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关于戴震思想在中国社会历史发展中的地位和意义的省思
1
作者 陶清 《高等学校文科学术文摘》 2023年第1期201-201,共1页
戴震思想的研究,长期停留于汉学与宋学、经学与理学以至于“欲”与“理”的方法之争和概念之辩以及唯物与唯心、理学与反理学的思想路线斗争的理论研究层面上,遮蔽了戴震思想在中国古代思想尤其是儒学思想发展历史以至于中国社会历史发... 戴震思想的研究,长期停留于汉学与宋学、经学与理学以至于“欲”与“理”的方法之争和概念之辩以及唯物与唯心、理学与反理学的思想路线斗争的理论研究层面上,遮蔽了戴震思想在中国古代思想尤其是儒学思想发展历史以至于中国社会历史发展中的地位和意义,从而也就不能全面地、准确地和完整地评论和判定戴震思想的真实价值和历史贡献。 展开更多
关键词 中国古代思想 反理学 社会历史发展 儒学思想 戴震 研究层面 宋学
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戴震“理欲之辨”与理解的历史性批判
2
作者 余亚斐 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2012年第1期73-76,共4页
戴震对理学"理"、"欲"二分思想进行了批判,提出"理存乎欲"的观点,其思想路径是将"理欲之辨"与对理学诠释传统的批判结合起来。戴震在"理欲之辨"中展开了对理学以"自私"为... 戴震对理学"理"、"欲"二分思想进行了批判,提出"理存乎欲"的观点,其思想路径是将"理欲之辨"与对理学诠释传统的批判结合起来。戴震在"理欲之辨"中展开了对理学以"自私"为特征的诠释传统的反思,进而提出"无私"与"无蔽"的观念,对理解的历史性进行了批判,同时,其"理"、"欲"统一思想的阐发亦在此过程中得到了完成。 展开更多
关键词 戴震 理学 诠释学 “理欲之辨”
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中德近代哲学革命的引领者——戴震与康德哲学思想之比较
3
作者 何峰 《合肥学院学报(社会科学版)》 2007年第1期51-55,共5页
戴震与康德是18世纪中后叶中国与西方最具影响力的思想家和哲学家,他们面对各自的思想文化传统和哲学权威话语,敢于率直地提出质疑与挑战。他们分别在宇宙观、认知论和伦理哲学等层面对旧的哲学体系予以了批判和颠覆,并建立了自己的理... 戴震与康德是18世纪中后叶中国与西方最具影响力的思想家和哲学家,他们面对各自的思想文化传统和哲学权威话语,敢于率直地提出质疑与挑战。他们分别在宇宙观、认知论和伦理哲学等层面对旧的哲学体系予以了批判和颠覆,并建立了自己的理论架构,从而成为中西近代哲学革命的引领者。 展开更多
关键词 戴震 康德 哲学革命 引领者
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戴震“理”概念的价值和道德内涵 被引量:2
4
作者 王艳秋 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2003年第6期651-657,共7页
不少研究者认为戴震的"理"主要是一个表示客观法则的概念,这一看法与戴震的反理学姿态有关,他用表示"物之则"的"理"取代理学的具有至善价值的"理",在本体论内排除了"理"的价值和道... 不少研究者认为戴震的"理"主要是一个表示客观法则的概念,这一看法与戴震的反理学姿态有关,他用表示"物之则"的"理"取代理学的具有至善价值的"理",在本体论内排除了"理"的价值和道德含义,但并没有放弃在价值和道德的层面使用"理"这一概念,这是他既反对理学又向原始儒学回归的为学倾向所致。与理学不同的是,其"理"的价值和道德内涵是通过认识这一环节获得的。 展开更多
关键词 戴震 价值 道德 客观法则 原始儒学 宋明理学 中国哲学
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修己与治人:戴震理欲观新解 被引量:1
