顶、南顶、北顶、中顶,丫髻山和妙峰山。其中丫髻山自元明成为官方祭祀中心以来,逐渐成为北京地方文化的重要组成部分,至今在民间仍有广泛影响。通过对元明以来丫髻山地区道观文化的历史考察,探讨其与官方、民间之间的互动关系,可以揭示这一地方文化传统形成的历史原因和内在机制。 展开更多
关键词 元明以降 丫髻山 官方与民间的互动 复兴
下载PDF
上一页 1 下一页 到第
使用帮助 返回顶部