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跨区域流播,多民族交流与地方性变体——历史文本视野下的萨迦派护法神“宝帐怙主” 被引量:1
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作者 当增吉 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期193-206,共14页
本文在大量文献解读的基础上,结合民间口头资料,对萨迦派宝帐护法神的历史渊源、发展脉络进行了梳理,同时也对该护法神在不同时间所表现出来的不同神格、造像形态、社会功能及其修供仪轨作了分析和研究,以期能够从传承、文本、仪式、神... 本文在大量文献解读的基础上,结合民间口头资料,对萨迦派宝帐护法神的历史渊源、发展脉络进行了梳理,同时也对该护法神在不同时间所表现出来的不同神格、造像形态、社会功能及其修供仪轨作了分析和研究,以期能够从传承、文本、仪式、神格等多角度、多层次完整地呈现宝帐怙主的信仰流变图景。透过宝帐怙主信仰的流变过程,也可以窥见印、藏、汉、蒙多文化交流、文化共享的历史事实。 展开更多
关键词 宝帐怙主 大黑天 藏传佛教 护法神
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The Past,Present and Future of Tibetan Buddhist Nuns
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作者 Deji Droma SUN Hong(译) 《The Voice of Dharma》 2020年第2期48-58,166,共11页
Female monastics constitute an important part of the Fourfold Assembly of Tibetan Buddhist disciples among various sects of Tibetan Buddhism.At present,they are all over Tibet,and some areas in Qinghai,Sichuan,Gansu,Y... Female monastics constitute an important part of the Fourfold Assembly of Tibetan Buddhist disciples among various sects of Tibetan Buddhism.At present,they are all over Tibet,and some areas in Qinghai,Sichuan,Gansu,Yunnan,and Inner Mongolia etc.,where the Tibetans live and Tibetan Buddhism is followed.Today,Tibetan Buddhist nuns can even be found in other countries around the world.However,this article mainly focuses on the Tibetan-inhabited areas in China,and seeks to discuss the following four aspects. 展开更多
关键词 TIBETAN FEMALE CONSTITUTE
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原始佛教对身心保健与疾患防护的看法——以《阿含经》与《佛说佛医经》为主 被引量:2
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作者 释昭慧 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期92-97,共6页
身心健康是修道过程中自利利他的要件,因此维护身心健康的医药保健之学,自然会受到佛教的重视。在本文中,依《阿含经》"苦、集、灭、道"的四谛总纲,将病苦归诸四谛中的苦谛(八苦之一),依此一生命哲学的架构,来论述佛教对疾病... 身心健康是修道过程中自利利他的要件,因此维护身心健康的医药保健之学,自然会受到佛教的重视。在本文中,依《阿含经》"苦、集、灭、道"的四谛总纲,将病苦归诸四谛中的苦谛(八苦之一),依此一生命哲学的架构,来论述佛教对疾病预防、医药保健的看法,亦即善知疾病之苦(现状)、苦集(原因)、苦灭(目标)与苦灭道(方法)。生命是物质和精神的统合,也是身与心的统合。疾病即是"四大不调",须要对症下药,调和四大以治身。而"四大不调"虽是生理现象,但是生理现象的形成,依然是因缘生法,有着身心交感、环境影响、业力牵引等等复杂因缘。环境牵涉到的因素十分复杂,而且大都无法操之在己。但身心交感、业力牵引,就与个人的作为有密切关系。情绪因烦恼而起伏,身体因嗜欲而伤损。病从身出,身依业起,业由惑生,惑唯心造,因此,心为病本。治本就要治心。依三增上学、八正道以治心,这正是佛教医学的精华所在。 展开更多
关键词 四谛 五明 五蕴 五取蕴 四大 大医王 三增上学 八正道
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从《摩诃止观》看智者的止观设教
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作者 熊开发 《东南文化》 CSSCI 1994年第2期184-187,共4页