5
作者 肖芬芳 白欲晓 《北京理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第5期167-172,共6页
关于戴震的"理欲观",传统研究已经从学术批判与政治批判、道德哲学与政治哲学、情感主义与智识主义这三个维度展开了丰富而具体的分析,但其中依然存在需要进一步探究的疑难问题。而通过戴震思想所蕴含的修己与治人的维度,可... 关于戴震的"理欲观",传统研究已经从学术批判与政治批判、道德哲学与政治哲学、情感主义与智识主义这三个维度展开了丰富而具体的分析,但其中依然存在需要进一步探究的疑难问题。而通过戴震思想所蕴含的修己与治人的维度,可以重新审视戴震的理欲观,并能对传统研究揭示的疑难问题作出新的诠释。首先,戴震以治人为出发点,不仅将程朱主观性和超越性之"理"改造成客观性和公共性之"理",还将程朱个体性和内在性之"欲"改造成社会性和客观性之"欲"。其次,戴震在修己层面批判"存天理、灭人欲"的修身标准,提出"庸德"来作为日常生活中所有民众的修身标准。再次,戴震不以道德标准作士人和庶民的区分,而将宋以来儒士所体贴之天理视为"一己之意见",批判其带来的社会治理危害,开启以知识作为士人和庶民的区分标准,显露出不同于传统的近代意识。 展开更多
关键词 戴震 理欲观 修己治人 社会公共性 庸德 近代意识
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戴震《孟子》解释方法论 被引量:7
6
作者 周光庆 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期91-103,共13页
戴震自评《孟子字义疏证》为其生平“第一书”,可是两百年来此书恰恰不断引起争论,其中的关键在于如何评价其解释目的、方法与效果。探究戴震《孟子》解释方法论,不仅有益于拓展中国古典解释学的研究领域,而且有助于推进对戴震哲学... 戴震自评《孟子字义疏证》为其生平“第一书”,可是两百年来此书恰恰不断引起争论,其中的关键在于如何评价其解释目的、方法与效果。探究戴震《孟子》解释方法论,不仅有益于拓展中国古典解释学的研究领域,而且有助于推进对戴震哲学思想乃至清代学术思潮的深入讨论。基于这一认识,本文致力于从严格的材料出发研究戴震《孟子》解释方法论,揭示其挑战性的解释目的,分析其创造性的解释体例,总结其纠偏性的解释方法,从整体上显现出戴震解释方法论的理论模式、实践特征及其重要的学术思想价值。 展开更多
关键词 解释方法论 《孟子》 心理解释 《孟子字义疏证》 经典解释 戴震 儒家经典 宋明理学 语言文字 语言解释
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戴震早期哲学思想再认识——以《屈原赋注》为中心的考察 被引量:2
7
作者 徐道彬 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第2期12-15,共4页
学术界一般认为:戴震早年受新安朱子学的影响,是程朱理学的信徒,在思想上为唯心主义者。但从戴震早年的著述考察,他对二程和朱熹的态度始终如一。可以肯定,早年的戴震与晚年一样,始终具有朴素的唯物主义思想。
关键词 戴震 《屈原赋注》 唯物思想
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无梦到徽州
8
作者 魏晋 王琳琳 《环境经济》 2014年第7期15-15,共1页
古老的徽州.是溪带亭楼、雾惑烟村、江花胜火、莺啼蝶舞的天然写意,是檐角峭立的马头墙,独特而雅,是悠悠水畔的黛瓦粉墙,是古朴典雅的枕水人家。最能凝聚徽州之魂的,是遥望高墙白屋的近乡之情。婺源.古徽州六县之一。走在婺源乡... 古老的徽州.是溪带亭楼、雾惑烟村、江花胜火、莺啼蝶舞的天然写意,是檐角峭立的马头墙,独特而雅,是悠悠水畔的黛瓦粉墙,是古朴典雅的枕水人家。最能凝聚徽州之魂的,是遥望高墙白屋的近乡之情。婺源.古徽州六县之一。走在婺源乡村清晨石板微凉的小径中,抬眼望去,檐上的青瓦长出了绿苔,宽驳的墙体也失去了初时的明朗,但墙体斑驳,民居鲜活。幽幽的清冷中.苏醒着一个村庄的梦。 展开更多
