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魅力独特的潮州木雕 被引量：1
1
作者 杨得鸿 郑勖溱 《收藏家》 2012年第10期63-68,共6页
潮州木雕历史悠久,具有鲜明的地方特色,充分体现了潮州文化与生活风尚,在艺林中有独特的魅力。 潮州木雕是广东省博物馆收藏的重要类别,总量达2000多件,常设馆（图1）由香港国学大师饶宗颐题写＂漆木精华-潮州木雕艺术展览＂,向人们展... 潮州木雕历史悠久,具有鲜明的地方特色,充分体现了潮州文化与生活风尚,在艺林中有独特的魅力。 潮州木雕是广东省博物馆收藏的重要类别,总量达2000多件,常设馆（图1）由香港国学大师饶宗颐题写＂漆木精华-潮州木雕艺术展览＂,向人们展示了潮州木雕的历史源流：孕育在隋唐时期,萌芽于宋元朝代,成熟至明代晚期,清代乾隆至宣统为鼎盛时期,其中以唐代木鱼历史最为悠久,宋代的木雕造像最为宝贵。 展开更多
关键词 木雕 潮州 历史源流 地方特色 省博物馆 艺术展览 国学大师 隋唐时期
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金色谷地的血祭
2
作者 罗晓娃 《中华儿女》 2013年第19期45-47,共3页
青海同仁县．也叫“热贡”．藏语的意思是“金色谷地”。这里除了美丽的风景和独特的藏传佛教艺术流派之外．还保留着古老又神秘的祭祀仪式。
关键词 祭祀仪式 艺术流派 藏传佛教 同仁县
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TOP5 英雄联盟现版本五大上单
3
作者 喵喵酱 《电子竞技》 2016年第4期20-21,共2页
随着英雄联盟版本的不断更新,上单位置变成越来越重要,主流英雄也在不断变化,由肉装坦克演变成法师主流,从法师演变成战士当道;由只需要出肉装扛伤害的地位一跃到如今不仅需要抗伤害,还需要打输出的存在;从以前比赛中对上单的牺牲,到如... 随着英雄联盟版本的不断更新,上单位置变成越来越重要,主流英雄也在不断变化,由肉装坦克演变成法师主流,从法师演变成战士当道;由只需要出肉装扛伤害的地位一跃到如今不仅需要抗伤害,还需要打输出的存在;从以前比赛中对上单的牺牲,到如今更加重视上单的发育,可以看出上单已经可以承担起CARRY起全队的作用。一代补丁一代神,今天就为大家盘点一下当前版本上单比较强势的英雄。 展开更多
关键词 TOP5 胜率 约德尔 致命威胁 移速 塔姆 持续作战能力 输出空间 多打少 师系
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萨满教文化中的生殖崇拜观念 被引量：7
4
作者 乌兰杰 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1995年第1期77-82,共6页
蒙古萨满教同世界上许多民族的原始萨满教一样,存在着生殖崇拜现象。我们今天所能看到的蒙古萨满文化中的生殖崇拜现象,大体上说有以下两个方面的内容:一是对女性和男性生殖器的热烈崇拜;二是在求育祭祀仪式中对氏族部落自身生育繁衍的... 蒙古萨满教同世界上许多民族的原始萨满教一样,存在着生殖崇拜现象。我们今天所能看到的蒙古萨满文化中的生殖崇拜现象,大体上说有以下两个方面的内容:一是对女性和男性生殖器的热烈崇拜;二是在求育祭祀仪式中对氏族部落自身生育繁衍的强烈追求。 展开更多
关键词 蒙古萨满教 生殖崇拜 生殖器崇拜 氏族部落 女性生殖器 男性生殖器 蒙古人 生育崇拜 萨满文化 生育繁衍
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试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜 被引量：4
5
作者 韩香 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 1995年第1期86-91,共6页
试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜韩香萨满教是我国古代北方少数民族曾普遍信仰过的一种宗教。它以万物有灵观念为基础，宣扬灵魂主宰世界。万物有灵的信仰和对自然、图腾、祖先的崇拜，都囊括在它的宗教活动之中；所信奉的神灵也极为广泛... 试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜韩香萨满教是我国古代北方少数民族曾普遍信仰过的一种宗教。它以万物有灵观念为基础，宣扬灵魂主宰世界。万物有灵的信仰和对自然、图腾、祖先的崇拜，都囊括在它的宗教活动之中；所信奉的神灵也极为广泛，有人类、动植物及无生命的自然现象... 展开更多