一般认为,智者的设教主要表现在“五时八教”的判教上。所谓“五时”,即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。“八教”则指三藏教、通教、别教、圆教的“化法四教”和顿教、渐教、秘密教、不定教的“化仪四教”、其实《摩诃止... 一般认为,智者的设教主要表现在“五时八教”的判教上。所谓“五时”,即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。“八教”则指三藏教、通教、别教、圆教的“化法四教”和顿教、渐教、秘密教、不定教的“化仪四教”、其实《摩诃止观》中的设教,并不专门体现在“五时八教”的判教思想,甚至也没有明确的“五时八教”的判教。《摩诃止观》的设教,主要是通过藏、通、别、圆四教的判析和贯穿于其中的止观施教的态度表现出来的。换句话说,智者的设教——即他的教育思想,正是他的判教(四教)的教行(止观施教)的统一。其中尤其是施教的内容,不仅体现了智者设教重行的特点,也反映了智者代表的天台佛教重行的思想倾向和当时中国佛教界由理重行的发展趋势。 展开更多
关键词 摩诃止观 可思议 “十二因缘” 判教 五时八教 一心三观 一念三千 教育思想 中国佛教界 “四谛”
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《五灯会元》讲记:岩头全奯
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作者 张文江 《上海文化》 2012年第1期112-120,共9页
鄂州岩头全奯禅师,泉州柯氏子。 鄂州位于今湖北东部,岩头是鄂州的地名。岩头全赢(828—887),赢音hub,福建泉州人。本文见《五灯会元》卷七,岩头事迹亦见《祖堂集》卷七、《景德传灯录》卷十六、《联灯会要》卷二十一、《宋高... 鄂州岩头全奯禅师,泉州柯氏子。 鄂州位于今湖北东部,岩头是鄂州的地名。岩头全赢(828—887),赢音hub,福建泉州人。本文见《五灯会元》卷七,岩头事迹亦见《祖堂集》卷七、《景德传灯录》卷十六、《联灯会要》卷二十一、《宋高僧传》卷二十三。 展开更多
关键词 《五灯会元》 《景德传灯录》 《宋高僧传》 《祖堂集》 鄂州 HUB 泉州 禅师
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旅途三人行
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作者 君冈 《佛教文化》 2011年第6期114-115,共2页
甲:二位来了。 乙、丙:上次我们谈到“执着”二字,你说过下次再说的。 甲:(笑)是的。我们认真思考了这个问题,等着和你们讨论呢。 乙:我们也有过争执讨论,不能确定这个词语究竟是贬义还是褒义。
关键词 宗教 佛教 佛经 信仰
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信佛的明星们
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《佛教文化》 2012年第1期62-65,共4页
皈依三宝十多年,让刘德华有很大的改变,“懂得看破、放下、自在,人生就会活出彩虹。”
关键词 佛教 明星 杨紫琼 艺术工作者
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“小人物”的“大舞台”——常州市“道德讲堂”建设经验 被引量:1
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作者 徐缨 《时事报告》 2012年第5期41-43,共3页
江苏常州,史称“龙城”,素有“季子故里,诚信常州”的美誉,是一座有着深厚历史积淀的文化古城,也是一座充满活力的现代工业城市。3000年吴文化的绵延发展,造就了常州人尚德守义、崇文重教的优良品格。近年来,常州市广泛建设以“... 江苏常州,史称“龙城”,素有“季子故里,诚信常州”的美誉,是一座有着深厚历史积淀的文化古城,也是一座充满活力的现代工业城市。3000年吴文化的绵延发展,造就了常州人尚德守义、崇文重教的优良品格。近年来,常州市广泛建设以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为主要形式的“道德讲堂”, 展开更多
关键词 常州市 “小人物” 讲堂 道德 经验 舞台 文化古城 工业城市
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论梁启超的佛学
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作者 李小艳 《船山学刊》 2012年第2期135-139,共5页
在近代佛学复兴的背景下,梁启超潜心佛学研究,一生与佛学结下了不解之缘。梁启超的佛学可以分为前后两个时期,前期是以致用为目的,以己意进退佛说,对佛教教义进行改造和利用,形成了经世佛学思想;后期则是以学问为目的,使用科学的方法,... 在近代佛学复兴的背景下,梁启超潜心佛学研究,一生与佛学结下了不解之缘。梁启超的佛学可以分为前后两个时期,前期是以致用为目的,以己意进退佛说,对佛教教义进行改造和利用,形成了经世佛学思想;后期则是以学问为目的,使用科学的方法,对佛教历史、佛教经典和佛教哲学等进行学术研究,结出了佛教文化研究的硕果。最后,研究梁启超的佛学有着重要的学术意义。 展开更多
关键词 梁启超 佛学 经世致用
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魔鬼词典