关键词 古徽州 婺源 墙体
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戴震与江永关系的再探讨 被引量:1
9
作者 陈徽 《安徽农业大学学报(社会科学版)》 2004年第6期102-106,共5页
关于戴震与江永间之究竟关系,学界多从钱穆及其高足余英时之说。然钱说在两个重要方面有误一、谓戴震的朴学出自江永;二、谓江、戴二人初晤时间为乾隆十五年庚午(1750年)。其后,余英时虽对其师之前说进行了修正,即江、戴二人为师友关系... 关于戴震与江永间之究竟关系,学界多从钱穆及其高足余英时之说。然钱说在两个重要方面有误一、谓戴震的朴学出自江永;二、谓江、戴二人初晤时间为乾隆十五年庚午(1750年)。其后,余英时虽对其师之前说进行了修正,即江、戴二人为师友关系,然仍坚持其师之后说。本文参校有关史料指出不仅江、戴二人初晤时间实为庚午之二年后的壬申(1752年),且其二人之关系最多亦仅能处于师友之间,故所谓的戴氏背师之说实乃无中生有。 展开更多
关键词 戴震 江永 朴学 哲学思想 师友关系 史料
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戴震对孟子性善论的重构
10
作者 杨海文 《地方文化研究》 2015年第6期1-9,共9页
戴震对气、欲、才三个关键词进行梳理之后,试图重构孟子的性善论。它分为两个阶段:先是准备阶段,东原以孟子为集中意识,指出程朱论气、欲、才违背了《孟子》文本,从而对当时奉为国家意识形态的程朱心性论进行了批判;后是建立阶段,东原... 戴震对气、欲、才三个关键词进行梳理之后,试图重构孟子的性善论。它分为两个阶段:先是准备阶段,东原以孟子为集中意识,指出程朱论气、欲、才违背了《孟子》文本,从而对当时奉为国家意识形态的程朱心性论进行了批判;后是建立阶段,东原以孟子为支援意识,完成了自己以情感哲学替换理性哲学的性善论建构。在第一个阶段上,戴震以孟子为集中意识,亦即合法化认同孟子,显示了他与孟子之间的亲近感,奠定了《孟子字义疏证》"准孟"的思想基调;而在第二个阶段上,戴震与孟子之间的亲近感越来越被距离感所取代,逐渐从对孟子的合法化认同走向自身的创造性转换,并成为具有"准孟"品格的思想家。 展开更多
关键词 戴震 孟子性善论 准孟 集中意识 支援意识 重构
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清中期学者对戴震《孟子字义疏证》的批评——以韩梦周、纪大奎为中心
11
作者 乐爱国 《中共宁波市委党校学报》 2023年第4期110-117,共8页
自戴震撰《孟子字义疏证》对朱熹理学作出批评,就一直有来自各方的反驳,胡适、容肇祖对此作了叙述,但是还遗漏了一些较为重要的学者。清中期潍县的韩梦周最早开始从理论上对戴震《孟子字义疏证》的一些观点进行批评,并为唐鉴《国朝学案... 自戴震撰《孟子字义疏证》对朱熹理学作出批评,就一直有来自各方的反驳,胡适、容肇祖对此作了叙述,但是还遗漏了一些较为重要的学者。清中期潍县的韩梦周最早开始从理论上对戴震《孟子字义疏证》的一些观点进行批评,并为唐鉴《国朝学案小识》述戴震学术所采纳。后来,临川的纪大奎撰《答友人论戴氏〈孟子字义疏证〉》,就戴震《孟子字义疏证》对朱熹的批评作了全面的反驳,不仅篇幅大,而且涉及诸多方面,无论就广度上还是就深度上,都超过了此前的任何人,其中不少观点,至今仍具有重要的参考价值。 展开更多
关键词 朱熹 戴震 《孟子字义疏证》 韩梦周 纪大奎
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戴震论个体自由的边界:“以情挈情”
12
作者 周玲 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2012年第1期8-11,共4页