关键词 鲜卑族 原始萨满崇拜 萨满教 宗教信仰 自然崇拜 灵魂崇拜 图腾崇拜 祖先崇拜
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大象乐园
6
作者 心昕 王丹（摄影） 《父母世界》 2009年第10期18-19,共2页
“脸上长勾子，两个大扇子，四根粗柱子，一条小辫子”。它们是地球上最不可思议的生物之一，它们安详、友爱、聪明、美丽，如果你也喜欢它们，那就快来加入象的乐园吧！
关键词 乐园 大象 安详 友爱
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妈祖信仰与道教关系调查研究 被引量：11
7
作者 王福梅 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第4期194-196,共3页
妈祖信仰的广泛社会影响,引来了儒、释、道三教对它的创造和吸收。文章结合文献资料和田野调查,试图在前人研究的基础上,从神话传说、有关经籍、妈祖祭祀活动以及宗教活动的组织和管理四方面,分析道教对妈祖信仰的影响。
关键词 妈祖信仰 道教
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东北亚熊祭及其与满族家祭的比较研究
8
作者 长山 阿拉腾 《世界民族》 CSSCI 北大核心 2019年第3期80-88,共9页
东北亚民族“饲养型熊祭”与满族以养猪为牺牲物的家祭,不仅在祭祀要素的准备上具有相同的特点,而且在祭祀过程的行为与思维模式上具有高度的一致性。在吸收满族先民动物饲养理念的同时,东北亚民族的熊祭祀仪式也影响了满族的家祭仪式... 东北亚民族“饲养型熊祭”与满族以养猪为牺牲物的家祭,不仅在祭祀要素的准备上具有相同的特点,而且在祭祀过程的行为与思维模式上具有高度的一致性。在吸收满族先民动物饲养理念的同时,东北亚民族的熊祭祀仪式也影响了满族的家祭仪式。早期东北亚地区民族之间的交流纷繁复杂,各种文化因素陈陈相因,形成一个独特的文化区域。阿依努人的熊祭与满族家祭的相通性就是在东北亚各民族文化交流与影响过程中形成的。 展开更多
关键词 东北亚民族 熊祭 满族 家祭
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龙井宫妈祖回娘家仪式考察 被引量：1
9
作者 曾伟 曾心言 《妈祖文化研究》 2020年第3期31-42,共12页
本研究以潭边龙井宫妈祖回娘家仪式为个案,解读妈祖信俗中回娘家仪式的内在意义。指出作为一种文化认同的表达方式,回娘家仪式及其传播在安顿心灵、确立社会规范、建立伦理秩序方面发挥了独特作用。基于拟亲属关系的回娘家仪式,进一步... 本研究以潭边龙井宫妈祖回娘家仪式为个案,解读妈祖信俗中回娘家仪式的内在意义。指出作为一种文化认同的表达方式,回娘家仪式及其传播在安顿心灵、确立社会规范、建立伦理秩序方面发挥了独特作用。基于拟亲属关系的回娘家仪式,进一步扩大了妈祖文化的影响力,妈祖信仰圈与村落其他族群间的互动说明:在由宗族等血缘关系过渡到社区等地缘关系的过程中,妈祖回娘家仪式形塑了以天后祖祠作为妈祖娘家的认同空间,回娘家仪式也因而成为整合妈祖信众的重要形式。 展开更多
关键词 龙井宫 潭边妈祖 回娘家仪式 文化认同
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明清河西走廊汉族民间信仰及其文化景观研究
10
作者 宿爱云 《中国经济史研究》 北大核心 2023年第3期F0003-F0003,共1页
近年来,“民间信仰”相关研究的成果很丰富,但在研究区域上,学界的目光更多投向了华北、华南和江南区域,西北地区民间信仰的研究未得到足够的关注。其相关研究从20世纪80年代末起步,到现在仍未达到成熟期,这与西北地区复杂的民族和宗教... 近年来,“民间信仰”相关研究的成果很丰富,但在研究区域上,学界的目光更多投向了华北、华南和江南区域,西北地区民间信仰的研究未得到足够的关注。其相关研究从20世纪80年代末起步,到现在仍未达到成熟期,这与西北地区复杂的民族和宗教格局有着密切关系。河西走廊自古以来就是我国西北地区农牧交错、多民族交融的经济文化过渡带。该区域文化丰富多元、各民族交融互动,积淀了丰富的历史文化内涵。河西走廊区域内不同的文化因子孕育了不同的信仰事象及其文化景观,这些信仰事象及其文化景观又是地方社会发展变迁的重要载体。 展开更多