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《天天爱学习(四年级)》 2012年第8期J0032-J0032,共1页
牛:可以喝我的奶,可以吃我的肉,千万不要再吹我的皮。马:不要炫耀你的正直了,我的屁股上,印满了你的指纹。猪:一日三餐,一顿不少,死了之后,还能洗个热水澡。做猪有什么不好?狗:有些人的价值,只抵得上我的一条腿。蜘蛛:一... 牛:可以喝我的奶,可以吃我的肉,千万不要再吹我的皮。马:不要炫耀你的正直了,我的屁股上,印满了你的指纹。猪:一日三餐,一顿不少,死了之后,还能洗个热水澡。做猪有什么不好?狗:有些人的价值,只抵得上我的一条腿。蜘蛛:一天到晚呆在网上,从不下来,一个真正的网虫。蚊子:一位能飞行的轻音乐演奏者。可是,它永远只有一首表演曲目,使听众万分厌烦。 展开更多
关键词 词典 魔鬼 人的价值 演奏者 轻音乐
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闽台佛教文化交流周在泉州开幕
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《法音》 北大核心 2012年第7期66-66,共1页
6月18日上午,第四届海峡论坛·闽台佛教文化交流周在泉州开元寺正式开幕。 中国宗教文化交流协会副会长、国家宗教局副局长蒋坚永,福建省民族与宗教事务厅厅长杨志英。泉州市副市长周真平出席开幕仪式。来自两岸的佛教高僧、社... 6月18日上午,第四届海峡论坛·闽台佛教文化交流周在泉州开元寺正式开幕。 中国宗教文化交流协会副会长、国家宗教局副局长蒋坚永,福建省民族与宗教事务厅厅长杨志英。泉州市副市长周真平出席开幕仪式。来自两岸的佛教高僧、社会学者、专家等200多人参加盛会。 展开更多
关键词 佛教文化交流 泉州市 闽台 中国宗教 国家宗教 宗教事务 开幕仪式 佛教高僧
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在2012汉传佛教讲经交流会闭幕式上的总结讲话
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作者 湛如 《法音》 北大核心 2012年第11期12-14,共3页
(2012年11月9日)各位领导,各位评委,各位法师,各位居士:清净的法音依然在耳畔回响,殊胜的法筵让我们欢喜无量。历时4天的2012汉传佛教讲经交流会行将圆满。在此,我谨代表中国佛教协会,向给予此次讲经交流会热情关心和大力支持的中央... (2012年11月9日)各位领导,各位评委,各位法师,各位居士:清净的法音依然在耳畔回响,殊胜的法筵让我们欢喜无量。历时4天的2012汉传佛教讲经交流会行将圆满。在此,我谨代表中国佛教协会,向给予此次讲经交流会热情关心和大力支持的中央统战部、国家宗教事务局和浙江省、杭州市党政主管部门,向协办、承办本次讲经交流会的浙江省、杭州市佛教协会,向辛勤劳动、无私奉献的各位评委、工作人员和居士义工,致以衷心的感谢!向获得金莲花奖的各位讲经法师表示热烈的祝贺! 展开更多
关键词 汉传佛教 交流会 总结讲话 闭幕式 中国佛教协会 中央统战部 宗教事务 主管部门
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论唐宋时期的民俗佛教
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作者 宇恒伟 李利安 《广州社会主义学院学报》 2013年第1期93-96,共4页
民俗佛教是佛教中国化进程中与精英佛教相对应的佛教样态,在经典崇奉、神灵信仰、宗教组织等方面具有自身的特点。唐宋时期精英佛教的发展逐渐回落,而民俗佛教的发展则出现高扬的态势。民俗佛教虽然与古印度佛教有继承关系,但是它更多... 民俗佛教是佛教中国化进程中与精英佛教相对应的佛教样态,在经典崇奉、神灵信仰、宗教组织等方面具有自身的特点。唐宋时期精英佛教的发展逐渐回落,而民俗佛教的发展则出现高扬的态势。民俗佛教虽然与古印度佛教有继承关系,但是它更多地被民俗生活所熏习,由此产生的佛教充分展现了佛教中国化进程中不同于精英佛教的特点。 展开更多
关键词 民俗佛教 经典 信仰 组织
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鼻尖上的诱惑
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作者 阿文 禾子 向远湛(图) 《西藏旅游》 2013年第4期82-83,共2页
相传在藏王赤松德赞时期,西藏的南部地区出现了许多妖魔鬼怪,作恶多端,给众生带来灾难。为了降妖,藏王特地从印度请来莲花生大师,大师法力无边,
关键词 莲花生大师 诱惑 南部地区
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中国初期净土教再探
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作者 齐藤隆信 杨笑天 《佛学研究》 2007年第1期63-66,共4页
1、“中国初期净土教”的含义 伴随着净土经典的翻译,中国净土教逐渐发展起来,这是众所周知的。然而,当对净土教的发展进行时代划分的时候,到底应当以什么为基准呢?道端良秀(1936)曾分类为四期(魏晋南北朝隋/唐/五代彩元以... 1、“中国初期净土教”的含义 伴随着净土经典的翻译,中国净土教逐渐发展起来,这是众所周知的。然而,当对净土教的发展进行时代划分的时候,到底应当以什么为基准呢?道端良秀(1936)曾分类为四期(魏晋南北朝隋/唐/五代彩元以后),是依王朝而对净土教分类。但是,思想的分类与王朝的交替同步是有嫌勉强的。不过,鸟瞰隋唐净土教,可以发现它与以前的净土教有不同特点,那就是《观无量寿经》的影响。但这种影响自南北朝中期开始便有逐渐加强的倾向,而不是隋以后。所以,在此,想将《观经》汉译以前,以及其影响出现以前的净土教作为中国初期净土教。 展开更多