戴震在其思考中表达了对作为意识形态的程朱理学的反抗以及对个体生命深切的关怀,本文试图通过对"以情挈情"的分析,去感受与揭示处于"前近代"中的儒者在面对道德上自我主宰与政治上个人绝对不受侵犯的纠缠时所作的... 戴震在其思考中表达了对作为意识形态的程朱理学的反抗以及对个体生命深切的关怀,本文试图通过对"以情挈情"的分析,去感受与揭示处于"前近代"中的儒者在面对道德上自我主宰与政治上个人绝对不受侵犯的纠缠时所作的应对。 展开更多
关键词 戴震 自由 边界 以情挈情
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从义理之性到血气心知:朱熹与戴震人性论的比较
13
作者 吴磊 《芜湖职业技术学院学报》 2016年第2期72-75,共4页
朱熹提出义理之性,建构完备的心性体系,复兴了儒学。然而,程朱理学逐渐衰落下去,沦为政治权威的婢女;原始儒学中那种对社会的责任感、积极的入世情怀和人本精神丧失殆尽。正因为如此,戴震从性与理、理与欲的关系,以及强化三纲五常的伦... 朱熹提出义理之性,建构完备的心性体系,复兴了儒学。然而,程朱理学逐渐衰落下去,沦为政治权威的婢女;原始儒学中那种对社会的责任感、积极的入世情怀和人本精神丧失殆尽。正因为如此,戴震从性与理、理与欲的关系,以及强化三纲五常的伦理规范所带来的严重后果三方面展开对朱熹人性论的批判。人性包括血气与心知,血气表现为情欲,心知发展为义理。戴震以血气心知的统一体批判朱熹性二元论存在的局限性,其目的在于倡导"体民之情,遂民之欲"的王道政治,回归原始儒学的人本精神。 展开更多
关键词 戴震 朱熹 义理之性 血气心知
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论戴震散文的论辩技巧
14
作者 刘莉 《现代语文(上旬.文学研究)》 2011年第1期50-51,共2页
戴震是清代著名皖派经学大师,他的文章具有强烈的论辩色彩与批判精神。戴震散文的论辩技巧主要表现为三点:首先,以重释儒家经典的方式实现对程朱理学的批判;其次,引述对方论据、观点进行推理,得出荒谬的结论,从而证明对方观点的... 戴震是清代著名皖派经学大师,他的文章具有强烈的论辩色彩与批判精神。戴震散文的论辩技巧主要表现为三点:首先,以重释儒家经典的方式实现对程朱理学的批判;其次,引述对方论据、观点进行推理,得出荒谬的结论,从而证明对方观点的虚妄性;再次,善用譬喻,善于将抽象的道理具体化。 展开更多
关键词 戴震 散文 论辩技巧
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性,道,教:戴震学术思想的内在理路
15
作者 陶清 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2008年第3期132-136,共5页
将"性"尤其是人的本性提升至学术思想的理论端点,是戴震构建自己的思想理论体系的重要环节。由于人的本性天赋即具"血气心知"的本质规定性,因此,遂欲达情而无不得其平,也就既是人道又合天道。而且,由于天道自然人... 将"性"尤其是人的本性提升至学术思想的理论端点,是戴震构建自己的思想理论体系的重要环节。由于人的本性天赋即具"血气心知"的本质规定性,因此,遂欲达情而无不得其平,也就既是人道又合天道。而且,由于天道自然人道必然,通过必然而实现自然正是教化的本质。以"性"为基点的性、道、教一以贯之的内在理路,为戴震准确理解和全面把握"圣人之道"提供了思想支持,也为戴震检验和确证"圣人之道"提供了评判标准和理论依据。 展开更多
关键词 戴震 圣人之道
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一点如漆 万载存真 古徽州的传统制墨
16
作者 范瑞婷 《世界遗产》 2015年第5期116-121,10,共6页
用墨书写中国文字,单一的墨却能表现世间万物。每一次研磨,只是多加一点水,呈现出的都会是不同的韵味。每一次挥毫泼墨,题材可以一样,内容可以相同,构图可以不变,但墨的浓淡不同,作品便呈现出别样的风格。这就是墨带来的独特气... 用墨书写中国文字,单一的墨却能表现世间万物。每一次研磨,只是多加一点水,呈现出的都会是不同的韵味。每一次挥毫泼墨,题材可以一样,内容可以相同,构图可以不变,但墨的浓淡不同,作品便呈现出别样的风格。这就是墨带来的独特气韵。墨是文字的颜色。 展开更多