关键词 文化景观 历史文化内涵 河西走廊 民族交融 民间信仰 西北地区 交融互动 重要载体
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望錢考略
11
作者 鄧亞 《中国俗文化研究》 2018年第1期56-69,共14页
望錢,或稱望山錢,是中國很多地區和民族的喪葬儀式中廣泛使用的物品。其製作方式、色彩、形制等雖因時地而有差異,但其用途、内涵及意義則大致相同,望錢的使用不僅體現出人們對逝者的心態,還反映了一定的靈魂、鬼神觀念。本文對望錢的... 望錢,或稱望山錢,是中國很多地區和民族的喪葬儀式中廣泛使用的物品。其製作方式、色彩、形制等雖因時地而有差異,但其用途、内涵及意義則大致相同,望錢的使用不僅體現出人們對逝者的心態,還反映了一定的靈魂、鬼神觀念。本文對望錢的形式、用途作了細@分析,并追溯其來源,探討了它與古代紙錢、皋復之衣冠、神帛、重、銘旌之間的關係。本文認為望錢的形成、演變一定程度上折射出中國禮制發展中因時因地之異;物質文明的繼承與變化;禮制下移至庶人、簡化而普及大眾的趨勢。 展开更多
关键词 望錢 喪葬 靈魂 鬼神
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四川二郎神信仰在闽台及东南亚地区的传播与嬗变 被引量：4
12
作者 彭维斌 《南方文物》 2005年第2期48-51,34,共5页
关键词 二郎神 东南亚地区 四川 嬗变 传播 闽台 闽南地区 神灵信仰 战国时代 崇祯年间 二王庙 都江堰 水文化 民间
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泾川女真完颜氏与汉族女神皇甫圣母之情缘——对泾川女真完颜氏皇甫圣母信仰的人类学调查
13
作者 杨田 赵利生 《社科纵横》 2011年第11期121-122,142,共3页
完颜村完颜坪上的皇甫圣母庙始建于清代之前,现存的大殿为清代道光二十三年(癸卯)四月重修。每年农历三月十五完颜氏祭祖大典,按萨满教传统,祭神必打鼓调神。届时一定进行农民十分看重的保护庄稼的"祭虫"祭祀。全村人到九顶... 完颜村完颜坪上的皇甫圣母庙始建于清代之前,现存的大殿为清代道光二十三年(癸卯)四月重修。每年农历三月十五完颜氏祭祖大典,按萨满教传统,祭神必打鼓调神。届时一定进行农民十分看重的保护庄稼的"祭虫"祭祀。全村人到九顶梅花山上的堡子山,在圣母墓前调神,虔诚的祭奠圣母。他们开创了少数民族信奉汉族女神之先例。 展开更多
关键词 泾川女真 汉族女神 信仰
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“完美毒药”之死
14
作者 姚兴航 《青年博览》 2013年第13期32-32,33,共2页
砷有着古老而传奇的历史，古罗马人及同时代的中国人和印度人都了解砷及砷的化合物的性质。古代的中国人用砷来消灭苍蝇和老鼠．而印度人曾用它保存纸张免受虫蛀。我们无法知道究竟谁是将砷当做谋杀工具的始作俑者．我们唯一知道的是，... 砷有着古老而传奇的历史，古罗马人及同时代的中国人和印度人都了解砷及砷的化合物的性质。古代的中国人用砷来消灭苍蝇和老鼠．而印度人曾用它保存纸张免受虫蛀。我们无法知道究竟谁是将砷当做谋杀工具的始作俑者．我们唯一知道的是，在古代的东方与西方．砷在相当长的时间里充当着完美谋杀工具的角色。 展开更多
关键词 毒药 古罗马人 印度人 中国人 化合物 古代 工具 谋杀
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论止贡巴·玖旦贡布关于苯教发展三阶段说的价值 被引量：6
15
作者 班班多杰 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2013年第3期1-6,共6页
本文从哲学和宗教学的视角,深入剖析和探讨了止贡巴.玖旦贡布关于苯教发展三阶段说的价值所在、理论意义,提出此三阶段说为我们理解和把握苯教的形态、阶段和派别等问题,提供了理论框架和历史标杆。
关键词 止贡巴·玖旦贡布 苯教 藏传佛教 三阶段说
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论粤桂龙母崇拜的多元文化内涵 被引量：1
16
作者 陈雪军 冼欣宜 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第6期170-174,共5页