关键词 净土教 中国 魏晋南北朝 时代划分 《观经》 分类 王朝 隋唐
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贵州省清镇市佛教协会成立
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《法音》 北大核心 2013年第5期71-71,共1页
4月13日,贵州省清镇市佛教协会在清镇巢凤寺召开第一次代表大会,审议并通过了《清镇市佛教协会章程》;选举产生了清镇市佛教协会第一届理事会,通植法师当选为会长。
关键词 佛教协会 清镇市 贵州省 第一次代表大会 协会章程 理事会 法师
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四川自贡市佛教协会赴屏山慰问帮扶留守儿童
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作者 本刊讯 《法音》 北大核心 2014年第5期66-67,共2页
本刊讯 4月9日.自贡市佛教协会克英法师等一行19人.从自贡市驱车6个多小时来到海拔近1000米的四川宜宾屏山县新市镇平宁基点校.把价值4万多元的227套崭新校服分别送到孩子们的手中.还赠予每名学生100元助学金、新华字典和一袋糖果... 本刊讯 4月9日.自贡市佛教协会克英法师等一行19人.从自贡市驱车6个多小时来到海拔近1000米的四川宜宾屏山县新市镇平宁基点校.把价值4万多元的227套崭新校服分别送到孩子们的手中.还赠予每名学生100元助学金、新华字典和一袋糖果.捐赠冬季和夏季衣服等500余件.学习光碟320套.还为该校12名教师赠送总价值1200元现金用于购买生活用品.折合总金额7万余元. 展开更多
关键词 佛教协会 自贡市 屏山县 留守儿童 四川 帮扶 生活用品 总价值
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菩提树下恒河边
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作者 房翔 《人像摄影》 2014年第6期150-153,共4页
我此次印度之行的第一站是在距离孟买两小时路程的海边旅游城市果阿邦(GOA)。因为之前做了很多功课,对于在印度的拍摄,我已经产生了比较清晰的思路,除了独特的风土人隋,在这片神奇的土地上拍摄一定离不开宗教、信仰、灵魂等等形... 我此次印度之行的第一站是在距离孟买两小时路程的海边旅游城市果阿邦(GOA)。因为之前做了很多功课,对于在印度的拍摄,我已经产生了比较清晰的思路,除了独特的风土人隋,在这片神奇的土地上拍摄一定离不开宗教、信仰、灵魂等等形而上的精神体现,我的创作构思也大多由此展开。而前往恒河边拍摄纪实人物肖像更是我要去尝试的突破。 展开更多
关键词 恒河 菩提树 印度之行 旅游城市 创作构思 人物肖像 拍摄 形而上
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佛道二教的混淆形态
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作者 镰田茂雄 杨小凤 《世界宗教文化》 1987年第1期32-35,共4页
东晋、南北朝、隋唐时期道地的佛教寺院与道观、袄教太秦寺、回教清真寺有着区别.历史表明,这些佛教寺院主要是帝王、贵族为炫耀其权力而修建的.《洛阳伽蓝记》、《金陵梵刹志》赞誉古都洛阳、江南都城金陵(南京)众多佛寺的绚丽多... 东晋、南北朝、隋唐时期道地的佛教寺院与道观、袄教太秦寺、回教清真寺有着区别.历史表明,这些佛教寺院主要是帝王、贵族为炫耀其权力而修建的.《洛阳伽蓝记》、《金陵梵刹志》赞誉古都洛阳、江南都城金陵(南京)众多佛寺的绚丽多姿是明显的事实. 展开更多
关键词 佛道二教 《洛阳伽蓝记》 形态 佛教寺院 隋唐时期 南北朝 清真寺 金陵
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论析香港佛教联合会成立的因由
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作者 李钧杰 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2015年第2期126-130,共5页
本文通过口述历史、二手文献和照片等多重历史方法斟证、阐释影响香港佛教联合会成立的两个因素:一是太虚大师于1935年莅港对香港佛教界作出积极倡导;二是日本侵略香港期间组建的佛教联合团体。值得注意的是,后者并没有得到爱国华人僧... 本文通过口述历史、二手文献和照片等多重历史方法斟证、阐释影响香港佛教联合会成立的两个因素:一是太虚大师于1935年莅港对香港佛教界作出积极倡导;二是日本侵略香港期间组建的佛教联合团体。值得注意的是,后者并没有得到爱国华人僧侣的支持。同时,澄清关于学界对于太虚大师莅港弘法的部分错误解读和他在推动此事的局限,成立过程中的挫折及展示学界对于该会成立的论述方式上的微妙差别。 展开更多
关键词 香港佛教联合会 日据时期 太虚大师
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