关键词 古徽州 传统 中国文字 万物
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戴震义理之学的形成、确立及其方法 被引量:2
17
作者 王杰 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2006年第1期115-121,共7页
作为18世纪著名的学术巨擘和思想家,戴震为中国思想文化宝库留下了丰富的精神遗产。戴震的义理之学奠定了他在中国思想史上的重要地位,对戴震义理之学思想的解读是我们全面把握和准确理解整个清代思想文化乃至中国文化的重要环节。
关键词 经学 义理学 方法论 启蒙意义 戴震 中国 思想文化
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论经世、考证与义理在戴震学术思想体系中的内在关联 被引量:1
18
作者 吴通福 《江西财经大学学报》 2007年第1期55-60,共6页
从戴震的论学主张及其对老、庄、释氏以及宋儒的批评,可以看出,在戴震的学术思想体系中,经世、考证与义理三者之间存在内在关联:他通过“六书、九数、制度、名物”的考证来推寻“六经”、孔、孟之道,在提出性与天道的新解释的基础上,建... 从戴震的论学主张及其对老、庄、释氏以及宋儒的批评,可以看出,在戴震的学术思想体系中,经世、考证与义理三者之间存在内在关联:他通过“六书、九数、制度、名物”的考证来推寻“六经”、孔、孟之道,在提出性与天道的新解释的基础上,建立起儒家成德之学的新系统,而这个新义理学体系正是戴震所究明的“古今治乱之源,”是他把经世作为学术的基本关怀的理论成果。 展开更多
关键词 经世 考证 义理 戴震 学术思想体系
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气质一元论——浅析戴震的人性论
19
作者 刘育 《华夏文化》 2019年第1期13-15,共3页
戴震字东原,是清代著名的考据学家、哲学家。胡适先生认为其思想对近代以来束缚人性的宋明理学具有根本革命的意义(参见胡适:《戴东原的哲学》,载《胡适文集》第7册,北京大学出版社1998年),这种革命意义充分表现在戴震的人性论思想中。... 戴震字东原,是清代著名的考据学家、哲学家。胡适先生认为其思想对近代以来束缚人性的宋明理学具有根本革命的意义(参见胡适:《戴东原的哲学》,载《胡适文集》第7册,北京大学出版社1998年),这种革命意义充分表现在戴震的人性论思想中。关于戴震人性论的研究,学界多从细小处深入探究,并未将其人性论与其思想体系及当时的学术氛围、时代背景相联系,对戴震人性论与孟子'性善论'的比较也多言同,少言异,存在片面之处。 展开更多
关键词 《孟子字义疏证》 性善论 天道观 人性论思想 孟子字义疏证 一元论
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戴震论人性与道德修养
20
作者 田史丹 汤雁斐 《中国儒学》 2015年第1期273-299,共27页
戴震(1724—1777)是清朝(1636—1912)杰出哲学家,也是一位极具影响的新儒学正统批评家(1)。他的哲学理论核心是恢复感觉和复杂的判断能力在道德培养和道德行为中的正当地位。他要求一种更强势的道德审议形式,这种形式能更好的辩别认知... 戴震(1724—1777)是清朝(1636—1912)杰出哲学家,也是一位极具影响的新儒学正统批评家(1)。他的哲学理论核心是恢复感觉和复杂的判断能力在道德培养和道德行为中的正当地位。他要求一种更强势的道德审议形式,这种形式能更好的辩别认知和情感,它也要求我们经常审视和反思我们自身的道德直觉。 展开更多
关键词 批评家 感觉 儒学 影响 正统 哲学理论 判断能力 形式 辩别
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