粤桂地区有许多关于龙母的传说,各地龙母文本存在文本间性。广西梧州地区、环大明山地区和广东悦城一带是龙母崇拜盛行的主要区域。龙母崇拜承载着人们风调雨顺、福佑安康、生殖繁衍等美好心愿,有着图腾崇拜、水神崇拜和女性生殖崇拜等... 粤桂地区有许多关于龙母的传说,各地龙母文本存在文本间性。广西梧州地区、环大明山地区和广东悦城一带是龙母崇拜盛行的主要区域。龙母崇拜承载着人们风调雨顺、福佑安康、生殖繁衍等美好心愿,有着图腾崇拜、水神崇拜和女性生殖崇拜等多元文化内涵。其形成主要与粤桂地区民族融合的历史渊源、当地炎热多雨的自然环境、以水为本的生产方式和信众心态等有密切关系。龙母崇拜对龙母文化的发展起到了内涵支撑的作用,研究其多元文化内涵有利于实现粤桂龙母文化的生命传承、增加产业发展的深度。 展开更多
关键词 粤桂 龙母传说 龙母崇拜 文化内涵
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“雷神之锤”闹钟赶走起床气
17
作者 姜常红 《知识窗（教师版）》 2018年第23期13-13,共1页
《雷神》《复仇者联盟》让我们认识了超级英雄雷神托尔,他手中的大锤子更是让我们兴趣十足。现在,西班牙设计师乔治?罗斯?吉斯波特设计了一款“雷神之锤”闹钟,能在每天早晨帮助我们赶走起床气。
关键词 雷神 闹钟 设计师 西班牙
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湘西土家族梯玛法器研究
18
作者 杨文 琪李青 《黄河之声》 2017年第9期124-124,共1页
梯玛是流传在湘西土家族民族聚居区的一种非常古老的原始宗教文化。它的目的是酬神还愿、祈福消灾。在梯玛法事中,除了特定的手诀和动作之外,还有在做法事时用到的法器。在以往的各种资料中,更多的是研究"梯玛神歌",对法器这... 梯玛是流传在湘西土家族民族聚居区的一种非常古老的原始宗教文化。它的目的是酬神还愿、祈福消灾。在梯玛法事中,除了特定的手诀和动作之外,还有在做法事时用到的法器。在以往的各种资料中,更多的是研究"梯玛神歌",对法器这一块研究较少。本文将对每一个梯玛法器做基本介绍,希望能对土家族梯玛的研究起到一定作用,让更多的人了解梯玛。 展开更多
关键词 土家族 梯玛 法器
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闽台两地妈祖文化交流40年回顾与思考
19
作者 陈国成 艾士易 《妈祖文化研究》 2020年第3期43-50,共8页
妈祖作为"海上和平女神",在新的历史时期扮演着"和平使者"的角色。40年来海峡两岸妈祖文化交流历程大致可以分为零星交流、单向交流、双向交流、全面提升和政治阻扰阶段五个阶段,当前两岸妈祖文化的交流特点也趋向... 妈祖作为"海上和平女神",在新的历史时期扮演着"和平使者"的角色。40年来海峡两岸妈祖文化交流历程大致可以分为零星交流、单向交流、双向交流、全面提升和政治阻扰阶段五个阶段,当前两岸妈祖文化的交流特点也趋向多元化、直航化、高端化、专题化、规模化。新时代提出海峡两岸妈祖文化交流的新思考,要研究妈祖文化,深化人类命运共同体的内涵;发掘妈祖文化,不断彰显其蕴藏的传统美德;传承妈祖文化,不断丰富其应有的时代内涵;弘扬妈祖文化,不断发挥其亲和的感召作用;宣传妈祖文化,打造湄洲岛妈祖祖庙的国际旅游名片。 展开更多
关键词 闽台两地 妈祖文化 命运共同体 和平女神
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文化认同表征的普遍性与多元性——以鹿崇拜为例的考察
20
作者 杨骊 《中外文化与文论》 CSSCI 2014年第1期109-119,共11页
动物崇拜作为一种起源于原始图腾和巫术的精神现象,是文化认同的表征之一,是区分不同文化认同的标识。鹿崇拜在中国是一种相当普遍的精神现象,笔者以萨满、道家、儒家等不同的文化类型为例,分析鹿崇拜这一文化表征的普遍性和多元性。同... 动物崇拜作为一种起源于原始图腾和巫术的精神现象,是文化认同的表征之一,是区分不同文化认同的标识。鹿崇拜在中国是一种相当普遍的精神现象,笔者以萨满、道家、儒家等不同的文化类型为例,分析鹿崇拜这一文化表征的普遍性和多元性。同时指出:类似的自然环境条件以及人类共有的动物崇拜思维方式,造成了鹿崇拜这一文化表征的普遍性;不同族群自身的生活方式、文化心理模式和文化轨迹,又造成了鹿崇拜内涵的多元性。这种文化表征普遍性和多元性的辩证关系揭示了文化认同作为一种文化实践活动的复杂性,也引导我们深入思考"和而不同"与"不同而和"的命题。 展开更多
关键词 文化认同 表征 普遍性 多元性 鹿崇拜
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